重刊傳習錄序（朱衡）_明文海

重刊傳習錄序（朱衡）

　　昔濂溪周子倡獨悟之學於天下當其時乃有疑其所自出者至於久而後定宋儒既遠經生牽制文義久矣陽明先生掲良知之旨力拯群迷而四方之人始而駭繼而疑至呶呶以相訿先生處群猜眾咻之中而不自恤於是疑信者相半之夫周子之學後世所宗奚獨疑於當時之人哉彼人之情膠於故而又伐乎異也無極之極自桞子言之以其出自柳子而疑之也固宜若乃良知之學根諸孟氏而大學以致知為教此不可以信哉先生之學簡易直截然非徑造者所能至其為教也神機無方然要其宗旨則一言之垂於世者夥矣而其剖析精明讀之而易入觸之而易從自謂無意中得此一助者即今所傳傳習錄是已今去先生之世余二紀讀其書者靡不悅而宗之私淑之士多於及門之徒則先生之學人固翕然信矣雖然微言日湮中行複鮮士往往以資之所近見之所及以為學故有厭物情之紛撓懲訓述之支離而遺境言心任識作悟恣意為率性者而又或求先生于無不知不能之中揣摩湊合自以為道在是矣嗟乎心之本體虛靈變化至神至易而範圍曲成通知之道寓乎其中戒慎恐懼全此本體三千三百悉自此而出之初無寂感內外之可言而可岐而二之襲而取之也乎故昔之學者古訓是式擇準繩而蹈之然猶有執古而行行不越軌之士其究也迂曲而不通方今也或是之亡也昔之人其學未必是而其人則可信今之人其學未必非而問其人則不然矣故曰賢不肖者道不明之故也子夏有聖人之一體乃流之為莊周倍師說而淫于佛老者非程氏之門人與聖賢之學何嘗弊哉不由心得其流則然爾學者果有作聖之志從心悟入既竭其才協於天則取先生之言而顯證焉可矣乃若誦其言而爽焉失其故毅然自任行著習察則不失為緣聞入悟之士是之曰躬行心得之學而合異堅離相應相求使風俗莫不一於正以助國家元氣則先生之學大明於世其誰不信之哉侍禦古林沈君學先生之學者也按閩之暇取傳習錄大學問朱子晩年定論手訂付梓播諸學官弟子員噫君之嘉惠多士至矣哉濂溪之學擴大于程氏乃有載之以南者遂開八閩道學之盛至方以鄒魯先生之學今既南矣古林又章明而振導之豪傑林立夫非昔之閩與篤信力行自成自道引先生之緒而溯濂洛之源俾鄒魯之盛複見於今日茲非所望於多士者乎某不敏媿無以先之敬書簡末用申告焉

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