招魂葬答問（李濂）_明文海

招魂葬答問（李濂）

　　嘉靖丁酉冬十一月十日汴馬生北赴南省試渡河走冰壞其舟溺而死求其屍逾月不可得其家擬招魂葬焉乃質于李子曰招魂葬有諸李子曰史傳有之禮家之所不取也吾聞葬也者藏也所以藏其形于地下以安厝也故槨周于棺棺周於身非身無棺非棺無槨也苟無其身而招魂葬焉則於義為窒於德為悖於禮為不物何也亡者不可以假存無者不可以偽有也是故禮經無招魂葬之文漢魏以還或有冒為之者而袁瑰荀組幹寶孔衍之徒鹹著論以非之可謂通神明之故知神之情者矣且人之死也歸神於天歸形於地故延陵季子曰骨肉複歸於土命也若魂氣則無不之也故聖人制為殯葬之禮本以掩厥形骸不以安魂為事既葬之日迎神而返于家蓋孝子之心不忍一日離也詩曰祖考來格知自外至也又曰神保聿歸歸其幽冥也故墓以瘞骨廟以棲神此古今之通禮也乃若失形於彼穿壙于此志石明器無柩可依若堂若坊虛文是尚反乎人情戾乎聖典王者所宜禁也嗟乎閉靈爽於沉魂之域是不仁也樹松楸於空棺之塚是不知也仁知亡而人之道熄矣豈孝子事親之心哉由是知招魂而葬乃委巷之陋習非先王之遺制也豈可乎哉曰招魂之萹見諸楚辭何也曰非是之謂也古者人死則使人以其上服升屋而號曰皋某複遂以其衣三招之乃下以覆屍蓋猶冀其複生也而荊楚之俗或以是施之生人故宋玉憫其師屈原無罪放逐恐其魂散而不復還乃托帝命假巫語以招之欲以複其精神延其年壽而盡哀以致禱耳豈謂招魂而葬之耶曰橋山之塚葬其衣冠何也曰好事者為之也按大戴禮孔子論黃帝生而人得其利百年死而人畏其神百年亡而人用其敎百年史稱黃帝在位百年壽百十有一歲豈有騎龍上天之事乎世傳葬衣冠於橋山者謬也曰然則當如之何曰闔門眷屬宜於遭溺之地備迎神之禮括發徒跣號呼于塗而迎之以歸祠廟以妥之木主以依之祝辭以告之牲醴爼豆以饗之哭泣躃踴以哀之三年而除其服歲時舉祀如常儀則庶乎其可也

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