詰儒（方弘靜）_明文海

詰儒（方弘靜）

　　詰儒一（方弘靜）

　　儒服者曰夫二氏之教未始異於儒也而泥者異之非道之異也道一而已矣詰之曰吾以子之溺於二氏也將亦有異聞也而曰固與儒同乎儒之所不同於二氏者儒者言之詳矣子固所厭聞也無論焉吾聞之也服其服者誦其言誦其言者行其行子服儒之服也而誦二氏之言奚為而不二氏之服也君臣也父子也夫婦也昆弟也子以為可去耶不可去者耶如果可去耶子奚不二氏之從也老子言上士聞道勤而行之子固所謂上士者矣子之服膺於二氏之道可謂勤矣金剛經言五百年後善男子信誦其經者如來悉見是人若子者必為如來所見矣且二氏所謂勤而行之者將以生羽翰也將以注淨土也自有二氏以來彼羽翰而長生者安在耶曾有善男子從淨土來者耶如來且見子子見如來耶如來所為來迎者舍子孰迎耶夫七寶蓮苞三山瓊宇少有知者亦知其亡是耳設有之不難脫屣無予雲逆猶可也乃若齋醮佈施罔利幸福親見奸黠為群誑誘癡愚不啻盜竊曾不以為非又從而為之嚆矢耶使子而愚也吾弗知之矣子而智者也而何忍於異端之攻以誣斯世以天下惑也

　　詰儒二（方弘靜）

　　儒者曰夫莊子非不知仁義禮樂之美也以為仁義禮樂者孔孟既丁寧言之複言之則贅矣有是哉其辭之遁也夫仁義禮樂之於人猶菽粟之不可去也夫既莫不飲食矣而朝饔焉夕飱焉不亦贅乎孔子曰志于道據於德未嘗不言道德也則道德亦贅矣儒者之左袒於二氏也則曰形而上者謂之道形而下者謂之器道器者易之言也而老氏第易之為有無釋氏第易之為色空耳是未始不同也噫二氏者果於儒無異乎則舍已之田而耘人之田者何也既以仁義禮樂之言為贅矣則道器之雲者亦既言之矣易之為有無又易之為色空何其不厭贅也且夫二氏之說何可同也君子之道費而隱造端乎夫婦察乎天地至誠無息一言而盡皆實理也乃二氏之說歸於無歸於空雲爾其為說足以簧鼓索隱好異之流而不足以濟天下且胥而溺者也何可同也

　　詰儒三（方弘靜）

　　儒者曰老莊孔孟同時也孔孟未嘗攻之而何世之學者誻誻然沸不少置也其憤世切矣夫君子之知言也惟其言之是非耳言而當也則邇言猶察之況往古之作世所好尚者乎言而非當也則速貧速朽猶以為非夫子之言武成取二三策而已豈以未嘗非之而遂不知其為非乎孔子曰索隱行怪後世有述焉吾弗為之攻乎異端斯害也已當時聖王之道猶同倫同文足征而信也可無言也孟子以為我無君比之禽獸楊氏者固老氏之流歟若莊生者寓言離辭適已自恣王公大人不能器之太史公論之者蓋實錄矣其書未若楊墨之盈天下可無辨也安可以孔孟所未攻者為不可議也

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