班固文集(5)_學達書庫

班固(5)

　　▼典引

　　臣固言：永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等召詣雲龍門，小黃門趙宣持《秦始皇帝本紀》問臣等曰：「太史遷下讚語中，寧有非耶？」臣對：「此贊賈誼《過秦篇》雲：『向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也』。此言非是。」即召臣入，問：「本聞此論非邪？將見問意開寤邪？」臣具對素聞知狀。詔因曰：「司馬遷著書，成一家之言，揚名後世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如汙行無節，但有浮華之辭，不周於用。至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠矣。」臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有零亂雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情。昊天罔極，臣固頓首頓首。伏惟相如《封禪》，靡而不典；揚雄《美新》，典而亡實，然皆遊揚後世，垂為舊式。臣固才朽，不及前人。蓋詠《雲門》者難為音，觀隋和者難為珍。不勝區區，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首曰：

　　太極之元，兩儀始分，煙煙カカ。有沈而奧，有浮而清，沈浮交錯，庶類混成。肇命民主，五德初始，同於草昧。玄混之中，逾繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。厥有氏號，紹天闡繹，莫不開元於太昊皇初之首。上哉敻乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。陶唐胤而禪有虞，有虞亦命夏後。稷、契熙載，越成湯、武，股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽。縣象暗而恒文乖，彝倫斁而舊章缺，故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，讚揚迪哲，備哉粲爛，真神明之式也。雖皋、夔、衡、旦密勿之輔比茲褊矣。是以高、光二聖，宸居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電熛，胡縊莽分，尚不蒞其誅。然後欽若上下，恭揖群後，正位度宗，有於德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮之容。蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳雲爾。洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。並開跡於一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統牧，乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋、顧、黎、崇之不恪。至於參五華夏，京遷鎬、亳，遂自北面。虎虎螭其師，革滅天邑，是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《護》有漸德，不其然歟？然猶於穆猗那，翕純繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載，豈不克自神明哉！誕略有常，審言行於篇籍，光藻郎而不渝耳。矧失赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興；鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。至於經緯乾坤，出入三光，外運渾元，內沾豪芒，性類循理，品物鹹亨，其已久矣。盛哉皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢，乃始虔鞏勞謙，兢兢業業。貶成抑定，不敢論製作，至於遷正黜色賓監之事，渙揚宇內。而禮官儒林屯用篤海之士，不傳祖宗之仿佛，雖雲優慎，無乃葸與！於是三事嶽收之寮，僉爾而進曰：「陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌，躬奉天經，睦辨章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹，燔瘞縣沈，肅祇群神之禮備。是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃輝采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥於茂樹。若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合牒，窮祥極瑞者，朝夕牧，日月邦畿，卓犖乎方州洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄、黃[B16M]之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福，亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，禦東序之秘寶，以流其占。夫圖書亮章，天哲也。孔猷先命聖孚也。體行德本，正性也。逢吉丁辰，景命也。順命以創制，因定以和神。答三靈之蕃祉，展放唐之明文，茲事體大而充，寤寐將於聖主，瞻前顧後，豈蔑清廟、憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如台而獨闕也。是時聖上固已垂精遊神禽苞舉藝文，屢訪群儒，諭諮故老，與之斟酌道德之淵源肴核仁誼之林藪，以望元符之臻焉。既感群後之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣，將糸並萬嗣，揚洪輝，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉！唐哉皇哉，皇哉唐哉！」（《文選》，《藝文類聚》十）

　　▼奕旨

　　大冠言博既終，或進而問之曰：「孔子稱有博奕，今博行於世，而奕獨絕。博義既弘，奕義不述，問之論家，師不能說，其聲可問乎？」曰：「學不廣博，無以應客。北方之人，謂棋為奕，弘而說之，舉其大略，厥義深矣。局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，道之正也。夫博懸於投，不專在行，優者有不遇，劣者有僥倖相淩，氣勢力爭，雖有雄雌，未足以為平也。至於奕則不然，高下相推，人有等級，若孔氏之門，回、賜相服；循名責實，謀以計策，若唐、虞之朝，考功黜陟。器用有常，施設無析，因敵為資，應時屈伸，續之不復，變化日新。或虛設豫置，以自護衛，蓋象庖羲罔罟之制。堤防周起，障塞漏決，有似夏後治水之勢。一孔有闕，壞頹不振，有似瓠子氾濫之敗。一棋破窪，亡地複還，敵人恐懼。參分有二，釋而不誅，周文之德，知者之慮也。既有過失，能量弱強，逡巡需行，保角休旁，卻自補續，雖敗不亡。繆公之智，中庸之方，上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。及其晏也，至於發憤忘食，樂以忘憂，推而高之，仲尼概也。樂而不淫，哀而不傷，質之《詩》《書》，《關雎》類也。紕專知柔，陰陽代至，施之養性，彭祖氣也。外若無為，默而識淨，泊自守，以道意，隱居放言，遠咎悔行，象虞仲，信可喜。感乎大冠論未備，故因問者喻其事。」（《藝文類聚》七十四，《御覽》七百五十三，《古文苑》）

　　▼馬仲都哀辭

　　車騎將軍順文侯馬仲都，明帝舅也。從車駕于洛水，浮橋馬驚，入水溺死。帝顧謂侍禦曰：「班固為馬上三十步哀辭。」（《御覽》五百九十六）

　　▼涿邪山祝文

　　晃晃將軍，大漢元輔（《文選·顏延之曲水詩序》注，又王儉《褚淵碑文》注。）仗節擁旄，鉦人伐鼓。（《文選·虞羲詠霍將軍北伐詩》注，又《宣德皇后令》注，又丘遲《與陳伯之書》注）

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