候氣說（周如砥）_明文海

候氣說（周如砥）

　　夫諸家所稱候氣之說蓋紛紛雲制本古初法敘歷代不可謂不詳不可謂不審然而僉有成說迄無左驗何也大樂必易大禮必簡人自難也人自煩也孟子曰天之高星辰之遠苟求其故日至可致天誠如此地亦宜然而加之候氣於形驗無於有非涉高遠非勞布算乃竟令千古而下有曆而無律也是說者誤也蓋有為黃鐘九寸之說者以為冬至陽生其深在九泉之下距地九寸故以九寸之管候之大寒而後陽漸以升律亦漸以短馴至小雪而陽氣所距地者四寸六分六厘而已候以應鐘是也此一說也又有為黃鐘三寸九分之說者以為升陽漸盛故三寸九分陽之始也盛而至於蕤賓之九寸而陽極歸陽漸損故九分陽之極也損而至於黃鐘之三寸九分而陽複始如環無端焉此又一說也二說者必有合矣然謂陽終於四寸六分六厘者或非旋相為宮之法謂陽始於三寸九分者或非雷在地中之義其於以候氣概乎其未盡也且氣之候也未可執以管之長短也未可執以地之淺深也執長短淺深以求氣者是先為曆而強日月五星之合也故所稱分數雲者可用於中氣已得黃鐘已定之後以為生十二律之法而不可執之以為候氣之法且天地之有氣也非猶人之有脈也與哉脈之曰寸曰尺雖有定名而候無定法曰臂長則疏其指短則密其指肌厚者重之薄者輕之期於脈與指相得而已故愚請以候脈之法候氣百不一失之術也蓋昔黃帝命伶倫斷竹以准鳳鳴以定律呂持以候氣蔑不應者人徒見其氣之應在既有律呂之時而不知其作用乃在准鳳鳴之時夫禽鳥得氣之先是以鳳凰得天地之中氣以生其聲中聲彼當其聽而准之也吾意即黃帝之聖伶倫之聰必非止為六管以准雄鳴止為六管以准雌鳴亦必非一吹而輒似必且多為之管更迭以吹以求其似焉聲似而氣乃協非偶然也故今之求中氣之法當如黃帝求中聲之法欲如黃帝求中聲之法非多為之管若醫之候脈者然不可矣誠多為之管自極長以至極短而長短之間毫忽錯綜不但若蔡元定之所謂以一分為差者而竹必厚薄齊一置必密室緹縵之內必均其土必隔以木夫然後實其灰而候之宜有應者若乃應有先後先後之中又或有久近出有多寡多寡之中又或有全半試一參酌中氣立辨而又試之中聲以驗其和揆之圭景以驗其正以已應之管加之聲和景正之符吾不知即太古之黃鐘胡以異此蓋至是而後實之秬黍以度周徑以起積分長短淺深可施而十二律可得制也或曰律之不能冥符自昔歎之黃鐘應他律未必盡應施之一歲二歲而應數歲之後未必盡應將古樂竟不可複也愚以為此皆未定中氣之過也夫人必脈與息應而後為平不然者病醫不能執平脈以驗病脈而以病脈疑平脈乎武王伐紂吹律聽聲推孟春以至於季冬殺氣相並此以中氣准之而知其為殺氣也師曠聞樂而識南風之不競亦以中氣准之而識其不競也要之中氣中聲自若也曰若是則三代而降太和洽而風氣正之世尠矣即欲候氣其毋乃以病脈驗病脈乎是又不然晚近風氣雖謝上古然不可概謂之未正校數歲必有一歲校一歲必有一時吾聞之事有不可以冥冥決者則多其法以求之氣之未應候以數管氣之未正似亦宜參以數歲古稱禮樂百年而後興彼不獨欲積德致和或亦有參驗其中焉是未可知以今樂之不興垂二千年而動謂百年為迂說抑過也大抵人心有自然之和亦可以宣之使和其能宣人心而使之和者必其故泄於人之真心者也古聖王作樂以宣八風之氣而惓惓中氣之求意正如此蓋未有機之不協而感之能通者傳曰王者制事立法物度軌則一稟於六律嗚呼厥旨深哉

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