三高三忠祠議（徐師曾）_明文海

三高三忠祠議（徐師曾）

　　吳江舊有畫像三軸筆法頗工不知作於何人蓋即三高像而其名未立也宋熙甯中縣令林肇膺其本而繪之鱸鄉亭榜曰松陵三高畫像自是始有三高之名然未祀也塑而祀之自石處道始厥後孔公克中顧瞻祠下以為人如三高誰與為國乃立三忠祠以配之相沿至今四百餘年人方仰其遺風而於祭法則未暇議也惟宋蘇軾劉寅元瞿佑謝應芳我朝謝常莫旦數公議之瞿佑之辭跌宕剴切蓋寓言以斥之耳然怪誕不經不足錄也謝氏上饒參政書大約以為禮不祀非族況可祀讎敵乎范蠡進美女獻寶器以惑吳之君臣積謀二十年而墟其宗社吳人之讎莫大於此雖其勇退一節或有可稱而私西施事營殖猶未離乎貪穢之跡尚何風節之足慕乎吳人欲祀高士當以泰伯為主配以仲雍季劄而張陸二公列之從祀黜範蠡而去之則得之矣其論甚善而饒竟不省豈禮樂待人而後行與舊志又載彈文有雲匿怨友其人丘明所恥非其鬼而祭聖經是誅今有竊高人之名處眾惡之所有識之士莫不共憤無知之鬼豈當久居又雲越則謀臣吳為敵國以利誘太宰嚭而脫彼勾踐鼓兵郤公孫雄而滅我夫差既遂厥謀反疑其主鄙君如烏喙累大夫種以伏誅目已曰鴟夷載西施子而潛遯又雲變姓名為陶朱詭蹤跡于江海語其高節則未可謂之智術則有餘假扁舟五湖之名居笠澤三高之首況當此無邊勝地之上豈應著不共戴天之讎此文不知誰作要足以服輿情而扶風化雖蠡複生恐亦無以自解而近時張公明道之論乃曰範蠡熟識越王之為人又恐其惑於西施以蹈吳轍故假貨色以自愚耳春秋書于柯之盟傳曰敵惠敵怨不在後嗣入吳自春秋戰國而下幾三千餘年人之君人而死之吾焉得而死之事不近情非春秋之義祀之可也或疑垂虹雪灘相峙而祠子胥之靈不能無憾焉者予謂不然蠡以鴟夷自號其傷於胥者又有甚焉況東門抉眼之觀胥亦知事幾之必然英雄神交酌之以幽厲之公雖慈孝者不能相掩此李左車不深讎于淮陰皆英雄之善於權義也其辯雖雄然終無解於非族之議由此言之蠡之當黜于吳無疑矣至於三忠則亦有可議者夫郡於子胥既有專祀複祀於我近侈然先儒謂其所浮之江即或松江則是祭於死所猶有說也彼二公者何與於我而祀之邪昔漢丞相忠武矦之沒蜀人求為立廟朝議以禮秩不聽百姓遂因時節祭之道陌上言事者或謂可聽于成都立廟帝禪不從習隆向充拜章言巷祭野祀非所以存德念功若盡順民心則瀆而無典建之京師又偪宗廟止可令其近墓為之所親以時設祭故吏欲奉祠者皆限至廟斷其私祀以從正禮於是始從之為廟于沔陽漢人于忠武矦其難之也如是非以禮秩之不可紊乎今二公之祠既各有所不應侈祀一至此極也若但取其忠與高而不稽諸祀典則巢由箕比之徒當先之矣然非司風紀者按祭法而是正之則何以湔前人之謬盭新斯民之耳目哉莫氏又欲以王份易范蠡以向子韶陳瓘易張岳與謝氏不同夫由謝氏之說則近於僣今亦未敢輕議然竊以為二祠之謬在拘其數而妄取足焉即使去蠡與巡與飛雖二高一忠亦奚不可豈必盡三其數而後為得乎姑著之茲議以俟君子

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