崔駰文集_學達書庫

崔駰(1)

　　駰，字亭伯，涿郡安平人，莽建新大尹篆孫。少游太學，與班固、傅毅齊名。和帝初，車騎將軍竇憲辟為府掾，進主簿。察高第，出為長岑長，不之官而歸。有《集》十卷。

　　▼大將軍西征賦（並序）

　　主簿駰言：愚聞昔在上世，義兵所克，工歌其詩，具陳其頌，書之庸器，列在明堂，所以顯武功也。

　　於是襲孟秋而西征，跨雍梁而遠蹤，陟隴阻之峻城，升天梯以高翔。旗翼如遊風，羽毛紛其覆雲，金光皓以奪日，武鼓鏗而雷震。（《藝文類聚》五十九）

　　▼反都賦（並序）

　　漢曆中絕，京師為墟。光武受命命，始遷洛都。客有陳西士之富雲，洛邑褊小，故略陳禍敗之機，不在險也。

　　建武龍興，奮旅西驅。虜赤眉，計高胡，斬銅馬，破骨都。收翡翠之駕，據天下之圖。上帝受命，將昭其烈。潛龍初九，真人乃發。上貫紫宮，徘徊天闕。握狼狐，蹈參伐。陶以乾坤，始分日月。觀三代之餘烈，察殷夏之遺風。背崤函之固，即周洛之中。興四郊，建三雍，禪梁父，封岱宗。（《藝文類聚》六十一）

　　▼大將軍臨洛觀賦

　　濱曲洛而立觀，營高壤而作廬。處崇顯以閑敞，超絕鄰而特居。列阿閣以環匝，表高臺而起樓。步輦道以周流，臨軒檻以觀魚。於是迎夏之首，末春之垂。桃枝夭夭，楊柳猗猗。既乃日垂西陽，中曜內光。弛銜縱策，逸如奔。（《藝文類聚》六十三，《御覽》二十）

　　▼武賦

　　假皇天兮簡帝心。（《文選·赭白馬賦》注，又《褚淵碑》注）

　　▼章帝諡議

　　臣聞號者功之表，諡者行之跡，據德錄功，各當其實。《孝經》曰：「天地明察，神明章矣。」《虞書》數堯之德曰：「平章百姓。」言天之常德也。《詩》曰：「雕琢其章，金玉其相。亹亹文王，綱紀四方。」又曰：「倬彼雲雙，為章於天。」喻文王聖德有金玉之質，猶雲漢之在天也。舉表折義，四方德附矣。《易》曰：「先天而天不違，後天而奉天時。」臣愚以為宜上尊號曰章。（《御覽》五百六十二）

　　▼奏記竇憲

　　珥筆持牘，拜謁曹下。（《文選·潘岳為賈長淵贈陸機詩》注）

　　▼與竇憲箋

　　主簿崔駰言：今旦漢陽太守棱率吏率數十人，皆臂鷹牽狗，陳於道側，雲欲上幕府。駰聞傳曰：禽獸之皮，不足以備器用，其肉不可以將獻養，則公不舉焉。禮，公侯非兕靡射。且以服猛，為民除害，因以登臨器械也。故晉唐叔射兕于徒林，以為大甲。夫鷹犬所獲，不過雉兔，而有歷險阻之難，斯乃細人匹夫之事，非王公大人所為要資也。駟幸得充下館，序在眾賢後乘，是以竭其忄卷忄卷，敢進一言。（《後漢·崔駰傳》，又《御覽》九百二十六引《後漢書》）

　　君侯以野幕為府，前世封青故事也。（《韋鈔》一百三十二）

　　將軍窮絕天阻，萬里長途。（《書鈔》一百一十四）

　　▼獻書誡竇憲（《藝文類聚》題作「與竇憲書」）

　　駰聞交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區區，憤盈而不能已也。竊見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢之風。駰幸得充下館，列後陳，是以竭其拳拳，敢進一言。傳曰：「生而富者驕，生而貴者傲。」生富貴而能不驕傲者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當堯、舜之盛世，處光華之顯時，豈可不庶幾夙夜，以永眾譽，弘申伯之美，致周、邵之事乎？語曰：「不患無位，患所以立。」昔馮野王以外戚居位，稱為賢臣；近陰衛尉克己復禮，終受多福，郯氏之宗，非不尊也；陽侯之族，非不盛也。重侯累累，建天樞，執斗柄。其所以獲譏于時，垂愆于後者，何也？蓋在滿而不挹，位有餘而仁不足也。漢興以後，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而已。《書》曰：「鑒於有殷。」可不慎哉！竇氏之興，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安豐以佐命著德，顯自中興。內以忠誠自固，外以法度自守，卒享祚國，垂祉於今。夫謙德之光，《周易》所美；滿溢之位，道家所戒。故君子福大而愈懼，爵隆而愈恭。遠察近覽，俯仰有則，銘諸幾杖，刻諸盤杅。矜矜業業，無殆無荒。如此，則百福是荷，慶流無窮矣。（《後漢·崔駰傳》，又見《藝文類聚》二十三）

　　▼達旨

　　往者揚雄設言，客有難玄之尚白，應以戰國之士，若范、蔡、鄒衍，乘釁相傾，誑曜諸侯，以幹濁世之寵。或人亦有睹我之澹泊，故比方昔問以難餘。餘略依前訓以報焉。（《藝文類聚》二十五）

　　或說己曰：「《易》稱『備物致用』，『可觀而有所合』，故能扶陽而出，順陰而入。春發其華，秋收其實，有始有極，爰登其質。今子韞櫝《六經》，服膺道術，曆世而游，高談有日，俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以贊己，退不黷於庸人。獨師友道德，合符曩直，抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。于時太上運天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率忄享德以厲忠孝，揚茂化以砥仁義；選利器於良材，求鏌鋣以明智。不以此時攀臺階，窺紫闥，據高軒，望朱闕，夫欲千里而咫尺未發，猶逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛，胡為嘿嘿而久沈帶也？」答曰：「有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者陰陽始分，天地初制，皇綱雲緒，帝紀乃設，傳序歷數，三代興滅。昔大庭尚矣，赫胥罔識。淳樸散離，人物錯乖。高辛攸降，厥趣各違。道無常稽，與時張弛。失仁為非，得義為是。君子通變，各審所履，故土或掩目而淵潛，或盥耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而長饑；或重聘而不來，或屢黜而不去；或冒詬以干進，或望色而斯舉；或以役夫發夢于王公，或以漁父見兆于元龜。若夫紛糸農塞路，凶虐播流，人有昏墊之厄，主有疇諮之憂，條垂ぱ蔓，上下相求。於是乎賢人授手，援世之災，跋涉赴俗，急斯時也。昔堯含而皋陶謨，高祖歎而子房慮；禍不散而曹、絳奮，結不解而陳平權。及其策合道從，克亂弭沖，乃將鏤玄圭，冊顯功，銘昆吾之治，勒景、襄之鐘。與其有事，則褰裳濡足，冠掛不顧。人溺不拯，而非仁也。當其無事，則躐纓整襟，規矩其步。德讓不修，則非忠也。是以險則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體。今聖上之育斯民也，樸以皇質，雕以唐文，六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，壞冶一陶。群生得理，庶績其凝。家家有以和樂，人人有以自優。戚械藏而俎豆布，六布陳而九刑厝。濟慈兆庶，出於平易之路。雖有力牧之略，尚父之厲，伊、皋不論，奚事范、蔡？夫廣廈成而茂木暢，遠求存而良馬縶，陰事終而水宿藏，場功畢而大火入。方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。譬猶衡陽之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之數。攸攸罔極，亦各有得。彼采其華，我收其實。舍之則藏，己所學也。故進動以道，則不辭執圭而秉柱國；複靜以禮，則甘糟糠而安藜藿。夫君子非不欲仕也，恥誇毗以求舉；非不欲室也，惡登牆而摟處。叫呼炫鬻，縣旌自表，非隨和之寶也。暴智曜世，因以干祿，非仲尼之道也。游不論党，苟以徇己，汗血競時，利合而友。子笑我之沈滯，吾亦病子屑屑而不已也。先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。臧否在予，唯世所議。固將因天質之自然，誦上哲之高訓；詠太平之清風，行天下之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘。縶余馬以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夾谷，晏嬰發勇於崔杼；曹劌舉節于柯盟，卞嚴克捷于強禦；范蠡錯勢於會稽，伍員樹功于柏舉；魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐縣華顛以悟秦，甘羅童牙而報趙；原衰見廉於壺飧，宣孟收德於束脯；吳劄結信於丘木，展季效貞於門女；顏回明仁于度穀，和嬰顯義于趙武。僕誠不能編德於數者，竊慕古人之所序。」（《後漢·崔駰傳》，又略見「藝文類聚」二十五）

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