贈王汝中序（黃綰）_明文海

贈王汝中序（黃綰）

　　王汝中選南京職方主事將行同志之士請予贈言予來汝中而謂之曰子學于吾陽明先生有年矣聞先生之言亦熟矣亦聞西方之學有顯宗者乎即其宗而顯之斯無弊吾學豈西方比哉跡有可比者不得不為吾子言之夫良知者固吾先生之教也然亦知獨知即良知亦吾先生之教乎昔者堯之授舜初無別語但曰允執厥中而已舜之授禹則加數語曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中中即道也道何在哉在人獨知一念幾希故曰道心惟微道而用之則有過有不及此惡之所由生也故指其用力之方曰惟精惟一精者思也一者道也思得其道則無過無不及矣故曰人心惟危所以戒而謹之夫道心人心一也以一心而精之一之此萬古道統之真傳也孔門致知格物之訓克已複禮之教曾子子思慎獨之旨孟子乃若其情之說皆本諸此至於宋儒學之始皆假禪為入門高者由其上乘下者由其下乘夫禪乃出世寂滅之事視吾聖人經世之道不啻天淵之懸絕蓋聖人之道皆准天地之生生自然不爽者為之建立故其言本體也則曰易有太極皇建其有極天生蒸民有物有則其言用功也則曰必有事焉學有緝熙人必有不為而後可以有為然禪皆以空為本故其言本體也則曰四大非有五蘊俱空其言用功也則曰應無所住而生其心無無所無無無亦無其分二乘但有自然勉然之不同其自然者知其空而空之其勉然者必持公案而後使空之故由二乘而來者豈能頓然舍空無哉所謂語焉不精擇焉不詳者也故其論戒慎不睹恐懼不聞也則曰心體之虛原無朕兆雖在諸己亦有不得而睹不得而聞者是為無極太極之妙此學問之所由繆也殊不知君子之所不可及者其唯人之所不見人所不見乃已所獨見獨見之中有天則焉由之而行所謂闇然而日彰者是也反之所謂的然而日亡者是也又其論無聲無臭也則曰心若起意則為有聲有臭心不起意則為無聲無臭則為無思無為無意無必無固無我殊不知聲臭即雲聲色皆指其外者而言意必固我皆指其邪者而言心之官則思思則得之不思不得得者得其中得其道而己既得其中得其道即己止於至善過此乂何思何為何意何必何固何我哉於此而複有思有為則皆外而邪矣所謂差之毫釐繆以千里不可以不辯者也夫獨知之有知覺乃為良知知之而思乃為聖功之本此乃聖學宗旨之至要在今日之當速顯者於此不顯則學非其學卒皆無成駸駸乎入於邪罔蕩不可救其為弊可勝言哉汝中苟於此不爽則吾人之學真足以傳天下百世以俟聖人而不惑其于先王之道豈不有光哉予於是以贈之

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