與李空同論文書（吾謹）_明文海

與李空同論文書（吾謹）

　　童子歸能道執事峻行清德聽之毛骨颯然增涼兼睹大作雄峻簡勁淳潔澹泊教廸者甚多論文訛見猥辱疵摘尤竊喜焉古之師友互相辨質弗明弗措今則惟譽言是好法言是忌欲業成如古人也難矣而謹獨于執事有聞是謹之得也顧其志鬱而未明茲敢複以書問謹之始論特以今之為文者固著書遺意夫著書者蓄而有得而後泄而為言故必自創而成一家之說苟師蹈沿襲他人烏在其為立言哉而執事以書法喻之類例甚明顧謹之所謂弗同者正謂其象耳肥瘦長扁流整疏密勁溫十者書之象也古之善書者精無不同而十者之象則異惟精無不同也故同謂之善書惟象無不異也故各謂之名家精苟同矣而象亦無不同是亦臣僕於人而已矣奚其善夫文亦何異於是理道旨趣猶書之精也辭致體格猶書之象也古之善文者理道旨趣無不同而辭致體格則異惟理道旨趣無不同也故同謂之善文惟辭致體格無不異也故亦各謂之名家理道旨趣苟同矣而辭致體格亦無不同是亦臣僕於人而已矣奚其善今概論其本之同而不察其末之異是猶論天地萬物之理同而不論其形氣之異也無乃或幾于惠施公孫龍之說乎譬之人焉精神運諸中者同矣耳目形諸外者同矣而貌各弗同夫精神耳目之不同固不足謂之人而貌皆一人焉又可謂造物之深功巧妙哉史遷弗同于左氏左氏弗同于古經殆亦人貌之不同乎而學之過者直欲貌之同而中之弗同弗計也夫中與貌兼同且未為善化矧得其貌而遺其中或並其貌而失之者哉故篇中曰舍其意而師其詞棄其詞而摹其句是繪真者不得其人之神俊而徒貌其體膚乂不得其體膚之完而徒貌其肢節其于肖也終不得矣謹意言師其意固無不可而徒模習其詞句是亦止得肢節之細而遺其全體之真非善肖人者也豈其文之晦而弗足以達厥意歟將執事偶一觀而未嘗深考其意歟執事別有斷見而非謹之所能測識歟願更誨焉多言曲辯者非敢抗耆哲之議逞技爭高也謂執事行古人之道者而謹且獲師友于其間故亦不敢以脂韋詭誇者自居而直以正辭質焉惟執事竟其緒言而卒相之幸甚

學達書庫(xuoda.com)