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拓跋休

安定王休 　　休，晃第十三子。皇興二年封安定王，拜征南大將軍。孝文即位，以為使持節、侍中、都督、征東大將軍、領護東夷校尉、儀同三司、和龍鎮將。遷征北大將軍、撫冥鎮大將。遷太傅，車駕南伐，領大司馬。太和十八年薨，諡曰靖王。 　　△請依成式公除表 　　上靈不吊，大行太皇太后崩背，溥天率土，痛慕斷絕。伏惟陛下孝思烝烝，攀號罔極。臣等聞先王制禮，必有隨世之變，前賢創法，亦務適時之宜。良以世代不同，古今異致故也。三年之喪，雖則自古，然中代已後，未之能行。先朝成式，事在可准，聖後終制，刊之金冊。伏惟陛下至孝發衷，哀毀過禮，欲依上古，喪終三年。誠協大舜孝慕之德，實非俯遵濟世之道。今雖中夏穆清，庶邦康靜，然萬機事殷，不可暫曠，春秋烝嘗，事難廢闕。伏願天鑒，抑至孝之深誠，副億兆之企望，喪期禮數，一從終制，則天下幸甚。日月有期，山陵將就，請展安兆域，以備奉終之禮。（《魏書·禮志》三。太和十四年，文明太后崩，九月安定王休等率百寮詣闕表。又略見《通典》八十。） 　　△又表 　　臣等聞五帝已前，喪期無數，三代相因，禮制始立，名雖虛置，行之者寡。高宗徒有諒暗之言，而無可遵之式；康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。於是無改之道或虧，三年之喪有缺。夫豈無至孝之君，賢明之子？皆以理貴隨時，義存百姓。是以君薨（《通典》作「喪」。）而即位，不暇改年；逾月而即葬，豈待同軌；葬而即吉，不必終喪。此乃二漢所以經綸治道，魏晉所以綱理政術。伏惟陛下以至孝之性，遭罔極之艱，永慕崩號，哀過虞舜，誠是萬古之高德，曠世之絕軌。然天下至廣，萬機至殷，曠之一朝，庶政必滯。又聖後終制，已有成典，宗社廢禮，其事尤大。伏願天鑒，抑哀毀之至誠，思在予之深責，仰遵先志典冊之文，俯哀百辟元元之請。（《魏書·禮志》三，又略見《通典》八十。） 　　△又表 　　臣等頻煩上聞，仰申誠款，聖慕惟遠，未垂昭亮。伏讀哀灼，憂心如焚。臣等聞承乾統極者，宜以濟世為務，經綸天下者，特以百姓為心。故萬機在躬，周康弗獲申其慕；漢文作戒，孝景不得終其禮。此乃先代之成軌，近世所不易。伏惟太皇太后（《通典》作「伏惟大行皇太后」。）睿聖淵識，慮及始終，明誥垂於典策，遺訓備於末命。聿修厥德，聖人所重；遵承先式，臣子攸尚。陛下雖欲終上達之禮，其如黎元何？臣等不勝憂懼之誠，敢冒重陳，乞垂聽訪，以副億兆之望。（《魏書·禮志》三。十月，休等又表。又略見《通典》八十。） 　　△又表 　　奉被癸酉詔書，述遺誡之旨，昭違從之義，遵儉葬之重式，稱孝思之深誠。伏讀未周，悲感交切。日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩號，倍增摧絕。臣等具位在官，與國休戚，庇心之至，不敢不陳。鹹以為天下之至尊，莫尊于王業，皇極之至重，莫重于萬機。至尊故不得以常禮任已，至重亦弗獲以世典申情。是以二漢已降，逮于魏晉，葬不過逾月，服不淹三旬。良以叔世事廣，禮隨時變，不可以無為之法，行之于有為之辰。文質不同，古今異制，其來久矣。自皇代革命，多歷年紀，四祖三宗，相繼纂業。上承數代之故實，俯副兆民之企望，豈伊不懷，理宜然也。文明太皇太后欽明稽古，聖思淵深，所造終制，事合世典。送終之禮既明，遺誥之文載備，奉而行之，足以垂風百王，軌儀萬葉。陛下以至孝之誠，哀毀過禮，三禦不充半溢，晝夜不釋絰帶，永思纏綿，滅性幾及。百姓所以憂懼失守，臣等所以肝腦塗地。王者之尊，躬行一日，固可以感徹上靈，貫被幽顯。況今山陵告終，百禮咸畢，日已淹月，仍不蔔練，比之前世，理為過矣。願陛下思大孝終始之義，湣億兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉終制，以時即吉，一日萬機，則天下蒙恩，率土仰賴。謹依前式，求定練日，以備祔禫之禮。（《魏書·禮志》三。文明太后既葬，休又表。又略見《通典》八十。）

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