六經師律序（吳沉）_明文海

六經師律序（吳沉）

　　嗚呼兵者國之大事也聖人之所罕言而不敢輕用者也古之時文武為一途士之途未嘗不知兵也後世析文武為二途而兵之學寡矣有能言者下之人不以為狂則上之人必以為諱幸四方之無虞宜無事乎此也苟或有警將求若人而用之不亦遲乎古之兵謀戰策多矣歷代以來散亡略盡今之存而顯著者七書而已七書者司馬法六韜孫子吳子尉繚子三略唐太宗李衛公問對也前代嘗以之頒佈武學令天下誦習之謂之武經世之談兵者尊之仰之真猶儒者之於六經也夫行師不法聖人則是為暴曾謂彼七書而可以為萬世不刊之典乎何當時之襲陋而不悟也以七書考之三略尉繚子已有可疑漢志雜家尉繚子二十九篇兵形勢家乂有三十一篇今書有二十三篇則不知果其本真否三略三卷經籍志雲下邳神人所撰其亦信然乎若太公六韜與李衛公問對則灼然依託者也其為古書而可信者司馬法及孫吳乎太史公稱司馬法閎廓深遠雖三代征伐未能究其義漢時存者百五十五篇班固入之於禮今之存者僅五篇而已蓋昔者齊威王使其大夫追論古司馬兵法附以先齊大夫田穰苴之說號曰司馬穰苴兵法五篇之傳其穰苴之遺乎然亦非齊之全書矣籲先王之兵制盡在古司馬而今不可得見矣宜孫吳之巋然而獨高也班固志藝文時兵家者流總五十三家七百九十篇而孫子冠其首觀夫十三篇之書備奇正用機權量彼度已先計後戰變化開闔其用不窮亦深妙矣哉雖然謂武之書為秦漢兵學之祖則可謂三代之兵學亦若此則不可聖人之兵昭文德而威不軌者也所以生人也非殺人也禦亂也非為亂也尚義也非尚詐也孫子曰兵者詭道也吾恐其非聖人意也世道日貶民論日卑論將帥則以勇壯擊刺為賢能語行陣則以奇譎設伏為巧妙若曰我將動之以仁義行之以禮讓雖三尺之童亦指以為迂闊而不切矣昔者荀卿子之非孫吳有曰彼孫吳也尚勢利而商變詐者也又曰齊之技擊不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以值秦之銳士秦之鋭士不可以當桓文之節制桓文之節制不可以敵湯武之仁義伊呂之將子孫有國與商周並孫吳之徒皆身戮于前而國滅亡於後報應之勢各以類至其說可謂當哉至揚子雲亦複不喜孫吳而曰不有司馬法乎子雲之不喜孫吳其意美矣然不知子雲當時所見司馬法乃古之書耶抑穰苴所述之遺耶聖人于師中之事雖未嘗一一悉言而其宏綱大用則豈不可得而窺哉蓋兵之始作也非聖人之私意也天地之所造設聖人觀法之而已掌之有其官定之有其制教之有其時備之有其素歌詩以勞之誓戒以齊之上順乎天下應乎人廓然大公至正之心炳然神武不殺之德豈孫吳之所可得而測識哉間嘗不自揆度以易詩書禮論孟諸經其言其義有涉于師征者輯錄而類聚之定為五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵禮四曰兵詩五曰兵訓總而題之曰六經師律竊取子朱子儀禮集傳師田篇之意而不自知其不可也若乃春秋二百四十二年之間諸侯之強大僣侈兵法軍制俱非先王之舊曰侵曰伐曰圍曰入曰追曰擊曰襲曰取曰敗曰滅聖人不厭其書于簡冊者誠誅黷武之罪以示萬世之防學者當自其全經而講焉不得而盡錄也至於夾穀之會則以吾夫子之文德武備於是可見故特取之以系於兵用之篇嗚呼有國家者于平居暇豫之日能謹夫修齊治平之道兵無由而作矣如其萬一猶當按聖人之遺經法聖人之運量豈不足處天下之大事平天下之大艱而又奚假于孫吳乎此是篇之所以一本於經而不容附以他書之說也天下之事固有以新奇而為世所好者亦有以陳常而為世所厭者有人於此曰我善為孫吳則必肅然聽之矣如曰六經之中未嘗無兵法存焉則必譁然難之矣習俗之移人至此乎方當四方合一文治聿興之時草茅之士得以餘力及此極知牽綴聖人之經犯非所當言之戒其罪無所逃之然有備可以無患考古所以制今世之君子當有采焉

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