陳蒨文集(3)_學達書庫

陳蒨(3)

　　◇遺詔（天康元年四月）

　　朕疾苦彌留，遂至不救，修短有命，夫複何言。但王業艱難，頻歲軍旅，生民多弊，無忘愧惕；今方隅乃定，俗教未弘，便及大漸，以為遺恨。社稷任重，太子可即君臨，王侯將相，善相輔翊，內外協和，勿違朕意。山陵務存儉速，大斂竟，群臣三日一臨，公除之制，率依舊典。（《陳書·文帝紀》）

　　◇敕虞荔

　　能敦布素，乃當為高。卿年事已多，氣力稍減，方欲仗委，良須克壯，今給卿魚肉，不得固從所執也。（《陳書·虞荔傳》）

　　◇策命鄱陽王（天嘉元年十月）

　　於戲，夫建樹藩屏，翼獎王室，欽若前典，鹹必由之。惟爾夙挺圭璋，坐知孝敬，令德茂親，僉譽所集，啟建大邦，實惟倫序，是用敬遵民瞻，錫此圭瑞，往欽哉，其勉樹聲業，永保宗社，可不慎歟。（《陳書·鄱陽王伯山傳》）

　　◇與虞荔書

　　君東南有美，聲譽洽聞，自應翰飛京許，共康時弊，而削跡丘園，保茲獨善，豈使稱空穀之望邪？必願便爾俶裝，且為出都之計，唯遲披覯，在於茲日。（《陳書·虞荔傳》）

　　◇妙法蓮華經懺文

　　菩薩戒弟子皇帝稽首和南，十方諸佛，無量尊法，一切聖賢。竊以前佛後佛，種種因緣，已說當說，各各方便，莫非真語，翻為妙法，理無二極，起必同歸；但因業因心，稟萬類之識，隨見隨著，異群生之相，品位分淺深，覺悟有遲速，法雨一味，得之者參差，法雷一音，聞之者差別；是以小乘頓教，由此各名，聲聞菩薩，因斯分路。至如鹿苑初說，羊車小乘，灰斷涅盤，分段解脫，以諸佛之善巧，會眾庶之根機，是曰半字，未稱三點。及夫會三歸一，反本還源，說大乘經，名無量義，滅化城于中路，駕寶車於四衢，衣裡明珠，隱而還見，髻中真寶，於焉始得，出寶塔於空虛，踴菩薩于大地，見稀有事，證微妙法，最勝最尊，難逢難值。弟子以因地凡夫，屬符負荷，方欲憲章古昔，用拯黎元，竊以羲皇結網，深失大慈，成湯解羅，猶非妙善，揚旌丹水，異道樹而降魔，執玉塗山，非寶坊之大集，所以憑心七覺，繫念四勤，住菩薩乘，顯無三之教，學如來行，開不二之門，汲引群迷，導示眾惑；今謹於某處建如幹僧如幹日法華鐵，見前大眾，至心敬禮釋迦如來、多寶世尊，禮妙法華大乘經典，禮普賢菩薩妙光法師，願多寶如來，從地湧出，普賢菩薩，乘象空來，併入道場，證明功德，擊大法鼓，轉妙法輪，震動世間，覺悟凡品，令使盡空法界，無量聲聞，無邊眾生，皆為菩薩，總持性相，同到無生，稽首敬禮常住三寶。（《廣宏明集》二十八下。）

　　◇金光明經懺文

　　菩薩戒弟子皇帝稽首和南，十方諸佛，無量尊法，一切賢聖。尋夫靈鷲山間，自有常住之相，白鶴林處，本無變易之法，故知真解脫者，誰辯去來，實智慧者，非有生滅，而顛倒迷愚，不曉三點之理，無明覆蔽，空有八十之疑，於是四佛世尊，百千菩薩，俱會信相之室，顯說釋迦之壽，明稱歎之妙偈，出懺悔之法音，是曰經王，微妙第一，以種智為根本，以功德為莊嚴，能照諸天宮殿，能與眾生快樂，能銷變異惡星，能除穀貴饑饉，能遣怖畏，能滅憂惱，能怯怨敵，能愈疾病，如法修行，功德已甚。弟子以茲寡昧，纂承洪業，常恐王領之宜，不符正論，禦世之道，有乖天律，庶績未康，黎民弗乂，方願歸依三寶，憑藉冥空，護念眾生，扶助國土，今謹於某處建如幹僧如幹日金光明懺，見前大眾，至心敬禮釋迦如來四佛世尊，金光明經，信相菩薩，願諸菩薩，久住世間，諸天善神，不離土境，方便利益，增廣福田，映慈悲雲，開智慧日，作眼目導，為依止所，成就菩提之道場，安住不動之境國，稽首敬禮常住三寶。（《廣宏明集》二十八下。）

　　◇大通方廣懺文

　　菩薩戒弟子稽首和南，十方三寶。竊以諸佛刹土，不可言說，如來稱號，無有限量，或過去現在，共取頗羅之姓，或同時異世，俱有釋迦之名，或明王十億，或然燈三萬，去來三界，遍滿十方，聞名者離塵，受持者得道，其為功德，難用思議，釋迦如來，以無礙力，游娑羅之淨道，止吉祥之福地，寶池化生，金花自湧，說大通方廣，出三寶名號，譬如六天，總歸一乘。弟子用慈悲之心，修平等之業，常以萬邦有罪，責自一人，四生未安，理為重任，所以薰修在已，日夜忘勞，精進為心，夜分未息，菩薩行處，皆願受持，諸佛法門，悉令如說，欲使普天率土，無複怖畏之塵，蠕動蜎飛，永得歸依之地；今謹依經教，於某處建如幹僧如幹日行方廣懺悔，讀誦百遍，右繞七幣，塗香末香，盡莊嚴之相，正念止觀，罄精懇之心，見前大眾，至心敬禮本師釋迦如來，禮方廣經中所說三寶名字，願諸佛菩薩，尋聲赴響，放淨光明，照諸暗濁，施清涼水，滅茲渴愛，登六度舟，入三昧海，總萬有而會真如，齊三界而登實法，稽首敬禮常住三寶。（《廣宏明集》二十八下。）

　　◇虛空藏菩薩懺文

　　竊以菩薩之于眾生，是大依止，觀察性相，隨機濟拔，一人未度，不證善果，往古今來，行願如一，而虛空藏菩薩最為勝上，為眾中之幢王，為大明之尊主，具諸佛之智慧，得如來之秘密，至因夢見形，隨緣示相，一聞稱號，水火不能焚溺，一心稱名，刀杖不能傷害，壽命財產之願，念而必諧，色聲味觸之須，求而皆遂，身心疾惱，憐湣療治，牢獄怖畏，方便解釋，此蓋隨從世法，安樂眾生。及夫動神變相，去香集之境，放淨光明，來閻浮之界，入三昧定，除煩惱熱，說陀羅尼，破惡業障，五濁惡世，一時清涼，五根本罪，並皆解脫，此則開世間之眼，示涅盤之路。弟子承如來之教，稟諸佛之慈，國被菩薩之功，家行大士之業，方願十方刹土，悉有一乘，十方眾生，皆修十地；今謹於某處建如幹僧如幹日虛空藏菩薩懺，見前大眾，至心敬禮本師釋迦文佛，禮勝花敷藏如來，禮陀羅尼神咒，禮虛空藏菩薩，願虛空藏菩薩，尋賢應赴，現神通力，開智慧光，以種種身，游諸國土，度脫眾生，不乖誓願，稽首敬禮常住三寶。（《廣宏明集》二十八下。）

　　◇方等陀羅尼齋懺文

　　竊以三世諸佛，以誓願因緣，十方如來，以智慧方便，縱無礙之辯，開無盡之門，法流派別，宗源無限，法本分散，枝條不極，非直摩訶般若，獨有八萬四千，至於陀羅尼門，亦有九十二億，處處宣說，種種名種，功德無量，威神不測。至如婆藪之拔地獄，波旬之發菩提，花聚之獲神通，雷音之脫掩蔽，莫不因斯章句，承茲業力。亦有四部弟子，十方眾生，聞一句而發心，聽一說而悅道。故知一切諸法，無非真妙。弟子側身修行，所學者菩提，旰食夙興，所行者濟度，一心之力，攝取眾生，一念之頃，遍諸法相，如來種智，皆願總持，諸佛功德，悉欲流布。今謹於法典，本之經教，見前大眾，至心敬禮釋迦牟尼佛，禮陀羅尼章句，禮雷音比丘，禮華聚菩薩，願承此功德，調伏眾生，滅三毒心，破十惡業，四百之煩惱，自然清淨，八萬四千塵勞，一時解脫，得神咒之力，具法印之善，入陀羅尼門，觀諸佛境界，頓消獄火，永盡無餘，稽首敬禮常住三寶。（《廣宏明集》二十八下。）

　　◇藥師齋懺文

　　竊以諸行無常，悉為累法，萬有顛倒，皆成苦本，熱焰鏡像，如變易之不停，漂草爨茅，見生滅之奔迅，隨業風而入苦海，逐報障而趣幽途，去來三界，未見可安之所，輪回五道，終無暫息之期。藥師如來，有大誓願，接引萬物，救護眾生，導諸有之百川，歸法海之一味，亦能施與花林，隨從世俗，使得安樂，令無怖畏。至如八難九橫，五濁三災，水火盜賊，疾疫饑饉，怨家債主，王法縣官，憑陵之勢萬端，虔劉之法千變，悉能轉禍為福，改危成安。複有求富貴，須祿位，延壽命，多子息，生民之大欲，世間之切要，莫不隨心應念，自然滿足，故知諸佛方便，事絕思量。弟子司牧寡方，庶績未乂，方憑藥師本願，成就眾生，今謹依經教，於某處建如幹僧如幹日藥師齋懺，現前大眾，至心敬禮本師釋迦如來，禮藥師如來，慈悲廣覆，不乖本願，不棄世間，興四等雲，降六度雨，滅生死火，除煩惱箭，十方世界，若輪燈而明朗，七百鬼神，尋結縷而應赴，障逐香然，災無複有，命隨幡續，漸登常住，遊甚深之法性，入無等之正覺，行願圓滿，如藥師如來。（《廣宏明集》二十八下。）

　　◇娑羅齋懺文

　　尋夫真解脫者，本自不生，實智慧者，今亦無滅，故知鶴林變色，非變易之文，鷲山常在，實常住之法。但世界不一，應赴所以不窮，眾生無邊，方便所以無際，隨念隨著，種種法門，因業因心，各各示見，或八十小劫，端坐之相未移，方八十年，無餘之機已及，熙連河側，晨朝之色忽明，娑羅樹間，中夜之聲便寂，最後功德，是曰茲辰。弟子有緣閻浮，屬當重任，湣群生之顛倒，嗟庶類之愚迷，常願造六度之舟，濟之於彼岸，駕一乘之禦，驅之于中道。今謹於太極殿設無礙大會，首僧一夕，娑羅大齋，願法雨法雲，清涼三界之火，慧燈慧炬，照朗百年之室，常住二字，人天共聞，伊字三點，凡聖並悟，無勞迦葉之問，不待須跋之疑，一切種智，而為根本，無量功德，以自莊嚴，意樹開解脫之花，身田含定慧之水，居處吉祥之地，枕藉福德之場，與二氣而俱貞，隨四時而納祐，日月天子，照合璧於大千，星辰宮殿，散連珠於百億，慈悲輕雨，與祥風而並飛，菩提寶雲，共飛煙而合彩，六合四海，無複塵勞，六道四生，俱蒙清淨。（《廣宏明集》二十八下。）

　　◇無礙會捨身懺文

　　竊觀雅誥奧義，皇上興在予之言，禮經令典，聖人揚罪己之說，故亡身濟物，仁者之恒心，克己利人，君子之常德。況複菩薩大士，法本行處，應赴三界，攝受四生，運無量之四心，修平等之六度，國城妻子，黽勉哀荒，承祖宗之大業，扶曳喘息，當天下之重任，黎民弗乂，庶績未熙，禦朽履冰，無忘兢業，又以世相泡影，有為露電，愛河奔迅，欲海飛騰，稟識同焚，含靈共溺，垂瑱憑玉，還覺萬乘非尊，當寧負扆，翻以萬機成累，夕惕若厲，思宏汲引，每旦丕顯，奉為七廟聖靈，奉為皇太后聖禦，奉為天龍鬼神，幽冥空有，三界四生，五道六趣，若色若想，若怨若親，若非怨親，遍虛空，滿法界，穹過去，盡未來，無量名識，一切種類，平等大舍。弟子自身，及乘輿法服，五服鑾輅，六冕龍章，玉幾玄裘，金輪紺馬，珠交纓絡，寶飾莊嚴，給用之所資待，生平之所玩好，並而檀那，咸施三寶。今謹於前殿設無礙大會，奉行所願，並諸功德，具列於前，願諸菩薩，冥空幽顯，俱到證明，開智慧日，映慈悲雲，樹寶幢於大千，擊法鼓於百億，震動世界，覺悟群生，放三昧之淨光，流一味之法雨，引愚癡於火阱，拔煩惱于棘林，出輪轉河，到無生岸。（《廣宏明集》二十八下。）

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