上侯城先生第二書（王紳）_明文海

上侯城先生第二書（王紳）

　　向者不揣愚惑輒獻瞽言于左右蓋祈執事立言著書以振天下之聾盲情激於中不覺覼縷執事以為然耶談笑納之俾副其望可也以為非耶訶叱而麾斥之不為過也今既不遂其請顧乃賜答以千數百言若有所論辨者尤見執事之德之弘不以言之不善而遺之獨固守其謙撝而不變又且道之使盡其言者是豈紳之所敢望哉然而有不可已於言者故不得不終其說也執事懲揚雄王通之徒未明道而著書為無益於世遂欲躬顏子黃憲之行俾默默無片簡之可傳而後已是猶懲人之病風而惡出畏人之溺水而卻遊也不已矯之太深而過情也哉且天之生聖人也豈特獨厚其身耶亦將用其有餘以補其不足耳觀乎堯舜禹皋陶益之典謨高宗湯武成康伊傅周召之訓誥若孔子之所以刪述曾子思孟之所以繼繩其大要皆所以成已而成物也以是聖人雖不世出而斯道不終冺者以有斯文之足征也今執事又謂斯道近世大儒剖析刮磨具已明白縱著書不能加于孔孟故辭讓不為是尤不可也且所謂成已成物之道六經已具載矣孔子無言可也而猶不忘于弟子之問答孔子大聖也其言該博無遺宜若無以加矣而曾子猶用心于大學子思親承曾子之授且聖人之澤未遠可以忘言矣亦汲汲于中庸孟子時異端雖起苟舉聖人之說而辟之亦可矣乃反復乎七篇之言至周元公道絕千數百載文獻昭昭尚在也亦必以心得之妙筆而為書其後若二程子若張子若朱子若呂子輩莫不各以著書為事其餘紛然作者不暇論彼諸聖賢者豈不知天下之道一揆也聖賢之至不可等也然且鰓鰓焉若此者所謂畏天命而悲人窮至仁之心也今執事言行皆取則于賢哲顧獨于斯而避之此紳之所以未曉也且執事之所以修于已者美矣而士之所以望于執事者亦至矣正宜寢不安席食不下嚥拳拳夜以繼日而圖副人之望尚何暇恬居安處而俯與紳論辯去取乎哉唯執事深思而毋忽

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