歸州新修文廟儒學記（雷思霈）_明文海

歸州新修文廟儒學記（雷思霈）

　　宜都記曰秭歸蓋楚子熊繹之始國而屈原之鄉里也舊治江南嘉靖辛酉歲倐爾陸沉高岸為谷乃徙于江以北而學宮在州治山麓之右先是人文鬱勃與夷陵參等徙四十餘年矣無一上公車者至今上萬曆之戊申而州大夫張公始以形家言遷於州治山麓之左不旬月而成州大夫介幣于兩生而以記請餘惟孔子雲文王我師也而文王實師繹之先人鬻子今所傳惟有兵法而文王始作易楚之臣猶有能讀三墳五典八索九丘者安知與鬻子所論說毋乃非連山歸藏之遺乎昔人自峽中得古易與今文絕不相類亦安知其無也十五國無楚風而屈左徒始作離騷假令生於孔子之時其所刪定豈在齊秦魏晉之後耶然以不及孔子繼三百篇而別創一體合於比興之義不則風雅之道亡矣而今之學孔子者以欲舉孔子而私有之語軍旅則以為武夫事何以曰我戰則克語文章則以為壯夫不為何以曰言之無文行之不遠語氣節則以為孤憤而不中於理又何以稱志士仁人也是取一推魯無用之夫與時俯仰掇拾道學家一二酸語而以為聖人也烏在其學孔子夫鬻熊周家一代之師左徒詞人萬世之冠我聞歸人士多治易與詩易與詩舍此安模擬能學孔子者乃能為鬻子乃能為左徒不得中行而與之必也狂狷狂者進取狷者有所不為也凡我多士慎毋以鄉之人而易視之慎毋以文章氣節功業與道德而岐視之非惟不知文章氣節功業亦且不知道德矣大抵天地間有通理必先有蹇剝六經之道如日月經天如江河經地無有已時甫出而遭秦皇鬱攸之慘而後其書始厄為牆壁間物馬上之習始不足以治天下而石渠天祿表章之力嶽多濂洛關閩諸君子繼之概字櫛句如日月之蝕而複明如江河之塞而複決無奈其值亂離之季世界幾不復有人理而我高皇帝用以經國取士一道同風登唐虞三代之理者繇此途出蓋大治以大亂乃生大信以大絀乃成多士之不克蒸變斧藻於世者不為不久天地靈氣自南自北轘轉固亦有時遠或數百年近或百年繇今觀之此其時矣夫豈無如前兩君子生其間者乎若區區以形家為言則山川如昨人民不改此地又何得有熊繹之封疆屈原之故宅也是役也州大夫實董振之而觀察使高南昌巡功茲土愾然興歎力主其議其費半出公鏹半出學田之租半出諸生之捐金凡學宮所應有者靡不庀具惟廣文官舍未之有改州大夫以吳中名士與諸生更始而誘進之興二百年之甚盛事厥功已侈大哉易雲觀乎人文以化成天下詩雲肆成人有德小子有造古之人無斁譽髦斯士大夫之謂矣張公名尚儒和州人兩生某某是時州倅某廣文某某因並記之

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