文訓（王禕）_明文海

文訓（王禕）

　　華川王生學文于豫章黃太史公三年而不得其要倀倀焉食而不知其味皇皇焉寢而不安其居望望焉如有求而不獲也太史公一日進生而訓之曰子之學文有年於茲志則勤矣吾聞天地之間有至文焉子豈嘗知之乎夫雲漢昭回日星宣朗煙霞卷舒風霆鼓蕩者天文之所以暢山嶽錯峙江河流行鳥獸蕃衍草木茂榮者地文之所以成天地之文不能以自私誕賦于人人則受之故聖賢者出以及瑰人畯士相繼代作莫不大肆于厥辭蓋自孔氏以來茲道大闡家修人勵致力於斯其間鞠明究曛疲弊歲月刓精竭思耗費簡劄者紛趨而競馳孰不欲爭裂綺繡平攀日月高視萬物之表雄峙百代之下卓然而有為然而躑躅而不進骫骳而不振思窮力蹙吞志而沒者往往而是而能登名文章之籙者其實無幾則所謂至文者固夫人所罕知是故文有大體文有要理執其理則可以折衷乎群言據其體則可以剸裁乎眾制然必用之以才主之以氣才以為之先驅氣以為之內衛推而致之一本乎道無雜而無蔽惟能有是則統宗會元出神入天惟其意之所欲言而言之靡不如其意斯其為文之至乎凡吾之說子豈嘗知之苟知之其試以語吾生曰文之為物貴適時好粲然相接合喜投樂有如正始不完文氣遂偏俗尚化遷而排偶之習興焉四屬六比駢諧儷聫抽黃對白調朱施鉛五采相宣八音相便握摛穠纖啽哢寒暄豐腴醲酣麗娟妍珠璣溢緘膾炙滿篇凡慶函與賀牘鹹累幅而迭畨王公之門下逮閭閻彝儀縟典往來交際率奉之以周旋又如大雅既遠詩歌日變玉台西昆其流也漸支為詞曲爭嫩競豔字分重輕句協長短浮聲切響清濁和間羽振宮潛商流征泛笙簧觸手錦繪迷盼風月留連鷪花淩亂振妙韻于沈冥托葩辭於清婉性情因之而暢宣光景因之而呈獻好會暌離歡忻悲歎莫不假是以托情固無間於貴賤也若是者其為文何如太史公曰古語變而四六古聲變而詞曲文之弊也甚矣請置勿道為言其他生曰命鄉選士之法廢而科舉乃興以文取士設為范程漢有射策唐有明經複有詩賦逮宋日益增經衍為義而三篇以明賦本於律而八韻以成鹹各専其科各精其能其義則意融旨切言粹辭達枝語蔓引叢論英發剗聖秘而立辯斡天機而生說其賦則句煉字戞音核韻軋□秀春擷花豔晴掇校妍醜於錙銖品抑揚於毫髮他若宏辭制舉大科別設文法靡不該文格靡不列又必學稱博極才號閎傑乃能攻其業凡習於斯者皆賈勇詞場角雄藝闥不厲兵而白戰爭奪弧而先抜若工若拙三年是力若勝若劣一日而決及其中文衡入文彀則遂圍棘聲徹榜金名揭上賢書于天府承洪恩于帝闕乃躋膴仕乃展遐轍若卿若相鮮不由茲而出矣上以此而求賢士以此而致身文之用世信不可誣也歟太史公曰科舉之文趨時好以取世資特干祿營寵之具耳學古之君子恥言之生曰文之古者登諸金石記志頌銘具有成式或鐘鼎是勒或琬琰是刻或鐫於麗牲懸繂之碑或鑱在封嶽磨崖之壁莫不炫耀崇勳恒焯茂德載丕丕之嘉猷紀赫赫之休績然皆一筆之力九鼎可扛一字之價千金是直爾其宏奧之思雅健之姿瑰瑋之辭攟摭馬班淩厲蔡陳躁躪韓柳玉採金聲焜焜煌煌鍧鍧鏘鏘袞章繡紋炳炳焞焞繽繽紜紜詭然而蛟龍翔蔚然而虎鳳昂翕然而律呂張正音諧䪫韺變態類雲霆勁氣排甲兵沈冥以之而開褰幽閟以之而著宣逖遠以之而綿延然非儒林宗匠藝營宿將道德為世之模楷名位為國之儀望堂堂焉章章焉擅鴻筆攬魁柄稱文章之大家者孰當仁而不讓宜其嫓美古昔傳信今後昭四裔以無倫垂千載而不朽此其為文也不幾于古乎太史公曰文至是謂之古宜也雖然其為用殆不止是己生曰朝廷之上有巨文焉典謨誓誥制冊令詔藹為王言渙為大號而帝王之製作存焉灝灝噩噩渾渾洋洋淩厲蓬孛揮霍奮揚或溫潤而精粹或宏偉而秀雄或嚴肅而簡重或衍裕而深長經緯天地槖鑰陰陽黼黻萬化轇轕三光封職則氣含雲雨之潤授官則義炳重離之明敕戒則吐星漢之華治戎則揚游雷之轟肆赦則垂滋於春露明罰則示烈於秋霜一字之褒沛漏泉於下地一言之感被挾纊于黎烝朝出九重暮行四方如風動而草偃如山鳴而谷應奮迅乎宇外旁薄乎域中鼓舞乎區夏陶鑄乎帝皇文章之用蓋與造化而侔功矣若是何如太史公曰記曰王言如絲其出如綸詩曰辭之輯矣民之協矣辭之懌矣民之莫矣文之為用誠莫盛于此矣姑舍是豈無複有所聞者乎生曰文之難者莫難於史故良史之才古今或無皇道帝德王略霸圖運祚興衰治道隆汙將相卿士武烈文謨賢智忠孝凶慝奸諛天文五行地理河渠禮樂兵刑食貨賦租選舉職官冕服車輿遐方異區恍惚詭變俗怪習殊凡一代之本末皆載于史故曰史者一代之成書是故事以實之辭以給之法以立之例以律之作史之要必備乎此然非其能足以通古今之體明足以周萬事之理知足以究難知之意文足以發難顯之義者曾烏得以稱良史蓋自紀表志傳之制馬遷創始班固繼作綱領昭昭條理鑿鑿三代而下史才如二子者可謂特起抜出雋偉超卓後之為者世仍代襲率莫外乎其矩矱論者以為遷固之書其與善也隱而彰其懲惡也直而寬其賤〔闕〕也簡而明其防僭也微而嚴是皆合乎聖人之旨意而非庸史之敢幹及乎范曄陳壽之流則遂肆意妄篹曲筆濫箋曖昩其本旨而義駁以偏破碎其大體而辭謭以纖況乎曄壽之不若者則又卑陋而無足觀矣故史所以明乎治天下之道而為之者亦必天下之才然後勝其任茲其所為難乎太史曰噫史之為文誠難乎其盡美矣文而為史誠極天下之任矣抑吾聞之文有二有紀事之文有載道之文史者紀事之文於道則未也生曰聖人既沒道術為天下裂諸子者出各設戶分門立言以為文是故管夷吾氏以霸略為文鄧析氏以兩可辨說為文老耼氏以秉要執本持謙處卑為文列禦寇氏以黃老清浄無為為文墨翟氏以貴儉兼愛上賢明非命上同為文公孫龍氏以堅白名實為文莊周氏以通天地之統序萬物之性達死生之變為文慎到氏以刑名之學為文申不害氏韓非氏複流于深刻之文尹文氏又合黃老刑名為文穀氏以捭闔為文蘇秦氏張儀氏因肆為縱橫之文孫武氏吳起氏以軍形兵勢圖國料敵為文荀卿氏揚雄氏則以明先聖之學為文淮南氏則以總統道德仁義而蹈虛守靜出入仙道為文凡若此者殆不可遽數也雖其文人人殊而其道未始不有明焉譬猶水火相滅亦以相生和敬相反亦以相成易所謂一致而百慮同歸而殊塗者言本於一揆而己文以載道其此之謂乎太史公曰諸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各據一偏未嘗窺夫道之大全人奮其私智家尚其私談支離頗僻馳騁穿鑿道之大義益以乖大體益以殘矣此固學術之弊而道之所以不傳也生曰聖人之文厥有六經易以顯陰陽詩以道性情書以紀政事之實春秋以示賞罰之明禮以謹節文之上下樂以著氣運之虧盈凡聖賢傳心之要帝王經世之具所以建天衷奠民極立天下之大本成天下之大法者皆於是乎有征斯蓋群聖之淵源九流之權衡百王之憲度萬世之準繩猶之天焉則昭雲漢而揭日星布煙霞而鼓風霆猶之地焉則山嶽峙而江河行鳥獸蕃而草木榮故聖人者參天地以為文而六經配天地以為名自書契以來載籍以往悉莫與之京斯其為文不亦可以為載道之稱也乎太史公囅然而驚喟然而歎曰盡之矣其蔑有加矣此固載道之器而聖人之至文矣嗟乎世之學者無志于文則己苟有志焉舍是無以議為矣是故本之詩以求其恒本之易以求其變本之書以求其質本之春秋以求其斷本之樂以求其通本之禮以求其辨夫如是則六經之文為吾之文而吾之文一本於道矣故曰經者載道之文文之至者也後聖複作其蔑以加之矣今子知及乎此則于文也其進孰禦焉特在加之意而已矣生於是再拜謝曰謹受教敢不拳拳服膺是則是效以無忝夫子之訓告

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