答王秀才（方孝孺）_明文海

答王秀才（方孝孺）

　　前辱見臨且征僕文以觀僕嘗閔世人不務學道而喜言文故有所論述恥為人出之以吾子不憚重山巨海來造吾廬意氣願欵非世俗輩可及特出舊作以答雅意且冀指列其疵失以相發明今乃惠書猥有所稱美而以學文之說為問僕豈能文者邪何吾子問之異也今天下雖乏奇才異能之士操筆執牘自負以為文人者不可勝計吾子有問焉彼將有以告吾子不彼之即而此之求所謂學稼於工求魚於獵者也使效其所得豈足副見問之意乎雖然世俗之文僕雖未之學若古人之文僕嘗學之矣試為吾子言其所知凡文之為用明道立政二端而已道以淑斯民政以養斯民民非養不能群居以生非教不能別於眾物故聖人者出作為禮樂教化刑罰以治之修其五倫六紀天衷人極以正之而一寓之于文堯舜禹湯周公孔子之心見於詩書易禮春秋之文者皆以文乎此而已舍此以為文者聖賢無之後世務焉其弊始于晉宋齊梁之間盛于唐甚于宋流至於今未知其所止也唐之士最以文為法於後世者惟韓退之而退之之文言聖人之道者舍原道無稱焉言先王之政而得其要者求其片簡之記無有焉舉唐人之不及退之者可知也舉後世之不及唐者又可知也漢儒之文有益於世得聖人之意者惟董仲舒賈誼攻浮靡綺麗之辭不根據于道理者莫陋于司馬相如退之屢稱古之聖賢文章之盛相如必在其中而董賈不一與焉其去取之謬如此吾不識其何說也苟以其文未粹耶則艱險之元結俳諧之李觀且在所取矣如之何其去二子也苟以其所述者王霸之道不敢列之于文人之後邪則孔子孟子固與荀卿屈原李斯並稱矣安在其能尊二子也退之以知道自居而于董賈獨抑之相如獨進之則其所知者果何道乎然相如雖陋其辭賦猶皆有為而作非虛語也近世則不然一室之微號之以美名輒從而文之視其名紛然雜出皆古之所未聞考其辭輕俳巧薄皆古人之所未有而求者以是望于人作者以是誇于時似有所為使相如之奴隸見之且將棄去而今之士莫知其為非此又退之之時所無有者也僕竊悲其陋故斷自漢以下至宋取文之關乎道德政教者為書謂之文統使學者習焉違乎此者雖工不錄近乎此者雖質不違庶幾人人得見古人文章之正不惑于佹常可喜之論祛千載之積蠧為六經之羽翼作仁義之氣擯浮華之習以自進于聖人俾世俗易心改目以勉其遠且大者窮居少暇未有所成吾子誠有志乎古人之文則願勿溺於世俗勿為一時毀譽所變勿以道德為虛器勿以政教為空言則文可得而學矣不然則世之能文者孰不可問僕之昧昧豈足副所求耶

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