劉師知文集_學達書庫

劉師知

　　師知，沛國相人。仕梁曆王府參軍。紹泰初，為中書舍人。入陳，至文帝即位，遷鴻臚卿。天嘉初，坐事免，尋複為中書舍人，光大元年，矯詔令安成王還東府，事覺，下北獄賜死。

　　◇大行俠禦服議

　　既稱成服，本備喪禮，靈筵服物，皆悉縞素。今雖無大行俠禦官事，案梁昭明太子薨，成服，俠侍之官，悉著斬，唯著鎧不異，此即可擬。愚謂六日成服，俠靈座須服。（《陳書·劉師知傳》，高祖崩，六日成服，朝臣共議大行皇帝靈座俠禦人所服衣服吉凶之制，博士沈文阿議宜服吉服，師知議。）

　　◇又議

　　左丞引梓宮山陵，靈筵宗廟，必有吉凶二部，成服不容上凶。博士猶執前斷，終是山陵之禮，若龍駕啟殯，鑾興兼設吉凶之儀，由來本備，准之成服，愚有未安。夫喪禮之制，自天子達。案王文憲喪服明記雲，「官品第三，侍靈人二十，官品第四，下達士禮，侍靈之數，並有十人，皆白布褶褶，著白絹帽，內喪，女侍數如外，而著齊。」或問內外侍靈是同，何忽服有異，答雲，若依君臣之禮，則外侍斬，內侍齊，頃世多故，禮隨事省，諸侯以下，臣吏蓋微，至於侍奉，多出義附，君臣之節不全，冠之費實闕，所以因其常服，止變帽而已。婦人侍者，皆是卑隸，君妾之道既純，服章所以備矣。皇朝之典，猶自不然，以此而推，是知服斬，彼有侍靈，則猶俠禦，既著白帽，理無彤服。且梁昭明儀注，今則見存，二文顯證，差為成准。且禮出人情，可得消息。凡人有喪，既陳筵幾，む帷靈房，變其常儀，蘆箔草廬，即其凶禮，堂室之內，親賓具來，齊斬麻緦，差池哭次，玄冠不吊，莫非素服，豈見門生故吏，綃穀間趨，左姬右薑，紅紫相揉？況四海遏密，率土之情是同，三軍縞素，為服之制斯一，遂使千門旦啟，非塗堊於彤闈，百僚戾止，變服粗于朱，而耀金在列，鳴玉節行，求之懷抱，固為未愜，准以禮經，彌無前事？豈可成服之儀，譬以山陵之禮？葬既始終已畢，故有吉凶之儀，所謂成服？本成喪禮，百司外內，皆變吉容，俠禦獨不，何謂成服？若靈無俠禦則已，有則必應服。（《陳書·劉師知傳》，時以二議不同，乃啟取左丞徐陵決斷，陵斷同博士議，師知又議。）

　　◇矯敕出安成王

　　今四方無事，王可還東府，經理州務。（《陳書·世祖沈皇后傳。）

　　◇侍中沈府君集序

　　陳亢有雲，「趨庭學詩，又聞君子。」毛萇亦雲，「登高能賦，可為大夫。」言其善觀民風，則與圖王政。若沈恭子者，斯乃當世賢焉。至如敦厚之詞，足以吟詠情性，身之文也。貞固之節，可以宣被股肱，邦之光也。然此者君之小道，猶曰餘行，何則？德之所本，教之所由，實乃孝篤天倫，義感殊類，有美于斯，郁為高士，則余與夫子，古所謂世親者歟？亦所謂友益者歟？疇昔一面，來二紀，自總角而接清塵，蒙長者之嘉酹，屯險驟更，歡娛中阻，班超既反，盛憲猶存，春秋美景，朝遊夕宴，酒酣得意，賦詩聯章，顧餘不肖，齒義懸絕，降德亡年，交情彌至，增榮廣價，知己難忘，南浦之送未淹，北邙之辭仍及。于時屬有烽燧，方勤帷扆，遂使褐裘莫計，寶劍無追，痛此生芻，同茲宿草，九原方遠，百身寧贖。若乃帳懸秋月，一雁孤飛，花落春風，數鸚爭弄，伯牙之弦，寂寥長絕，山陽之管，惆悵徒聞。夫盛烈清微，便傳乎帝載，遺文餘論，被在乎民謠者，斯所以沒而猶彰，死且不朽。今乃撰西還所著文章，名為後集。（《藝文類聚》五十五。）

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