潘屠傳（車大任）_明文海

潘屠傳（車大任）

　　夫君子秉持人紀勸善懲惡猶必以神道而設教非語怪也欲以濟其勸懲之所不及故君子有不廢焉潘屠者名麒秀水人居新城鎮之急水橋素以宰屠為業孟子曰矢人惟恐不傷人甚哉其不慎於擇術之故而然矣雖然世之為屠宰者豈鮮哉未必眾惡之皆歸稍獲令終無足怪異乃潘屠賦性兇暴先不知有母戕其母命又不畏天地神明雨晹偶愆輒加怨恨怒視三光其對天地父母也此屠宰之心也奪人財貨滛人妻女其視人之財貨妻女也亦此屠宰之心也見人強梁者附和之柔善者欺淩之教唆播弄致人系殞而不恤其秦越視人之肥瘠亦此屠宰之心也新城鎮人畏之如虎惡之如蛇蠍壬寅秋八月二日身死越宿復蘇語言動作一如舊日其妻大喜過望麒乃告其妻曰無以喜為也閻羅天子謂吾素行不義當受惡報第世人不信因果即自信者不親覿其苦狀誰則畏之是以死者受報生者不知往往作惡無忌上帝哀憫下民之無辜欲以津梁普度之令吾傳示萬眾暫時放回何喜乎語訖遂操刀自割其陰曰以報吾之宣滛也又自摳其兩目瞳子曰以報吾之怒視三光也又自斷其喉舌曰以報吾之致人系殞也又自剖腹刳心曰以報吾之陰險賊物也是時鄰人相與錯愕驚駭連日遠近來觀者千百人其妻初猶恥之揜戶而阻人入麒複告其妻曰閻羅天子正欲以吾示眾何阻焉但見其痛楚不覺直延至六日後方死同裡居有諸生王道立者奇其事述而告之屠緯真緯真遂制因果記一篇示余餘讀之歎曰因果報應之理從古有之使因果不足信潘麒之受報不宜若是酷且烈也彼其操刀而割孰令為之孰令受之如其知痛癢也何能強為即使不知割其一而己足何有餘勇漸次為之直至體無完膚而後已乎緯真所雲人死而受苦報不屬形骸俱屬神受是神也非獨閻君之神儼然臨之在上亦潘麒之神自為鼓舞承當于下蓋造罪者神而受報者亦神形滅而神不滅信斯言也真足以喚醒愚蒙而針砭膏盲也己或曰子言因果報應之彰顯者若此何以孔顏之阨盜蹠之壽而天固有所未定乎無論孔顏即如世人有忠孝節義者反受屠戮之慘檮杌饕餮者或享富貴之福又何漏網至是也且潘屠事誠足異何以止見於新城一方之人而他不多見耶餘曰否否不然蘇子瞻謂雷霆擊不孝之人有時而不可測閻君處潘屠之事亦有時而不可測也不然物物刻而雕之嘵嘵然以示于眾閻君之威幾於褻矣夫生死幽明理至微妙孔門未嘗一切諱之不以示人而世儒見釋氏有輪回三世之說動輒以韓愈藉口豈知作善降祥作惡降殃即韓愈亦不能別為之解蓋吾人所造之善惡即因也所受之苦樂即果也蘇子瞻又曰吾人修德於已責報於天取必於數十年之後至其子孫而定己久矣吾是以知天之果可必也蘇子固善悟此理者但三代而上其人多作善故壽考亦多三代而下其人多作惡故夭折亦多是以人相忘於因果如魚之相忘於江湖一在今世則罔悉前因安處今生則不悟來報而不知善惡感應之理毋論其遲速久近斷斷乎毫髮不爽譬之種樹者然前世因即種子也其生而後之受享則果之結實也又譬之索逋者然千金則償千百金則償百其福業之淺深亦如其所償之多寡也生生世世迴圈不窮神識常存形骸可改論至於神似無可逃而人猶不悟者惑滋甚已余聞馬少師諱文升者其卒之明日裡人有王姓者自鄉回遇公於途見公蟒衣玉帶騶從嵬峨若素日出師之狀拜而別焉歸家問人則公己告終數日矣生為良佐死為正神甯獨馬少師然哉近世士人有作感應篇者中間稱述大都類是是故吾人觀馬少師之事則為善者興焉觀潘屠之事則為惡者懼焉王生素以孝行稱乃亟亟然傳此示人蓋與緯真氏同一宣慈護法之盛心也雖然此但可為愚人設耳聖門謹獨之訓其嚴乎君子無所慕而自善無所畏而自不為惡固不待其回生以示眾而始知其不可忽也故曰此君子所不廢非語怪也

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