鄭處士挽詩冊序（李承芳）_明文海

鄭處士挽詩冊序（李承芳）

　　承芳少不好多學文辭既長又為貧所累凡所記誦率遺忘半之且汩汩於仕途而聰日益損矣凡時之所需詩文實不能應之也間者山東僉事王公經乃大司馬陝西王公公度之子也命作司馬挽詩序予固不辭焉茲同年進士鄭君協使作鄭處士挽詩序予亦不辭之也處士名〔闕〕字〔闕〕于協為叔父實江西吳康齋先生門人也予雖未識處士聞處士在康齋門稱為高弟則其所得果何如者哉夫自南宋以來士大夫習于章句之學而于古者聖賢之道與凡經書之旨惟屑屑於文字箋注指其言曰古之道在是也己至論從祀孔廟亦惟以此為衡謂之羽翼六經嗚呼以聖賢一言各累為數十百言愈多則愈晦愈雜則愈病害聖賢之道莫此為甚而反以為功何哉康齋者其於聖賢經書不加一字於其間焉毅然屹立不由於科目之途所謂聖人之徒詎非斯人邪嗚呼古之君子者易為功今之君子者難為力何者漢之三五儒者如董仲舒輩去古未遠而于經書收補其殘缺而己至於出處尚可以正道也唐之韓愈其功在於正佛老夫顯異于先王先師者人皆知其為兩途一人倡而正之人皆易知而易從也故曰易為功也及今百數十年來進身者惟以科目而科目以經書為先文字以傳注為主揚而稱之曰古聖賢之道在經書經書之眀在傳注文字之作本傳注謂之道在於茲豈不似是也哉於此有人焉欲會其破裂而歸於全正其百孔千瘡而複其本體且於沉溺漸漬之餘驟起而鳴之況時既遠于仲舒位不逮於退之其誰不以為非邪昔以異而辯其異今於同而欲正其異祛其異而返諸同較之豈不百倍其難矣哉處士之學與其出處是可與也巳予恨所生之晚未得及康齋之門惜處士不壽未得相輔而有成也豈非文之厄歟自古君子之于道達則行之窮則眀之王公公度其行庶幾鄭君處士其眀庶幾此挽詩之序餘所以兩作之也

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