封軌文集_學達書庫

封軌

　　軌，字廣度。渤海蓚人。太和中為著作佐郎，遷尚書儀曹郎中，兼員外散騎常侍。宣武帝初轉考功郎中，除本郡中正。除國子學士、行東郡太守。遷前軍將軍，行夏州事。轉太子僕射，遷廷尉少卿，加征虜將軍。卒贈右將軍、濟州刺史。

　　△明堂辟雍議

　　明堂者，布政之宮，在國之陽，所以嚴父配天，聽朔設教。其經構之式，蓋已尚矣。故《周官·匠人職》雲：「夏後氏世室，殷人重屋，周人明堂。五室九階，四戶八窗。」鄭玄曰：「或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互之以見同制。」然則三代明堂，其制一也。案：周與夏殷，損益不同。至於明堂，因而弗革。明五室之義，得天數矣。是以鄭玄又曰：「五室者象五行也。」然則九階者法九土，四戶者達四時，八窗者通八風，誠不易之大范，有國之恒式。若其上圓下方，以則天地；通水環宮，以節觀者；茅蓋白盛，為之質飾；赤綴白綴，為之戶牖。皆典籍所具載，制度之明義也。在秦之世，焚滅五典，毀黜三代，變更先聖，不依舊憲。故呂氏《月令》，見九室之義；大戴之《禮》，著十二堂之論。漢承秦法，亦未能改，東西二京，俱為九室。是以《黃圖》《白虎通》、蔡邕、應劭等鹹稱九室以象九州，十二堂以象十二辰。夫室以祭天，堂以布政。依天（《北史》作「行」）而祭，故室不過五；依時布政，故堂不逾四。州之與辰，非所可法；九與十二，其用安在？今聖朝欲尊道訓民，備禮化物，宜則五室，以為永制。至如廟學之嫌，台沼之雜，袁准之徒已論正矣。遺論具在，不復須載。（《魏書·封懿附傳》，又《北史》二十四）

　　△務德戒

　　△慎言戒

　　△遠佞戒

　　△防奸戒（本傳雲：「軌為四戒，文多不載。」）

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