斥妄（方孝孺）_明文海

斥妄（方孝孺）

　　君子之于眾人其生與死同惟生而有益於世死而無愧於心者為君子其不能然者為眾人此其所由異也使飲且食焉以養其生而於世無補雖有喬松之壽猶無生也不能奉天之道盡人之性自致其身於無過雖正而斃猶不得其死也古君子所以汲汲若不及者未嘗以生死入其心惟修其可以無愧之道焉耳天之全以賦我者吾能全之而弗虧推之俾明養之俾成擴而施之澤于天下後世於人之道無所愧雖不幸而乖于天迕于人死于疾病患難何害其為君子哉不能盡人之道而欲善其死者此異端之惑也異端之徒其立身行己固己大畔于君子視倫理之失夷然以為宜爾而不怪其身雖生其心之亡己久矣而猶務乎不死或屍居以求其所謂性命或餌金石服草木而庶幾乎坐化而立亡以預知其死為神以不困于疾病為高彼既以此誇於世世之惑者又從而慕效之不知其所雲性命者果何道而預知不困者果何益耶孔子曰窮理盡性以至於命斯聖賢所以為教而所當為者也窮天下之理而見之於躬行盡乎三綱六紀而達之于天道堯舜禹湯周公孔子之所傳人之為人不過學此而已生者知此而後可生死者明此而後可死入乎此則為人出乎此則且無人之理不可毫髮去也異端者果足以知此乎其所雲性命果不異于聖賢之所雲乎其去世俗凡類果遠乎皆不能然而惟緩死之求審如其言能閱千載而不死與木石何異曾何足以誇人而效之耶況其生死亦與恒人同其不為疾病所困而預知其死之期特寡欲清心使然耳不足以為異也苟以隱幾而死為異則植物皆立枯苟以預知為神則鳥有知死而哀鳴者此二物者亦足異耶故不能盡人道雖不死而無益盡人之道雖不得其死猶不死也記禮者稱孔子將終曳杖負手而歌聖人之于死生宜先知之然不若是不害其為聖人也聖賢之于道不苟同于人于跡不苟異於俗道欲其同則枉己跡欲其異則駭世皆非聖人所為也舍聖人不效而惟異端怪術之師幾何而不陷於匪類耶

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