應劭文集(18)_學達書庫

應劭(18)

　　夫餘氏。吳公夫奔楚，餘子在吳。以夫餘為氏。（《廣韻》九《魚》，《通志·氏族略》）

　　毋車氏。樂安毋車伯奇為下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿。（《廣韻》十《虞》）

　　胡毋氏，本陳胡公之後也。公子完奔齊，遂有齊國。齊宣王母弟別分毋鄉，遠本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏也。（《後漢·獻帝紀》注，《通鑒注·漢紀》四十八）

　　西鄉氏，宋大夫西鄉錯之後。（《通志·氏族略》，《路史·高帝紀下》注）

　　申徒氏，隨音改為申屠氏。申徒狄，夏賢人也，湯以天下授之，恥以不義聞己，自投於河。《莊子》「申徒兀者，鄭人也」。漢有平西將申徒建（《通志·氏族略》）。勝屠，即申徒也。（《史記·酷吏傳》索隱）

　　新垣氏。魏將新垣衍，畢公高之後。《漢書》「文帝時，新垣平善望氣」。（《通志·氏族略》）

　　淳於，小國也。桓五年不復其國，子孫以國為氏。（同上）

　　聞人氏。少正卯，魯之聞人也，其後氏焉。（《後漢·靈帝紀》注，《通志·氏族略》，《通鑒注·漢紀》四十八）

　　軒轅氏。軒轅，即黃帝也，姓公孫，或言姓姬。（《通志·氏族略》）

　　盆成氏。盆成括仕齊，孟軻知其必死，其子逃難，改氏成焉。（《廣韻》二十三《魂》）

　　根牟子，古賢者，著書。（《廣韻》二十四《痕》）

　　邯鄲氏，因國為姓。漢有衛尉邯鄲義。（《廣韻》二十五《寒》）

　　鮮於氏。武王封箕子於朝鮮，其子食采於朝鮮，因氏焉。（《後漢·第五倫傳》注。案：《通鑒注》引《姓譜》雲：「武王封箕子於朝鮮，支子仲食采于於，因以鮮於為氏。」此稱「食采朝鮮」，疑訛。）

　　高堂氏。齊卿高敬仲食采于高堂，因氏焉。（《通志·氏族略》，《通鑒注·魏紀》五）

　　陽成氏，陽成胥渠，晉隱士也。漢有諫議大夫陽成公衡。（《通志·氏族略》）

　　將作氏。漢官有將作少府，因官為氏。

　　王人氏，王人子突之後，因氏焉。漢有安平太守王人宰公。

　　王史氏。周先王太史，號王史氏。（俱同上）

　　棠氏。吳夫王奔楚，封棠，因以為氏。（《後漢·延篤傳》注）

　　青烏氏。漢有青烏子，善數術。（《廣韻》十五《青》）

　　青陽氏。青陽，黃帝子也，始得姓焉。（《通志·氏族略》）

　　丁若氏。齊丁公子懿伯食采于若，因氏焉。（同上）

　　周生，姓也。（《後漢·馮衍傳》注）

　　投壺氏。晉中行穆子相投壺，因以氏焉。（《廣韻》十九《侯》）

　　侯史氏。董狐為晉侯史官，因氏焉。（《通志·氏族略》）

　　斟灌氏，夏諸侯也，子孫氏焉。

　　三烏氏。有三烏大夫，因氏焉。

　　澹台氏。澹台滅明字子羽，武城人。漢有博士澹台恭。

　　子仲氏，魯宣公子仲之後。

　　子獻氏，齊大夫子獻之後也。楚文王時，子獻遼為大夫。（俱同上）

　　鬼穀氏。鬼谷先生，六國時縱橫家。（《通鑒注·周紀》二）

　　武強氏。漢武強侯王梁，其後因封為氏。（《廣韻》九{鹿吳}）

　　武成氏。趙平原君勝封武成君，因氏焉。（《通志·氏族略》）

　　五鹿氏。五鹿，衛邑也。晉公子重耳封舅犯于五鹿，支孫氏焉。漢有少府五鹿充宗。

　　五王氏。齊自威、宣、、襄至建五王，因以為氏。

　　古成氏，苦成之後，後隨音改焉。漢有廣漢都尉古成雲。（俱同上）

　　混沌氏，少昊之良佐。漢有屯莫如，為常山太守。（《宋景文公筆記》引蕭該《漢書音義》，《困學紀聞》十二）

　　浩羊氏。齊大夫浩羊嘉。（《通志·氏族略》）

　　社南氏。其先齊倡，徙居社南，因以為氏。（《廣韻》三十五《馬》）

　　社北氏，與社南皆齊倡。（《通志·氏族略》）

　　義渠氏，狄國為秦所滅，因氏焉。

　　禦龍氏，陶唐氏之後，有劉累，學擾龍，事夏孔甲，賜氏曰禦龍氏。

　　庫成氏，本苦成，方言音變為庫城。（俱同上）

　　帝疇氏。（《路史》四）

　　第八氏，亦齊諸田之後。田廣弟田英為第八門，因氏焉。王莽時有講學大夫第八矯。（《通志·氏族略》。案：《後漢·第五倫傳》雲：「其先齊諸田，徙周陵者多，故以次第為氏。」）

　　內史氏，周內史叔興之後也。周又有內史過。（《通志·氏族略》）

　　信都氏。張敖尚漢魯元公主，封于信都，因氏焉。

　　謝丘氏。周宣王支子，食采謝丘。

　　祝其氏。宋戴公之子公子祝其為大司寇，因氏焉。漢有清河都尉祝其承先。（俱同上）

　　牧師氏。（《廣韻》六《脂》）

　　窒中姓。（《史記·高祖功臣表》索隱）

　　屈侯氏。魏賢人屈侯鮒。漢有郎中令屈侯豫。（《通志·氏族略》，《路史》注）

　　褐冠氏。賓人以褐寇為姓。褐冠子著書。（《通志·氏族略》）

　　列仙氏。（《路史》四）

　　櫟陽氏。漢景丹封櫟陽侯，丹曾孫分避亂櫟陽，因封為氏焉。（《通志·氏族略》）

　　白馬氏。微子乘白馬朝周，因氏焉。

　　白象氏。白象先生，古隱者。

　　白鹿氏。白鹿先生，古賢人，著書。

　　柏成氏。柏成子高，堯時諸侯也。

　　百里氏，秦大夫百里奚之後。其先虞人，家於百里，因氏焉。

　　息夫氏。息公子邊為大夫，因氏焉。漢有光祿大夫息夫躬。

　　墨夷氏。宋大夫有墨夷須、墨夷皋。（俱同上）

　　災異（《續漢·五行志》「故太山太守應劭、給事中董巴、散騎常侍譙周並撰建武以來災異」，故知當有《災異》一篇。）

　　順帝之末，京師謠曰：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」（《文選·袁淑》〈白馬篇〉》注，《御覽》七百六十七）

　　桓帝元嘉中，京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而曲折。啼妝者，薄拭目下若啼痕。墮馬髻者，側在一邊。折腰步者，足不任體。齲齒笑者，若齒痛不忻忻。始自梁冀家所為，京師翕然皆放效之。天戒若曰：將收捕冀，婦女憂愁，眉將啼也。（《後漢·梁冀傳》注，《御覽》三百六十五，又四百八十八。錢案：「天戒」以下，語意未完。《續五行志》雲：「天戒若曰兵馬將往收捕，婦女憂愁，眉啼泣，吏卒制頓，折其腰脊，令髻欹斜，雖強笑語，無複氣味也。」）

　　延熹中，京師長者皆著木屐，婦女始嫁，至作漆畫屐，五采為系。謹案：黨事始發，傳詣黃門北寺，臨時惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者。九族拘系，及所過曆，長幼婦女皆被桎梏，應木屐像矣。（《御覽》六百四十四，又六百九十八）

　　桓帝初，京師童謠曰：「車班班，入河間。」言征靈帝者，輪班擁節，入河間也。（《續漢書·五行志》注）

　　京師童謠曰：「嚼複嚼，今年尚可後年訁堯。」

　　京師謠歌曰：「烏臘烏臘。」案：逆臣董卓，滔天虐民，窮凶極惡。關東舉兵，欲共誅之，轉相顧望，莫肯先進，處處停兵數十萬，若烏臘蟲，相隨橫取之矣。

　　中平中，京師歌「董逃」。董卓以「董逃」之歌，主為己發，大禁絕之，死者千數。（俱同上）

　　孝靈帝建甯中，京師長者皆以葦辟方笥為妝。其時有識者竊言：「葦方笥，郡國讞篋也。今珍用之，天下皆當有罪，讞於理官也。」後黨錮皆讞廷尉，人名悉入葦方笥中。斯為驗矣。（《書鈔》百三十五，《御覽》七百十一）

　　靈帝時，京師賓婚嘉會，皆作《魁》，酒酣之後，續以挽歌。《魁》，喪家之樂。挽歌，執紼相偶和之音。天戒若曰：國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食，《魁》挽歌，斯之效乎？（《續漢書·五行志》注）

　　靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽，又贈亡人，顯號加於頑凶，印綬汙於腐屍。昔辛有睹被發之祥，知其為戎，今假號雲集，不亦宜乎？（同上）

　　靈帝于西園宮中，駕四白驢，躬自操轡，馳驅周旋，以為大樂。於是公卿貴戚轉相仿，至乘軒以為騎從，價與馬齊。凡人相罵曰死驢，醜惡之稱也。董卓陵虐王室，執政皆死。驢者服重致遠，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而驂駕之者乎？天意若曰：國有大亂，賢愚倒植。凡執政者，皆如驢也。（《御覽》九百一）

　　靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師皆競為之。後董卓擁胡兵，掠宮掖。（《御覽》六百九十九，又七百六）

　　光和元年，司徒長史馮巡馬生鬍子，問養馬胡蒼頭，乃奸此馬以生子。（《續漢書·五行志》注）

　　光和中，雒陽男子夜從兄陽求臘錢，龍假取繁數，頗厭患之，陽與錢千，龍意不滿，欲破陽家，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛，首服。因是遣中常侍、尚書、禦史中丞、直事禦史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令悉會發所。劭時為太尉議曹掾，白公鄧盛：「夫禮設闕觀，所以飾門，章於至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今龍乃敢射闕，意慢事醜，次於大逆。宜遣主者參問變狀。」公曰：「府不主盜賊，當與諸府相候。」劭曰：「丞相邴吉以為道路死傷，既往之事，京兆、長安職所窮農，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉，頗念陰陽不和，必有所害。掾史爾乃悅服，《漢書》嘉其達大體。今龍所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況於已形昭晰者哉！明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事，何有近日下而致逆節之萌者？孔子攝魯寇，非常卿也。折僭溢之端，消纖介之漸，從政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三桓之威。區區小國，尚於趣舍，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己。《詩》雲：『儀刑文王，萬國作孚。』當為人制法，何必取法於人！」於是公意大悟，遣令史謝，申以鈴下規應掾自行之，還其條奏。時靈帝詔報，惡惡止其身，龍以重論之，陽不坐。其後車騎將軍何苗，與兄大將軍進部後相攻擊，戰于闕下。苗死兵敗，殺數千人。龍者陽類，君之象也。夜者，不明之應也。此其象也。（同上）

　　熹平二年六月，雒陽民訛言虎賁寺東壁中有黃人，形容鬚眉良是，觀者數萬，省內悉出。劭時為郎，故往視之，何在其有人也！走漏汙處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。謹案：季夏土黃，中行用事，又在壁中，壁亦土也。以見於虎賁寺者，虎賁國之秘兵，捍難禦侮。必示於東，東者動也，言當出師行將，天下搖動也。天之以類告人，甚於影響也。（同上）

　　光和四年四月，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣。中黃門解步呵問：「汝何等人？白衣妄入宮掖？」曰：「我梁伯夏後，天使我為天子。」步欲前收取，恩忽不見。謹案：《尚書》《春秋左傳》曰：「伯益佐禹治水，封于梁。」「《風》叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。」董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因間乘釁，廢帝殺後，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重於主。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。天戒若曰：卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？」（同上）

　　靈帝之末，禮樂崩壞，賞刑失中，毀譽無驗，競飾偽服，以蕩典制，遠近翕然，咸名後生放聲者為時人。有識者竊言：「舊曰世人，次曰俗人，今更曰時人，此天促其期也。」其間無幾，天下大壞也。（同上）

　　熹平中，有兩樗，一宿長丈餘，作人狀，頭目宛然。（《御覽》九百五十九）

　　夏禹廟中有梅梁，忽一春生枝葉。（《御覽》九百七十）

　　靈帝光和七年（《五行志》作「中平元年」），陳留、濟陰諸郡，西及成皋、陽武，城郭路邊，草生作人狀，操持矛弩，牛馬萬狀備具（《五行志》注有「非但仿佛，類良熟然也」二句）。後關東義兵先起于宋、衛之郊，東郡太守橋瑁負眾怙亂，陵蔑同盟，忿嫉同類，以殞厥命。陳留、濟陰迎助，謂為離德，棄好即戎，吏民殲殘。草[A108]之異，豈不或信。（《續漢書·五行志》注，《御覽》九百九十四）

　　中平中，懷陵上有雀萬餘，亂鬥殺，頭懸著樹也。（《御覽》九百二十二）

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