雜辨三首（顧璘）_明文海

雜辨三首（顧璘）

　　或問曰鬼神陰陽之氣也烏乎靈顧子曰氣之所聚精必歸焉精也者宰萬物而善應者也故山川土木風霆雨雹之應通乎人道矣又問曰雖精亦氣也烏乎能靈曰人之生固二氣之聚也血肉凝而為心淵然中處精者居焉故具眾理應萬事其神廣矣及其死也則精者散焉複為槁木也已謂神為氣而勿靈亦將謂人心為血肉而弗靈也可乎是故氣聚必有精精斯靈矣靈則無不宰也雖聖人複起不易吾言矣

　　世嘗稱士大夫通塞曰命豈不信然哉抑餘嘗為知道者言人生有命一通一塞而已若國家之興亡則一時人士所概禍福焉不可以人人征也漢高之興吹簫屠狗販繒之徒悉位卿相豈其五行皆當拔興之數哉故太史公曰高祖功臣之興時如此雲蓋究此義也及其亡也黨錮之禍遍天下非必諸君亦會其凶度若是同也蓋國運系之矣國之將興福逮乎天下焉國之將亡禍逮乎天下焉大舉小從天之道也譬諸火炎都邑斯都邑災也而欲切切焉戶推其厄豈不泥甚矣哉聽者然吾言

　　或問湘山浮屠之中有唐僧真骸至於今存蓋數百年矣土人祀禱輒應若是其神乎顧子曰人之身猶木也生則氣附死則氣離氣且離矣靈將安附夫楩楠杞梓其伐也能使材充棟樑備器用而已顧安能使其枝葉扶疏而上出乎彼人者今亦槁木而已人固嚴之而謂其有靈者愚也或又曰禱而應何哉曰子不視其所托乎山川之靈是謂神四海五嶽是已湘山之南粵興雲雨蕃草木育禽獸百物成化萬民歸心化之所成是謂神靈心之所歸是謂感應彼托而居之其智固遠而南方之人無賢不肖嘵嘵然舉造化之情而歸之槁骸豈非大惑矣乎今夫聚土木之像而禱祀應者精發乎其人也夫既有若湘山者雖無若人居之吾固知其靈矣又問曰其體之不壞何也曰若今之皮革然率不信宿而壞者也苟法存而噐藏可歷數十百歲無壞曰其始能自存之何也曰彼道也聖人所不語吾烏乎聞

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