贈謝給諫序（趙貞吉）_明文海

贈謝給諫序（趙貞吉）

　　謝右溪子入為諫官慕學甚至曰吾從事於學則不疑於言矣既引疾歸曰吾不能不疑于言尚其専事於學矣雖然朋友益遠微言難析吾其困乎於是諸君子謀為定志明學之論遂以委于某應曰唯唯夫至尊者道也至樂者學也學以聞道志以成學也然而學不信心久矣惟其不信自心是以志無由立蓋此心不失即名為志此志不失即臻道域也今先不信心而志從何生志隳而學宜其輾轉外求而自蔽益深矣某以為必先討去其蔽而後可與共學是以古之朋友旦夕聚處先王教化亦必群處校列而後成有由然也夫學者之蔽有測窺前聖模度後賢摘服佳言飾行善事身心互持徒相窒礙而此念既熟自諉曰志者其蔽在不信自心而依仿妄念逡巡襲取也亦有取自胸臆懸立標準即以標準為師而別起意念常受法焉隱微牽絆未有止息抱此情識自諉曰志者其蔽在不信自心而依憑妄念虛恍意見也亦有醉心陳編馳騖文學研究糾賾增長聞見剽竊空談支離著述身心漂泊至老無聞而言語之微矜持影響及淹浸既久傢俱頗成矣遂自諉曰志者其蔽在不信自心而枉肆妄念紛紜玩物也又有頗知向學而厭靜喜動厭動喜靜者在靜無主則雜念輪轉而苦不寧在動逐物則境移心變而煩惱複作或滯靜而沈昏是宅或徇動而神守離軀或照管馳求以為近取檢點科列以為自治惟此枝條最為煩多而終歸於廢學矣其蔽在不信自心而妄生支離也又有志非真切托意矜名依傍仁義之途而自以為是日作心勞之偽而不覺其非止於補塞脫漏惟知修飾觀聽故多欲之根日深而智慧之種將盡矣然而性無滅息本知獨良或因考古而發憤或聽人言而忸怩或因順境而真見忽開緬思有為或因欲極而天心複見即期解脫或惜歲月之不可留或歎古人之不易及或光風霽月之下而暢然自由或迅雨烈風之前而暢然追悔皆其本心忽明之端不可昧也但舊念既熟而新知尚生熟者有欲可依而舉目見前生者無本可據而掉臂遺失是以卒歸於不學無志而已矣其蔽在不信自心而立基無地也夫五蔽者言其略矣五者交錯互相生養而蔽無窮矣今欲直得本心而確然自信惟當廓摧諸蔽洞然無疑則本心自明不假修習本性自足不俟旁求天地萬物惟一無二在在具足浩浩充周矣雖然非有師友淵源之論砥礪切磨之功奮起塵俗超然物表者誰與領此某濡跡宦途而學稍歸一則以京師豪傑所聚而誨我無涯矣謝子離索之憂其誠然乎哉雖然謝子本知與天地萬物同其良也與百姓日用同其能也與千古萬古巳去未來之聖哲同其妙悟也疑此者謝子之真疑也信此者謝子之真信也真疑之體即信體也真信之用即疑用也求去其疑非信也求臻其信愈疑也是謂不假修習之心不俟旁求之性也謝子能信予言乎鳥啼花落皆是師資行道之人示我妙用而孰為離索之困哉雖然五蔽中人如惑予之言則予又將複為蔽人矣諸君以為何如為我告西川志士以為何如

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