何敞文集_學達書庫

何敞

　　敞，字文高，扶風平陵人。元和中，辟太尉宋由府。永元初，以高等第拜侍御史，遷尚書，出為濟南王太傅，遷汝南太守，免。複征，三遷至五官中郎將，元興初免。

　　▼族斬龔壽辰

　　壽常律殺人，不至族。然壽為惡，隱密經年，王法自所不免。令鬼神訴者，千載無一，請皆斬之，以明鬼靈，以助陰教。（《搜神記》：「敞為交阯刺史，行部，宿蒼梧鵠奔亭。有女鬼自稱蘇娥，前年以財色為亭長龔壽所枉殺，及其婢俱埋壽樓下。敞捕壽考實，並父母兄弟系獄，上表。」）

　　▼上封事言諸竇

　　夫忠臣憂世，犯主嚴顏，譏刺貴臣，至以殺身滅家而猶為之者，何邪？君臣義重，有不得已也。臣伏見往事，國之危亂，家之將凶，皆有所由，較然易知。昔鄭武公之幸叔段，衛莊公之寵州籲，愛而不教，終至凶戾。由是觀之，愛子若此，猶饑而食之以毒，適所以害之也。伏見大將軍竇憲，始遭大憂，公卿比奏，欲令典幹國事。憲深執謙退，固辭盛位，懇懇勤勤，言之深至，天下聞之，莫不悅喜。今逾年無幾，大禮未終，卒然中改，兄弟專朝。憲秉三軍之重，篤、景總宮衛之權，而虐用百姓，奢侈僭逼，誅戮無罪，肆心自快。今者論議洶洶，咸謂叔段、州籲複生於漢。臣觀公卿懷持兩端，不肯極言者，以為憲等若有匪懈之志，則己受吉甫α申伯之功，如憲等陷於罪辜，則自取陳平、周勃順呂後之權，終不以憲等吉凶為憂也。臣敞區區，誠欲計策兩安，絕其綿綿，塞其涓涓，上不欲令皇太后損文母之號，陛下有誓泉之譏，下使憲等得長保其福祐。然臧獲之謀，上安主父，下存主母，猶不免于嚴怒。臣伏惟累祖蒙恩，至臣八世，複以愚陋，旬年之間，曆顯位，備機近，每念厚德，忽然忘生。雖知言必夷滅，而冒死自盡者，誠不忍目見其禍，而懷默苟全。駙馬都尉瑰，雖在弱冠，有不隱之中，比請退身，願抑家權。可與參謀，聽順其意，誠宗廟至計，竇氏之福。（袁宏《紀》作「誠不忍目見禍至，故敢書寫肝膽，舒度愚情。駙馬都尉瑰，忠孝愛主，最自修整。聞瑰比自申陳，願損抑家權，退身避賢，宜順其意，斯誠宗廟之至計，竇氏之大福也」。《後漢·何敞傳》，又見袁宏《後漢紀》十三，有刪節。）

　　▼上疏諫為竇篤竇景起邸第

　　臣聞匈奴之為桀逆久矣，平城之圍，書之恥，此二辱者，臣子所為捐軀而必死，高祖、呂後忍辱還忿，舍而不誅。伏惟皇太后秉文母之操，陛下履晏晏之姿，匈奴無逆節之罪，漢朝無可慚之恥，而盛春東作，興動大役，元元怨恨，鹹懷不悅。而猥複為衛尉篤、奉車都尉景繕修館第，彌街絕裡。臣雖鬥筲之人，誠竊懷怪，以為篤、景親近貴臣，當為百僚表儀。今眾軍在道，朝廷焦唇，百姓愁苦，縣官無用，而遽起大第，崇飾玩好，非所以垂令德，示無窮也。宜且罷工匠，專憂北邊，恤人之困。（《後漢·何敞傳》）

　　▼理郅壽疏

　　臣聞聖王辟四門，開四聰，延直言之路，下不諱之詔，立敢諫之旗，聽歌謠于路，爭臣七人，以自鑒別，考知政理，違失人心，輒改更之，故天人並應，傳福無窮。臣伏見尚書僕射郅壽坐於臺上，與諸尚書論擊匈奴，言議過差，及上書請買公田，遂系獄考劾大不敬。臣愚以為壽機密近臣，匡救為職。若懷默不言，其罪當誅。今壽違眾正議，以安宗廟，豈其私邪？又台閣平事，分爭可否，雖唐、虞之隆，三代之盛，猶謂諤諤以昌，不以誹謗為罪。請買公田，人情細過，可裁隱忍。壽若被誅，臣恐天下以為國家橫罪忠直，賊傷和氣，忤逆陰陽。臣所以敢犯嚴威，不避夷滅，觸死瞽言，非為壽也，忠臣盡節，以死為歸。臣雖不知壽，度其甘心安之。誠不欲聖朝行誹謗之誅，以傷塞晏之化，杜塞忠直，垂譏無窮。臣敞謬豫機密，言所不宜，罪名明白，當填牢獄，先壽僵僕，萬死有餘。（《後漢·郅惲附傳》，又略見袁宏《後漢紀》十二）

　　▼上疏諫濟南王康

　　蓋聞諸侯之義，以制節謹度為忠，然後能保其社稷，和其民人。昔管仲相齊，九合之功，而孔子譏其器小，以奢侈逼上，不知禮也。今大王以骨肉之親，享蕃國之尊，當率先天下，以為化首，施張政令，明其典法，出入進止，宜有期度，輿馬台隸，應為科品。今國家制度，王侯車馬服章，事有其科，不可越也。而今奴婢廄馬皆有千餘，增無用之口，以自蠶食。宮婢閉隔，失其天性，感亂和氣。又多起內第，觸以巨萬，而功猶未半。夫文繁者質荒，木勝者人亡，經傳所載，皆非所以奉禮承上，傳福無窮者也。且君國者，以道德仁義為營，豈飾宮室充實廄馬為尊哉！楚作章華以凶，吳興姑蘇而滅，景公千駟，民無稱焉，其效也。如大王數游諸第，出入無節，或涉晨夜，又非所以遠防未然，臨深履薄，垂示後嗣之法也。願大王修恭儉，遵古制，以法自治，以禮率下，省奴婢之口，減乘馬之數，斥私田之富，節遊觀之宴，以禮起居，則敞乃敢安心自保。藥酒苦於口而利於病，至言逆於耳而便於行，惟大王深察愚言。（袁宏《後漢紀》十四，又見《後漢·濟南王康傳》）

　　▼奏記宋由

　　敞聞事君之義，進思盡忠，退思補過。曆觀世主時臣，無不各欲為化，垂之無窮，然而平和之政，萬無一者，蓋以聖主賢臣不能相遭故也。今國家秉聰明之弘道，明公履晏晏之純德，君臣相合，天下翕然，治平之化，有望於今。孔子曰：「如有用我者，三年有成。」今明公視事，出入再期，宜當克己，以酬四海之心。《禮》，一穀不升，則損服徹膳。天下不足，若己使然。而比年水旱，人不收穫，涼州緣邊，家被凶害，男子疲于戰陣，妻女勞于轉運，老幼孤寡，嘆息相依，又中州內郡，公私屈竭，此實損膳節用之時。國恩覆載，尚賚過度，但聞臘賜，自郎官以上，公卿王侯以下，至於空竭帑藏，損耗國資。尋公家之用，皆百姓之力。明君賜賚，宜有品制，忠臣受賞，亦應有度，是以夏禹玄圭，周公束帛。今明公位尊任重，責深負大，上當匡正綱紀，下當濟安元元，豈但空空無違而已哉！宜先正己，以率群下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，除苑囿之禁，節省浮費，賑恤窮孤，則恩澤下暢，黎庶悅豫，上天聰明，必有立應。使百姓歌誦，史官紀德，豈但子文逃祿、公儀退食之比哉！（《後漢·何敞傳》）

　　▼又說宋由

　　劉暢宗室肺腑，茅土藩臣，來吊大憂，上書須報，親在武衛，致此殘酷。奉憲之吏，莫適討捕，蹤跡不顯，主名不立。敞備數股肱，職典賊曹，故欲親至發所，以糾其變，而二府以為故事三公不與賊盜。昔陳平生于征戰之世，猶知宰相之分，雲「外鎮四夷，內撫諸侯，使卿大夫各得其宜」。今二府執事不深惟大義，惑于所聞，公縱奸慝，莫以為咎。惟明公運獨見之明，昭然勿疑，敞不勝所見，請獨奏案。（《後漢·何敞傳》）

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