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孫景邕

景邕，永平中國子博士。 　　△陳終德為祖母持重議 　　嫡孫後祖，持重三年，不為品庶生二，終德宜先諸父。（《魏書·禮志》四。永平四年十二月，員外將軍、兼尚書都令史陳終德有祖母之喪，欲服齊衰三年，以無世爵之重，不可陵諸父，若下同眾孫，恐違後祖之義，請求詳正。國子博士孫景邕、劉懷義、封軌、高綽、太學博士袁升、四門博士陽甯居等議。又見《通典》八十九。） 　　△又議 　　《喪服》雖以士為主，而必下包庶人。何以論之？自大夫以上，每條標列，逮于庶人，含而不述，此同士制，不復疑也。唯有庶人為國君，此則明義服之輕重，不涉于孫祖。且受國于曾祖，廢疾之祖父，亦無重可傳，而猶三年，不必由世重也。夫霜感露濡，異識咸感，承重主嗣，甯甄寢廟，嫡孫之制，固不同殊。又古自卿以下，皆不殊承襲，末代僭妄，不可以語通典。是以《春秋》譏於世卿，《王制》稱大夫不世，此明訓也。《喪服》經雖無嫡孫為祖三年正文，而有祖為嫡孫周，豈祖以嫡服己，己與庶孫同為祖服期，於義可乎？服祖三年，此則近世未嘗變也。准古士官不過二百石以上，終德即古之廟士也。假令終德未班朝次，苟曰志仁，必也斯遂。況乃官曆士流，當訓章之運，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。（《魏書·禮志》四、《通典》八十九。） 　　△又議 　　《喪服》正文，大夫以上，每事顯列，唯有庶人，含而不言。此通下之義，了然無惑。且官族者，謂世有其功；食舊德者，謂德侯者世位；（《通典》作「謂德繼於位」。）興滅國，繼絕世，主謂諸侯卿大夫無罪誅絕者耳。且金貂七毦，楊氏四公，雖以位相承，豈得言世祿乎？晉太康中，令史殷遂以父祥（《通典》作「朔」。）不及所繼，求還為祖母三年。時政以禮無代父追服之文，亦無不許三年之制，此即晉世之成規也。（《魏書·禮志》四、《通典》八十九。）

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