與唐仁卿（胡直）_明文海

與唐仁卿（胡直）

　　去冬承寄白沙先生文編因思足下素不喜言心學今一旦取白沙文表章之豈非學漸歸原不欲以一善名其志力不大且遠哉不谷昔常相期至再三之瀆者固知有今日也甚慰甚賀第令其間不共相究竟則徒負平日蓋先此有睹見是編者謂此書題評雖揚白沙其實抑陽明即語不幹處心宛轉詆及陽明近于文致不穀不肯信已而得來編讀之良然如雲近儒疑先生引進後學頗不惓惓嘗遍觀陽明語意並無是說不知足下何從得之夫陽明不語及白沙亦猶白沙不語及薛敬軒此在二先生自知之而吾輩未臻其地未可代為之說又代為之爭勝負則鑿矣曆觀題評中似不免為白沙立赤幟恐非白沙之心也古人之學皆求以複性非欲以習聞虛見立言相雄長故必從自身磨煉虛心參究由壯逮老不知用多少功力實有諸已然後敢自信以號於人是之謂言行相顧而道可明若周子則從無欲以入明道則從識仁以入既鹹有得而後出之孟子亦在不動心後乃筆之書白沙先生一坐碧玉樓十二年久之有得始主張致虛立本之學一毫不徇於聞見彼豈謾而言哉陽明先生抱命世之才挺致身之節亦可以自樹矣然不肯己亦其天性向道故也過岳麓時謁紫陽祠賦詩景仰豈有意于異同及至龍場處困動忍刮磨己乃豁然悟道原本不在外物而在吾心始與紫陽傳注稍異及居滁陽多教學者靜坐要在存天理去人欲至虔台始提致良知一體為訓其意以大學致知致吾良知非窮索諸物也良知者乃吾性靈之出於天者有天然之條理焉是即明德即天理蓋其學三變而教亦三變則其平日良工心苦從可知矣亦豈謾而雲哉不穀輩非私陽明也亦嘗平心較之矣曾聞陽明居龍場時曆試諸艱惟死生心未了遂制石棺臥以自煉既歸遭謗則以其語置諸中庸中和章並觀以克化之今之學者非不有美行也其處困亨毀譽之間有是乎不穀有一族祖贑歸者每歸語陽明事頗悉今不細述但言渠童子時赴塾學見軍門輿從至鹹奔避軍門即令吏呼無奔教俱義手傍立有酒徒唱于市肆則貸其樸令從教讀者習歌詩卒為善士又有啞子叩之則書字為訓亦令有省今之學者非不有美政也其都尊位能勤勤于童子于市人於啞子有是乎夜分方與諸士講論少入噓噏間即遣將出征己行複講氣色如常坐者不知其發兵也方督征宸濠也日坐中堂開門延士友講學無異平時有言伍公焚須小卻暫如側席遣牌取伍首座中惴惴而先生略不見顏色後聞濠就擒詢實給賞還坐徐曰聞濠已擒當不偽第傷死者多爾已而武皇遣威武大將軍牌追取濠先生不肯出迎且曰此父母亂命忍從之乎其後江彬等讒以大逆事叵測先生特為老親加念其他迄不動心異時又與張忠輩爭席卒不為屈未嘗一動氣臨終家人問後事不答門人周積問遺言微哂曰此心光明亦複何言今之學者平居非不侃侃其臨艱大之境處非常之變能不動心有是乎若非真能致其良知而有萬物一體之實者未易臻也先師羅文恭至晚年始嘆服謂先生雖未聖而其學聖學也然則陽明不為充實光輝之大賢矣乎獨當時桂文襄以私憾謗之又有以紫陽異同且不襲後儒硬格故致多口迄無證據識者冤之昔在大舜尚有臣父之譏伊尹亦有要君之誚李泰伯詆孟子之欲為佐命大聖賢則有大謗議蓋自古已然矣足下豈亦緣是遂詆之耶抑未以身體而參究之故耶夫吾黨虛心求道則雖一畸士未忍以無影相加而況於大賢乎恐明眼者不議陽明而反議議者也編中雲良知醒而蕩夫醒則無蕩蕩則非醒謂醒而蕩恐未見良知真面目也又詆其張惶一體吾人分也今觀學者只見爾我籓籬一語不合輒起戈矛幾曾有真見一體而肯張惶示人者哉雖然足下今之高明者也昔不喜心學今表章之安知異日不並契陽明將如文公之晚年篤信耶近百年內海內得此學表表禆於世者不鮮屢當權奸亦惟知此學者能自屹立今居然可數矣其間雖有靜言庸違者此在孔門程門亦有之于斯學何貶焉不穀辱公提攜斯道如疇昔小有過誤相咎不言今關學術不小曷忍嘿嘿因知希舜者舍己從人又安知不如往昔不假言而自易耶且知足下必從事致虛立本是有新得仍冀指示益隆久要豈謂唐突耶

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