複保甯李太守書（羅倫）_明文海

複保甯李太守書（羅倫）

　　辱書惠以懷賢事屬倫記之甚盛舉也僕敢不祗命獨其中有可辨者不得而默焉夫古者國祀賢于西學鄉先生歿祭于社皆以勸也此為治之大本也舍是而求治猶倒植而求茂矣後世此意不講上之責於下下之應乎上者簿書期會之間而已欲求善治得乎乃君獨有此舉必非從事虛文以邀一時之譽者也其志可尚矣獨所謂賢者則有可疑焉君殆未之考也夫古之賢而列於祀者必其道德之尊名節之著事功之隆足以為後世之勸者也徒有名位者不得而與焉此聖人之法也按堯叟堯諮並舉進士第一堯佐亦登甲榜堯叟仕宋真宗位至宰輔契丹入寇請幸成都當時若非寇准社稷危矣其後又傳經義附會天書致天下爭言祥瑞卒壞一代治體而宋以此亡其為人如此而可以為賢乎堯諮雖無可考然入為學士出補名藩功不概見乃精於弧矢自號小由基致母擊之金魚墜地則其不賢亦可見矣獨堯佐治郡所至有聞雖韓魏公言其非輔弼才相業無大可觀然朱子錄其言行列宋之名臣則兄弟中之賢者此殆庶幾也三公之賢否章章如是今乃概以為賢而懷之又從而祀之可乎若以其爵位科名足為是邦之重也則如堯叟堯諮者皆不忠不孝之人丁謂王欽若之流也其一世之富貴泯滅澌盡適足以貽不令之名而重為是邦之辱也何取以為勸哉若以為修前人之廢典則彼吳昭夫者獨以將相名其堂而閻蒼舒之記其語詞輕重之間亦未嘗概以為賢也惜其不能辯而正之耳自今日觀之則彼二子者亦見人富貴而動念垂涎者也惡可重踵其失乎三公之子孫傳在潁汝間未知是邦有否也若以為廢而去之或傷孝子慈孫之心則禮有之先祖無是善而子孫撰之是誣其祖也所以百世不能改也子孫且不可誣其祖況為守土之官而誣其邦之先臣乎且太守舉事以大公至正定後世之勸懲子孫固不得而與也余嘗過呂惠卿蔡京之邦矣問其子孫無一認以為祖者至其邦人亦羞道之堯叟之邦人與為其子孫者獨無是心哉質之禮義無一可者君能從吾計乎當撤二公之像沉之于江專祀文惠更三陳為文惠書院其懷賢者祗以懷文惠之賢也二公雖不能從父母之教而其父母固以忠孝教之矣別于文惠祠後為正堂像秦公燕國而祀之使是邦之人為子者知必從父母之教而為父母者亦知所以教其子也則善矣昔鼻亭祀象千有餘歲薛伯高由刑部出刺道州即撤其屋墟其地柳子厚稱其得化人之理楚俗尚且久伯高一旦去之明者稱快至今況此事自君起之自君廢之固易易也新一代之耳目定百世之是非在此舉也君其無疑僕尚當執筆為君記之

學達書庫(xuoda.com)