東海王劉強文集

東海王劉強

　　強，光武長子。建武二年立為皇太子。以母郭後廢，願備蕃國，十九年封為東海王。永平元年薨，諡曰恭王。

　　▼臨命上疏

　　臣蒙恩得備蕃輔，特受二國，宮室禮樂，事事殊異，巍巍無量，訖無報稱。而自修不謹連年被疾，為朝廷憂念。皇太后陛下哀憐臣強，感動發中，數遺使者、太醫令、丞、方會道術，絡繹不絕。臣伏惟厚恩，不知所言臣內自省視，氣力羸劣，日夜浸困，終不復望見闕庭，奉承帷幄，孤負重恩，銜恨黃泉。身既北，複為皇太后、陛下憂慮，誠悲誠慚（袁宏《紀》此句上有「臣特蒙大恩兼大國」）。息政，小人也，猥當襲臣後，必非所以全利之也（袁宏《紀》此下有「如皇太后、陛下深為規度」）。誠願還東海郡。天恩湣哀，以臣無男之故，處臣三女小國侯，此臣宿昔常計。今天下新罹大憂，惟陛下加供養皇后太，數進禦餐（袁宏《紀》此下有「避風氣終始天道」）。臣強困劣，言不能盡言。願並謝諸王不意永不復相見也。（《後漢·東海王強傳》，又見袁宏《後漢紀》九）

　　▼沛王輔

　　輔，東海王強同母弟，建武十五年封右馮翊公，十七年進爵中山王，二十年徙封沛。在位四十四年，諡曰獻王。

　　▼上書對易林占雨

　　蹇，艮下坎上。艮為山，坎為水。山出雲為雨。蟻穴處（一作「居」），知雨將至，故以蟻為興。（《御覽》十，又七百二十七引《東觀漢記》「沛獻王輔善《京氏易》。永平五年，京師少雨，上禦雲台，自為卦，以《周易林》占之。其繇曰：『蟻封穴戶，大雨時至。』上以問輔，輔上書。」）

　　▼東平王蒼

　　蒼，明帝同母弟。建武十五年封東平公，十七年進爵為王。明帝即位，德行驃騎將軍。永平五年歸國。建初八年薨，諡曰憲王。

　　▼薦西曹掾吳良疏

　　臣聞為國所重，必在得人，報恩之義，莫大薦士。竊見臣府西曹掾齊國吳良，資質敦固，公方廉恪，躬儉安貧，白首一節。又治《尚書》，學通師法，經任博士，行中表儀，宜備宿衛，以輔聖政。臣蒼榮寵絕矣，憂責深大，私慕公叔同升之義，懼幹臧文竊位之罪，敢秉愚瞽，犯冒嚴禁。（《後漢·吳良傳》）

　　▼上疏歸職

　　臣蒼疲駑，特為陛下慈恩覆護，在家被教導之仁，升朝蒙爵命之首，制書褒美，班之四海，舉負薪之才，升君子之器。凡匹夫一介，尚不忘簞食之惠，況臣居宰相之位，同氣之親哉！宜光暴骸膏野，為百僚先，而愚頑之質，加以固病，誠羞負乘，辱汙輔將之位，將被詩人「三百赤紱」之刺。今方域晏然，要荒無儆，將遵上德無為之時也。文官猶可並省，武職尤不不宜建。昔象封有鼻，不任以政，誠由愛深，不忍揚其過惡。前事之不忘，來事之師也。自漢興以來，宗室子弟無得在公卿位者。惟陛下審覽虞帝優養母弟，遵承舊典，終卒厚恩。乞上驃騎將軍印緩，退就蕃國，願蒙哀憐。（《後漢·東平憲王蒼傳》，又略見袁宏《後漢紀》八）

　　▼諫為原陵顯節陵起立郭邑疏（建初中）

　　伏聞當為二陵起立郭邑，臣前頗謂道路之言，疑不審實，近令從官古霸問涅陽主疾，使還，乃知詔書已下。竊見光武皇帝躬履儉約之行，深睹始終之分，勤勤懇懇，以葬制為言故營建陵地，具稱古典，詔曰「無為山陵，陂池裁令流水而已」。孝明皇帝大孝無違，奉承貫行。至於自所營創，尤為儉省，謙德之美，于斯為盛。臣愚以園邑之興，始自強奏古者丘隴且不欲其著明，豈況築郭邑、建都郛哉！上違先帝聖心，下造無益之功，虛費國用，動搖百姓，非所以致和氣，祈豐年也。又以吉凶俗數言之，亦不俗無故繕修丘墓，有所興起。考之古法則不合，稽之時宜則違人，求之吉凶複未見其福。陛下履有虞之至性，追祖禰之深思，然懼左右過議，以累聖心。臣蒼誠傷二帝純德之美，不暢於無窮也。惟蒙哀覽。（《後漢·東平憲王蒼傳》，又略見袁宏《後漢紀》十一）

　　▼辭受恩過禮疏

　　臣聞貴有常尊，賤有等威，卑高列序上，上下以理。陛下至德廣施，慈愛骨肉，既賜奉朝請，咫尺天儀，而親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。臣惶怖戰慄，誠不自安，每會見，踧踖無所措置。此非所以章示群下、安臣子也。（《後漢·東平憲王蒼傳》）

　　▼上書諫獵

　　臣聞時令，盛春農事，不眾興功。傳曰：「田獵不宿，食飲不享，出入不節，則木不曲直。」此失春令者也。臣知車駕今出，事從約省，所過吏人諷誦《甘棠》之德。雖然，動不以禮，非所以示四方也。惟陛下因行田野，循視稼穡，經覽河山，消搖仿佯，弭節而旋。至秋冬，乃振威靈，整法駕，備周衛，設羽旄。《詩》雲：「抑抑威儀，惟德之隅。敬懼威儀，惟民之則。」臣不勝憤懣，伏自手書，乞詣行在，極陳至誠。（《後漢·東平王蒼傳》，又見袁宏《後漢紀》九）

　　▼上言明德皇后在世祖廟坐位

　　文、武、宜、元祖袷食高廟，皆以配，先帝所制，典法設張。《大雅》曰：「昭哉來禦，慎其祖武。」又曰：「不愆不忘，率由舊章。」明德皇后宜配孝明皇帝于世祖廟，同席而供饌。（《續漢·祭祀志下》注補引謝沈《書》，以上公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示範，蒼上言。）

　　▼南北郊冕服議

　　孔子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。」為漢制法。高皇帝始受命創業，制長冠以入宗廟。光武受命中興，建明堂，立辟雍。陛下以聖明奉遵，以禮服龍袞祭五帝。禮缺樂崩，久無祭天地冕服之制。案尊事神祇，絜齋盛服，敬之至也。日月星辰，山龍華藻，天王袞冕十有二旒，以則天數。旂有龍章日月，以備其文。今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文，象其物宜，以降神明，肅雍備思，博其類也。天地之禮，冕冠裳衣，宜如明堂之制。（《續漢·輿服志下》注補引《東觀書》，「永平二年正月，公卿議春南北郊，東平王蒼議」云云。又見《通典》六十一。）

　　▼世祖廟樂舞議

　　漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國鹹熙，作《武德》之舞。孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，從刑，澤施四海，孝景皇帝制《盛德》之舞。光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平，登封告成，修建三雍，肅穆典祀，功德巍巍，比靈斯前代。以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂舞名宜曰《大武》之舞。《元命包》曰：「緣天地之所雜樂為之文典。」文王之時，民樂其興師征伐，而詩人稱其武功。《樞機鈐》曰：「有帝漢出，德洽作樂。」各與虞《韶》、禹《夏》、湯《濩》、周《武》無異，不宜以名舞。《葉圖徵》曰：「大樂必易。」《詩傳》曰：「頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌《清廟》一章也。」《漢書》曰：「百官頌所登禦者，一章十四句。」依書《文始》《五行》《武德》《昭真修》之舞（案：聚珍本《東觀記》作「《昭德》《盛德修》之舞」），節損益前後之宜，上四節為舞，曲副八佾之數。十月烝祭始禦，用其《文治》《五行》之舞如故。勿進《武德舞歌詩》曰：「於穆世廟，肅雍顯清，俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來甯，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖，放唐之文。休矣惟德，罔射協同，本支百世，永保厥功。」（《續漢·祭祀志下》注補引《東觀書》）

　　▼明帝廟樂議

　　昔者孝文廟樂曰《昭德》之舞，孝武廟樂曰《盛德》之舞，今皆袷食于高廟，《昭德》《盛德》之舞不進，與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟，當同樂，《盛德》之樂無所施，如自立廟當作舞樂者，不當與世祖廟《盛德》之舞同名，即不改作舞樂，當進《武德》之舞。臣愚戇鄙陋，廟堂之論，誠非所當聞、所宜言。陛下體純德之妙，奮至謙之意，猥歸美於載列之臣，故不敢隱蔽愚情，披露腹心。誠知愚鄙之言，不可以仰四門賓於之議。伏惟陛下以至德當成、康之隆，天下乂安刑措之時也。百姓盛歌元首之德，股肱貞良，庶事甯康。臣欽仰聖化，嘉羨盛德，危顛之備，非所宜稱。（《續漢·祭祀志下》注引《東觀書》）

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