答何善山（羅洪先）_明文海

答何善山（羅洪先）

　　日昨曾往一東冀此後別有見教然後方敢以言句相答不然縱兄積疑不敢輕有所言非不為言實非言可及也夫能自信者乃能取諸人以為善執一說者必見善而不能遷此二句亦姑據來章言之耳猶未足以盡弟意也弟之取諸人者但能於自性自命吃緊用力有稍傷損即如眼中釘時刻無可停留無可替換自朝至暮如絲過扣斬釘截鐵放過不得此才是有求為聖人之志為吾益友不知向此用工即在話頭上拈弄至於自性自命既已傷損尚不能知當下動氣處自以為發強剛毅纏粘處自以為文理密察加意奉陪卻謂恭敬明白依阿卻謂寬仁如此之類千言萬語莫能狀其情變總之以一言只是鶻突到了雖自稱為學而於自身邈不相干卻又說精說一說感說應如此者豈特騎驢覓驢已哉吾輩如今但可自謂挨傍度日非真知痛癢與所謂能知言也往昔舟中所論亦實有見於當下痛癢然猶寬鬆未是狠手猶被道理作障容易遮瞞弟雖不才卻有隻眼自照不肯將就冒認若是猛健漢直窮到底尋根究源斷不容時刻粘帯才粘帯即非此物既非此物何為性命此等處非是各人自悟縱終日爭辯未有出頭時也佛與吾儒之辨須是自身已有下落方可開口然此亦是閒話辨若明白亦於吾身何干吾身若既了時縱不開口誰不取證老兄此言豈不將此等作大事件以為講論不明將至悮世弟則以為伊川講明後又出幾個聖人濂溪未曾講明又何曾誤了舂陵夫子無生之說門面終是不同何須深論今縱談禪決未見有人削髮棄妻薄視死生拋卻名位此數事乃吾儒詆毀佛氏大節目處既不相犯自可無憂老兄吾為此懼一言似可稍解矣然此亦姑據來章言之乂涉分析吾輩一個性命千瘡百孔醫治不暇何得有許多為人說長道短耶弟願老兄將精一還堯舜感應還孔子良知還陽明無生還佛直將當下胸中粘帯設計斷除眼前紛紜設計平妥原來性命設計恢復益於我者取之而非狥其言也害於我者違之而非徒以言也弟有附會包裹之病即直言攻之非以相勝欲同歸於是也兄有執泥糊塗之病即誠心攻之非以自卑欲各歸其極也如是尚何說之不同而懼之不早已乎舍弟促促言別信口直言以複向者之來章如不責其不遜欣然覽之豈特弟之幸將嗣後友朋言廣受善者必自老兄始矣中未有得故發巳意不瑩惟不妨再四經目指其瑕而救正之

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