大司空南坦神樓序（董份）_明文海

大司空南坦神樓序（董份）

　　神樓者司空南坦劉公名其所繪之樓者也始公嘗語客身退且老欲遂經營一樓閉關其中者久矣而力不能於是翰林待詔文衡山告之曰吾能為公遂成此樓乃繪以貽公而公因命之曰神樓雲或言公授神仙禦虛乘氣之術而神樓者即海上神州仙仗宮闕之屬在雲氣有無之間此公所以志于神仙之道者也而予嘗觀公弱冠登朝曆郎署二千石以躋六卿所至治行卓異皆顯樹名跡持高節正色以匡翼國家勳勞著於當世此皆廟堂彝鼎之事也及其謝休而居坦上方益與鄉搢紳諸老歲時結社從冠裳車騎歌呼宴飲登遊山川自郡邑牧守令長得以造請躬問所不及學者從而考德質疑鄉閭田野父老子弟得以伏臘往來揖讓就見欣然無絕之者此又非離遠於世不欲與之接而思海上者也然予獨疑所謂神樓者蓋嘗謁公於坦上矣入其庭而蓬蒿映堂至榻次方丈之室戶牖不啟其間忞如也予竊以公既不肯為他樓榭即稍治一畝之園列一亭灌名花雜卉彈琴歌詠其中亦有以自樂者而公曰吾非惡而不存也以吾慮營於物則是皆足以為吾累也予聞言而恍然及與之坐通夜達曙則言益玄指益徹淵然深潛四坐皆靜俯仰顧視察其意皆不足存也予乃起而歎曰嗟乎公之神樓吾已得之坐間矣夫神者經所希載學者所不敢道而至人達士卓詭玩世所以震耳目而開人心使之誕謾恍惚失其常守反而約於正未必非教也故神州之說起自鄒衍莫不以為誣矣然衍當七國龍爭之時縱橫戰鬥之術勝國君以土地而魚肉其民士以功利而馳騖於世衍以為其習俗深而識陋未易以正說也故先極閎大之論作怪迂之變使人入其中窈冥不可考而原也而後所爭土地功利之小不覺爽然自失於心此衍之所以為教也及神仙家謂海上神州宮闕雖後世附而益之然予竊意其初必有遠引高蹈之士睹世益陋務紛華勢利以矜顯榮膠不得解故一切委之於虛以為別有天宮貝闕壯麗可悅之地非人俗所有而人必遺棄世味所好以清虛得之斯亦所以廣大世俗之心而化其見聞者也故其為教本同而其所從入之途人有省不省耳而學者一切屏之不敢道此與以耳食者何異公以世漸漬于末流與古益遠人方浮湛於俗益以卑下思得樓居以處高明而與世相曠其實不在樓也故托之於繪以稱神焉昔漢武帝以仙人好樓居故用采五城十二樓之制築通天延壽諸台觀以象仙人所居而秦亦起咸陽離宮屬複道以象天極冀以招徠仙人勞費煩矣而仙終不可得也今公以繪得之不伐材不聚工不待日月而其成若神可望而不可至可見而不可居可以意象得而不可以實求彼之役宮室而以為真者亦自失矣此亦公之所以為教之意也夫溷濁於俗與世為端者其心營於物也深藏固距築室而避人者猶有待於物也故遺世離俗棄物而自全淩雲禦風以為訓者神仙之術也遊物而不營超物而無待身處人間而其神在雲霄之上軼寰宇之表者聖人之道也公學聖人者也故方其早樹勳業而翩翩於進退之際功成而不有者此公之神樓也及其退居而與世親人得而親之而莫得而及之也此亦公之神樓也故人之見公也愷悌惠和雜以笑謔而其中所不可易者卓然岩立冠絕海內此亦公之神樓也其望公也眇然儒者而讀公文章聞公行事誦公道德或以為天人或以為泰山梁棟此亦公之神樓也合則雲從不合則龍蟠行不小拘言不蹈故與時委蛇無有轍跡此又公之神樓也故公之於茲皆聖學而有得者其事實可據如此而其托之於神以為教者又其餘也故曰公之神樓吾已得之坐間矣而或乃求之海上不已疏乎

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