全後魏文·無名氏文集

無名氏(1)

　　△上前廢帝勸進表

　　否泰沿時，殷憂啟聖，故六飛在禦，三石興符。伏惟陛下運屬千齡，智周萬物，獨昭系象，妙極天人，寶曆有歸，光宅攸屬，而將安獨善，不務兼濟，靈命徘徊，幽明載佇。伏願時順謳謠，念茲宗祏，用舍勞疾，允答人神。（《魏書·前廢帝紀》。長廣王曄建明二年三月至邙南。爾朱世隆奉廣陵王東門之外，行禪讓之禮。群臣上表云云。）

　　△上太武帝書

　　苑囿過度，民無田業。乞減大半以賜貧人。（《魏書·古弼傳》。太武時，上穀民上書。）

　　△為太武帝讓沮渠牧犍書

　　王外從正朔，內不舍僭。罪一也。民籍地圖，不登公府，任土作貢，不入作貢，不入司農。罪二也。既荷王爵，又受偽官，取兩端之榮，邀不二之寵。罪三也。知朝廷志在懷遠，固違聖略，切稅商胡，以斷行旅。罪四也。揚言西戎，高自驕大。罪五也。坐自封殖，不欲入朝。罪六也。北托叛虜，南引仇池，憑援穀渾，提挈為奸。罪七也。承敕過限，輒假征、鎮。罪八也。欣敵之全，幸我之敗，侮慢王人，供不以禮。罪九也。既婚帝室，寵逾功舊，方恣欲情，蒸淫其嫂。罪十也。既違伉儷之體，不篤婚姻之義，公行鴆毒，規害公主。罪十一也。備防王人，候守關要，有如寇仇。罪十二也。為臣如是，其可恕乎？先令後誅，王者之典也。若親率群臣，委贄郊迎，謁拜馬首，上策也。六軍既臨，面縛輿梓，又其次也。如其守迷窮城，不時悛悟，身死族滅，為世大戮。宜思厥中，自求多福也。（《魏書·沮渠牧犍傳》。世祖親征之，詔公卿為書讓之。）

　　△上言賈相遇石人事

　　晉昌民賈相，昔年二十二，為雁門郡吏，入句注西陘，見一老父，謂相曰：「自今以後四十二年當有聖人出於北方。時當大樂，子孫永長，吾不及見之。」言終而過。相顧視之，老父化為石人，相今七十，下檢石人見存。（《魏書·靈征志下》。天興四年春，新興太守上言。）

　　△上言大石文

　　往曹氏之世，丘池縣大柳谷山石表龍馬之形，石馬脊文曰：「大討曹。」而晉氏代魏。今石文記國家祖宗諱，著受命之符。乃遣使圖寫其文。大石有五，皆青質白章，間成文字。其二石記張、呂之前，已然之效。其三石記國家祖宗以至於今。其文記昭成皇帝諱，「繼世四六，天法平，天下大安」，凡十四字；次記太祖道武皇帝諱，「應王，載記千歲」，凡七字；次記太宗明元皇帝諱，「長子二百二十年」，凡八字；次記「太平天王繼世主治」，凡八字；次記皇太子諱，「昌封太山」，凡五字。初上封太平王，天文圖錄又授「太平真君」之號，與石文相應。太宗名諱之後，有一人象，攜一小兒。見者皆曰：「上愛皇孫，提攜臥起，不離左右此即上象靈契，真天授也。」（《魏書·靈征志下》。真群五年二月，張掖郡上言）

　　△上言積穀

　　請析州郡常調九分之二，京都度支歲用之餘，各立官司，豐年糴貯于倉，時儉則加私之一，糶之於民。如此，民必力田以買絹，積財以取粟。官年登則常積，歲凶則直給。又別立農官，取州郡戶十分之一，以為屯民。相水陸之宜，斷頃畝之數，以贓贖雜物市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責六十斛，甄其正課並戍雜役。行此二事，數年之中則穀積而民足矣。（《魏書·食貨志》。太和十二年，詔群臣求安民之術，有司上言。）

　　△奏上太上皇帝尊號

　　昔三皇之社，淡泊無為，故稱皇。是以漢高祖既稱皇帝，尊其父為太上皇，明不統天下。今皇帝幼沖，萬機大政，猶宜陛下總之。謹上尊號太上皇帝。（《魏書·獻文帝紀》。皇興五年八月，禪位太了了，於是群公奏。）

　　△奏屍異

　　上谷郡比丘尼惠香，在北山松樹下死，屍形不壞。爾來三年，士女觀者有千百。于時人皆異之。（《魏書·釋老志》。太和九年，有司奏。）

　　△奏檢僧尼

　　前被敕以勒籍之初，愚民僥倖，假稱入道，以避輸課，其無籍僧尼罷遣還俗。重被旨，所檢僧尼、寺主、維那當事隱密。其有道行精勤者，聽仍在道；為行凡粗者，有籍無籍，悉罷歸齊民。今依旨簡選，其諸州還俗者，僧尼合一千三百二十七人。（《魏書·釋老志》。太和十年，有司奏云云，奏可。）

　　△奏長孫慮乞代父死

　　慮于父為孝子，于弟為仁兄。尋究情狀，特可矜感。（《魏書·長孫慮傳》。慮列辭尚書，乞代父命。尚書奏。高祖詔恕其父死罪。）

　　△奏處裴植死刑（孝明初即位）

　　羊祉告植姑子皇甫仲達雲：「受植旨，詐稱被詔，率合部曲，欲圖率軍於忠。」臣等窮治，辭不伏引。然眾證明昞。案律，在邊合率部眾不滿百人以下，身猶尚斬，況仲達公然在京，稱詔聚眾，喧惑都邑，駭動人情。量其本意，不可測度。案《詐偽律》，詐稱制者死。今依眾證，處仲達入死。金紫光祿大夫、尚書、崇義縣開國侯裴植，身居納言之任，為禁司，仲達又稱其姓名，募集人眾，雖名仲達切讓，無忿懼之心。眾證雖不見植，皆言促達為植所使。召仲達責問而不告列，推論情狀，不同之理不可分明。不得同之常獄，有所降減。計同仲達，處植死刑。又植親率城眾，附從王化，依律上議，唯恩裁處。（《魏書·裴叔業附傳》。兄子植為度支尚書。會韋伯昕告植欲謀廢黜，尚書又奏。）

　　△奏尼太后喪儀

　　案舊事，皇太后崩儀，自複魂斂葬，百官哭臨，其禮甚多。今尼太后既存委俗尊，憑居道法。凶事簡速不依配極之典；寺庭局狹，非容百官之位。但昔經奉接，義成君臣，終始情禮，理無廢絕。輒准故式，立儀如別。內外群官，權改常服，單衣邪巾，奉送至墓，列位哭拜，事訖而除。止在京師，更不宣下。（《魏書·禮志四》。神龜元年九月，尼高皇太后崩于瑤光寺。有司奏云云。又見《通典》八十。）

　　△奏太后父依前詔稱太上

　　張普惠辭雖不屈。然非臣等所同。渙汗已流，請依前詔。（《魏書·張普惠傳》。靈太后父司徒胡國珍薨，贈相國太上秦公。普惠以前後父無太上之號，密表太后博議，議諸以太后當朝，志相黨順，遂奏。）

　　△奏請許崔光伯解職

　　案《禮》，始封之君不臣諸父昆弟，封君之子臣昆弟不臣諸父，封君之孫得盡臣。計始封之群，即是世繼之祖，尚不得臣，況今之刺史，既非世繼，而得行臣吏之節，執笏稱名者乎？檢光伯請解，率禮不愆，請宜許遂，以明道教。（《魏書·崔亮附傳》。亮從父弟光伯為青州別駕，後以從弟休臨州，遂申牒求解。尚書奏。靈太后令從之。）

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