皇明經世文編卷之三百十一

卷之三百十一

　　華亭徐孚遠闇公　陳子龍臥子　宋征璧尚木　周立勳勒卣選輯
　　張王治無近參閱

　　高文端公文集（疏　議）
　　高儀

　　◎疏
　　遵遺詔會議郊社諸典禮及祔葬祔享之制疏
　　議放宮女疏
　　議覆榮藩朝見宴待禮節疏
　　議親政事疏
　　議玉芝宮祀典疏
　　議停買玉石疏
　　議革光祿積弊疏

　　○遵遺詔會議郊社諸典禮及祔葬祔享之制疏〈祀典升祔〉

　　一郊祀之禮，謹考國初建圜丘于鐘山之陽，用冬至祀天，以日月星辰太歲從祀，建方丘于鐘山之陰，用夏至祀地，以嶽鎮海瀆從祀，俱奉　仁祖淳皇帝配又築朝日壇於城東，夕月壇於城西，用春秋分行事夕月亦以星辰從祀，俱不奉配，洪武十年始定合祀之制，每歲正月擇日行於大祀殿，三十二年更奉　太祖高皇帝配，永樂十八年北京大祀殿成行禮如前儀洪熙元年，增奉　成祖文皇帝並配，嘉靖九年，始建圜丘於南郊，冬至祀天，以日月星辰風雲雷雨從祀，建方澤於北郊，夏至祀地，以嶽鎮海瀆　陵寢諸山從祀，俱奉　太祖高皇帝配，又建朝日壇於東郊，以春分祭日，無從位建夕月壇於西郊，以秋分祭月，亦以星辰從祀，俱不奉配，臣等議以為天地分祀，昉于周禮圜丘方丘之文，自漢以來，歷代分合不常，諸儒議論不一，我　太祖定鼎之初，與一時儒臣斟酌考訂，首建分祀之禮其後因感齊居陰雨，始改合祀，至我　皇考大行皇帝，仍建四郊，如洪武初年之制，蓋　太祖始分而後合，皇考改合而為分。然　皇考之更制。即　太祖之初制也。今分祀已久，似難紛更。宜照例南北二郊於冬夏至日恭請聖駕親詣致祭。仍奉　太祖高皇帝配。其東郊以甲丙戊庚壬年，西郊以醜辰未戌年，聖駕親祭，餘歲遣官代行，其太歲仍于歲暮孟春，遣官專祭，至如天神地祇。已從祀南北郊。其仲秋神祗壇之祀。不宜複舉。一祈穀之禮，謹考　祖宗朝，原無祈穀之禮，惟郊外籍田有先農壇，國初每歲仲春上戊日，聖駕親祭先農，遂耕籍田，永樂後惟遇　列聖登極之始，僅一舉行，其他歲遣順天府官代，嘉靖九年始以孟春上辛日行祈谷禮於大祀殿，十年以啟蟄日改行於圜丘，十八年又改行於禁內之玄極寶殿，遂為定例，而先農之禮亦不廢，臣等謹議禮稱元日祈谷於上帝，其詳亦不可考，我國家先農之祭。蓋即祈穀之遺意。自　皇考俯納言官之請。肇舉此典。夫既祭先農。複雲祈穀。二祀並行于仲春。不無煩數。且玄極寶殿。當禁嚴之地。而使百官陪祀。宵分出入。事體深有未安。臣等竊以為宜罷祈穀之禮。止于先農壇行事為當。恭遇　聖主登極。則親祀先農。並行耕籍禮。其餘每歲仲春，仍遣順天府官代行，庶合　祖宗舊典，一大享之禮，謹考祖宗朝，原無大享之禮，嘉靖十七年，我　皇考舉明堂大典，以季秋享　上帝，奉　睿宗獻皇帝配，尋乃撤大祀殿，改建大享殿然每歲惟於禁內之玄極寶殿遣官行禮以為常，亦未嘗於郊壇親祭也。臣等謹議明堂大享。雖稱古制。而制度之詳。亦不可考見。　皇考肇舉此祀。此一時□以義起不可為常制無　追崇　睿宗以昭嚴父配天之孝但自　皇考視　睿宗。則　睿宗為嚴父。自　皇上視　睿宗則　睿宗為皇祖。若以今日仍奉　睿宗配帝似于周人宗祀文王於明堂之義不甚相協恐非所以妥　睿宗之靈。而安　皇考之心也。故臣等以為大享之禮可罷。一社稷之禮，謹考國初建太社大稷，異壇同壝，以勾龍後稷配，洪武十年，改建同壇同壝，罷勾龍後稷，配以　仁祖，三十一年更奉　太祖配，永樂中北京壇成，位置如故，洪熙間又奉　成祖配，嘉靖九年遵複初制，以勾龍後稷配，十年複於西苑隙地墾田樹穀，建帝社帝稷二壇，每歲以仲春秋上戊次日行祈報禮，臣等謹議天子社以祭五土之祗。稷以祭五穀之神。名曰太社太稷。而帝社稷之名。則自古及　祖宗朝皆無之。豈本于所謂王社耶國初太社稷之建，悉遵古禮。而　皇考仍以勾龍後稷配。實合　太祖初制無容別議。至於帝社稷之祭。不無嫌於煩數。臣等竊以為止宜照舊奉太社太稷之祭。其帝社帝稷宜罷勿舉。一　陵葬廟祔之禮，謹考我國家自　宣宗以前，陵寢合葬，皆止一後，至　??穀陵則二後同祔葬，茂陵則三後同祔葬，若　太廟祔享。則惟一帝一後。又後惟元配。始得升祔。恭惟　孝潔皇后為皇考大行皇帝元配，禮應合葬　永陵，祔享　□廟先年神主回京時，本部曾請祔享，以其時未有本室暫祔奉慈殿側以俟。　孝烈皇后雖曾正位中宮。然非元配。先年升祔時以□處祧廟議論甚多今先巳祔廟。又奉　孝潔皇后同祔。則二後並配。非　祖宗舊制。若因　孝烈皇后先祔。而遂使孝潔皇后不得升祔。則舍元配而祔繼配亦非　祖宗舊制。況　孝潔皇后宜祔之禮　皇考先年巳有欽依。近日複有遺命。臣等竊以為　皇考大行皇帝升祔太廟之時。宜請　孝潔皇后祔享。而移奉　孝烈皇后于別所。仍于　大行皇帝發引之先遷奉　孝潔皇后梓宮于　永陵。與　聖母梓宮同日祔葬。孝烈皇后既巳祔葬。似當以次列祔。其　孝潔皇后孝烈皇后尊諡。乞敕臣等撰擬議文奏進薦上冊寶。庶幾名分正而典禮全矣。

　　○議放宮女疏〈釋放宮女〉

　　看得浙江道監察禦史淩儒，題稱　先帝選取宮人，所積不下數千餘人，皇上兩次釋放，數百餘名，但潛從中出，複多老病，以致號呼道傍，漫無所歸，其幽在深宮者，尚屬數多，乞要通將在內宮人姓名籍貫照冊稽查，預行父母兄弟之家，先期以待，仍差各該衙門，逐一揀選，除衰老無依者，鹹與收留，其餘悉皆放出，願歸鄉井，願有室家者，各聽一節，為照宮闈嚴肅。清朝盛事長門幽怨。自古所矜。查得先該巡按浙江監察禦史王得春，條陳乞要釋放宮女，任求伉儷該本部覆議宮中人數，間有曾經　先帝禦幸者，例不外放，至於老成曉事。或自巳不願告出者。俱合照舊存留。其衰耄病廢，及輕佻儇薄，不堪奉事之輩，即今酌量放出，已經題奉欽依外，今禦史淩儒因見釋放數少，存留數多，其放出者，處未得所，號呼道傍，而被留者，幽閉深宮，不無愁怨，是以複有此論，無非仰贊　皇仁，推廣德政之意但欲本部查數先行父母兄弟之家到京收領。則節次揀選宮人。為數頗多。中間老少存歿。及見今供事與否。事在中禁本部皆無可考。若止據其節年被選之家。預令人人候領。恐應否放出。尚未可知。似難一槩拘集。所據。本官具論前因，相應酌議題請，合候命下，本部先行司禮監備查見在宮人若干，除曾經　先帝禦幸，與衰老無依不願告出者，仍照舊存留外，其餘充備內庭使令之數如巳足用，凡若老若幼與輕佻不堪者，盡數查出，將各姓名貫址一一開送本部，臣等立為限期，移文各原籍官司，查其見有父母兄弟親屬者，令其齎執本部原給帖文，前來伺候，本部轉行該監照名發出，俾各認識無異，著令具領回還，聽其從便適嫁，如無親屬來領者，本部將名數開付五城巡視禦史，令其出示軍民人等，如有身家無礙，未娶妻室之人，情願婚配者，許其告領逐一查審結勘是的，類行該監照數發出各給與為妻，其查審及給發之時，各禦史務要親自用心稽察毋得容令無籍之徒，冒偽領去，致使失所，給發之日，本部仍委司官一員一同查驗，疏上奉旨宮女不多罷不行庶以仰承朝廷推行仁政至意。

　　○議覆榮藩朝見宴待禮節疏〈藩府朝參宴待禮節〉

　　儀制清吏司案呈，奉本部送內府抄出，榮王載墐奏前事，奉　聖旨禮部知道，欽　　該禮科參詳通抄到部送司，查得大明會典，凡慶賀正旦王冕服，文武百官朝服，四拜，致詞，又四拜，凡冬至王壽日禮同，又一欵，正旦王拜天地後，即詣　祖廟行禮畢，升正殿出使官便服行四拜禮，文武官具服行八拜禮，又一欵，凡王之國，所過州縣文武官迎接便服行四拜禮，又一欵，大宴禮儀，設王座於存心殿，設文官四品以上座次於殿內，五品以下座次於兩廊，常宴禮儀同，又一欵，洪武二十五年，令王府筵宴，按察司僉事入殿座于長史之上，今該前因，通查案呈到部，看得榮王奏乞申明各官朝見待宴禮制，大約有三，其一謂慶賀之禮，守巡等道，府衛縣等官，俱系守土官員應具朝服致詞行禮，今知府不具朝服，不肯致詞，要同使臣一體行禮以致爭辯乖制，其一謂本府舊規，巡撫巡按出巡到府，便服四拜，設宴於殿，以陪待之，守巡兵備道初任到府，便服朝見，令長吏承奉陪至承奉司待宴，今司府之官，每欲責以殿宴之禮。少拂其意。則或托避不朝。或入府不拜。或宴賜不受。王之以致祿米等項任其顛倒遲留，為祿米等項耳今欲仍照本府先王舊規，遣官待宴，其一謂守巡初任相見之儀，朝服便服，訓典未載，因而比照經過州縣迎接王用朝服事例，以見其當用朝服各一節，為照王國之禮，載在會典，已為明備，惟本土官員。初任朝見。用何服色。原無事例。然朝廷之上。止是三大節慶賀。及頒詔傳制等項大禮。百官方具朝服。其餘升遷行取初到朝見。並無用朝服之例。即如王封之國。會典明開所過州縣文武官迎接便服行禮。今榮王乃稱經過州縣官用朝服迎接。以見本土官當用朝服。既不免引用訛謬，而舉朝廷所不用之例。以求行于王國。又不免倒置失倫。且守巡兵備。或系四品以上官。或系按察僉事。會典明開當宴殿內。今榮王乃自謂祖先莊王。曾宴于承奉司。而遂欲執為定禮。又非尊國典而奉舊制也。既經該科參出，相應申明題請，今後王國之禮，合無悉照大明會典，凡遇正旦冬至王壽日，出使官便服四拜，本土官朝服八拜，知府不得槩與使臣同禮。其大宴常宴。四品以上官。及按察司僉事。俱宴於殿內。五品以下官。宴於兩廊。不得仍前宴于承奉司。以違典制。本土各官。初任朝見。既不當用朝服。又難創用公服。應用錦繡常服為宜。

　　○議親政事疏〈禦朝面奏〉

　　儀制清吏司案呈，奉本部送，節於禮科抄出禮科都給事中王之垣等題前事，又該吏科右給事中溫純，題為懇乞聖明，亟圖覽本顧問之要，以隆交泰事，又該兵科給事中宋良佐，題為摘陳聖明缺政，懇乞宸斷銳行，以勵人心，以隆治安事，又該雲南道監察禦史王圻，題為聖孝吉除，請稽　祖制，修召對之曠儀複午朝之舊典，上光帝業，下釋群疑事，又該工科左給中龍光題為懇乞聖明端治體以弘聖政，以隆聖化事，俱奉　聖旨，禮部知道，通抄到部，送司案呈到部，看得禮科都給事中王之垣等，稱本科職掌章奏，通詳諸臣獻議，惟延訪一事。最為切要。欲乞修復　祖宗。及　先帝舊規。時禦便殿。召宰輔王臣。訪論治道。至於章疏。請命內閣輔臣分別另呈聖覽，附以簡明說帖。講後面陳。其九卿大臣。許隨內閣面議請　旨。仍令台諫之臣隨之。或命通政司鴻臚寺量裁常套繁文。或複午朝之制。吏科右給事中溫純題乞勤顧問覽章奏，或召閣臣，或召部院諸臣。面議時務兵科給事中宋良佐，題稱三事，其一請召見大臣，其二請親覽章奏，其三請聽從諫言，而終之以勵精之說，雲南道監察禦史王圻，題請修召對之曠儀複午朝之舊典，仍乞將章奏一二緊要者。日于文華殿商確批行機務一二重大者。日于蚤朝時親傳德音。工科左給事中龍光題稱三事，一曰慎動，二曰內省，三曰延訪，以上各疏，如聽諫慎動內省等項，事關君德者，惟在聖明留念，特加儆惕，即可下副群臣之望，及常朝儀節，午朝舊制，一時遽難改複者，俟當次第酌處，臣等俱未敢贅議，至於親覽章奏。及延訪治道二事。則前此台諫。言之者不下數十人。本部題覆者巳經三四次。向以　皇上時在諒闇。尚冀有待。而今禫制巳滿。乃猶未見舉行。所以諸臣又複交章陳請，據其論列，雖各不同，原其大意，均為忠懇，臣等竊惟治道貴於勵精。政體貴於練習。人君欲圖勵精之治者。則必明作以攬綱維。而不可幸於因循。欲求練習之方者。穆廟臨朝恭默寡言一時群臣獻替在此則必諮訪以廣忠益而不可專於恭默，曆觀聖帝明王。鹹切憂勤。英君誼辟。每勞問察。蓋自古致治之隆。未有不由於是者也。今我　皇上禦極以來。于章疏間嘗親賜批答矣于邊事或曾面問輔臣矣。其於天下政務，不可謂之不加意也。然而批答者第偶出於一時。面問者亦僅止於一事。竊恐章奏敷陳。未必日廑省覽。君臣志意尚或阻於交孚。所以科道諸臣。私憂過慮，屢言而不置。臣等參詳各疏，委于治理有關，當今切要第一事，莫過於此，相應依擬題請，伏望　皇上俯從群議，毅然舉行，自今以後，凡每日內外諸司，一應章奏。依例送內閣擬票。除常行事務。俟聖覽過。照常發行。不必一一面議外。中間如遇事有關係者。許閣臣分別擬票。另行呈進，次日朝講之後。即于文華殿將前項本內略節。及擬票緣由。逐一敷陳。恭候　皇上面加商確。親賜裁斷。此事有關實政所宜舉行其六部都察院掌印官。許五日一次同輔臣入對文華殿，擇其事之尤有關係者先期具題本照常封進。仍將事件送本部類進春坊揭帖其題本俟　皇上覽畢。依例發內閣。先行看詳至日朝講之後。部院官晉詣御前。將前項本內緊關情節。明白麵奏。恭候　皇上與輔臣重加商確。特賜宸斷施行。若輔臣有啟沃謀猷所當入告者。仍聽隨宜面陳。不必止於擬票事件。如部院有緊要重務。所當急奏者。仍許不時請見不必限以五日常期。至於部院官進對之日。仍輪科道掌印官各二員隨入。倘有事體未當者。許令公同評正。如此則萬幾政務。自將習熟於聖衷。而群臣愚欵。庶可仰達於天聽。上下交而泰道成。唐虞三代之治，真有不難致者矣。

　　○議玉芝宮祀典疏〈請罷玉芝宮祭告〉

　　議得我朝　宗廟享祀之典，每年四孟時享，及歲暮大袷，俱於　太廟行禮，大小節辰，及　列聖考妣忌辰，則於內殿行禮，恭照　睿宗獻皇帝，慈孝獻皇后，已升祔　太廟，及奉祀內殿前項行禮之日，已與列聖同臨鑒享，今複有玉芝宮之祀者，蓋我　先帝大孝因心，隨事制禮，無非篤厚尊親之意，但於一日之間。既祀於此。複祀於彼。雖　二聖神靈。無往不在。而揆之禮典。終有未宜。頃奉遺詔於郊社等禮，悉欲斟酌改正，則此一節，先帝之心，亦必有所未安也且近奉欽依　太廟巳奉祫祭，這內殿遣官且罷，聖見高明，於內殿之祭，尤為可省，既經駙馬都尉謝詔等具題前來，相應議擬，合無今後玉芝宮四時歲暮，大小節辰祭祀，俱各停罷，以免煩瀆，但既設有二聖神位，其日供之膳，合無仍舊奉設，惟複一體停罷均乞聖明裁定等因，奉　聖旨，這祀禮出自我　皇考孝思，你每再詳議來說，欽此欽遵，臣等竊惟孝莫大乎尊親，禮莫嚴於廟祀，故隨事以致享者，所以廣不匱之孝思，而稽古以定制者，所以昭有常之禮典，茲者玉芝宮之祀。　先帝特舉以奉　睿宗。蓋意切尊親。禮緣義起。誠所謂不匱之孝思也。而我　皇上以其出自　先帝。不欲遽罷者。是我　皇上孝事　先帝之心。即我　先帝孝事　睿宗之心也。綸音懇惻，敢不仰承，但以此著為有常之典，則將來恐有難行難繼者，臣等忝備有司，不敢不明言其故，惟聖明裁擇焉，查得今之玉芝宮。睿宗崇祀特廟實典禮之正玉芝之生將亦天意之所在乎即先年奉祀　睿宗之特廟也。嘉靖二十四年。　睿宗升祔太廟。而特廟之祭始罷。蓋所重在升祔也。至四十四年。該監守臣忽言殿柱產有玉芝。事狀頗涉奇異。惟我　先帝篤念二親。以為原廟之中。有此瑞應，不勝羹牆如見之感，於是特揭宮名，重建祀典。以擴充一念之孝思。而至於欽定儀節，則不用祝詞不用遣陪。止命二臣上香叩首。是　先帝之意。亦以為一時偶行之禮。非雲百世不刊之制也，若以我朝　宗廟之常禮言之。如四時享袷。則止行於　太廟。歲序忌辰。則止祭於內殿，未嘗並祭也。國有大事。或告於　太廟。或告於內殿。亦未嘗並告也。今于玉芝宮。則無所不祭。無所不告焉。是於　列聖止皆一祭一告。而于　睿宗則兩祭兩告也。其在　先帝行之。則以為豐於　禰廟。未為不可。而在今日行之。則非　禰廟也。且　睿宗於　皇上為　皇祖每事既兩祭兩告矣則遠而　列祖近而先帝　皇上將何以處之此所謂禮之難行難繼者也。臣等竊以為斯禮也。自　先帝而行。自　先帝而止。是行於其所可行。而止於其所當止也。禮之因時以制宜者也。　皇上複繼而行之。是無時可止也。禮之所未有者也。　皇上體　先帝之孝思。雖為無窮而中間顧有不能行不能繼者。　皇上之心。雖欲自盡。將來必有所未安也。至於日供之膳，則有可言者。查得南京奉先殿。原奉　太祖以上　列祖神位於中。迨北京奉先殿成。南京奉先殿各祭俱罷。而日供之膳。則至今不輟。蓋以奉安神位之所。而特存有舉莫廢之義也。今玉芝宮既系　睿宗原廟。近又設有二聖神位。合無日供之膳。照舊奉設。而止罷其四時享袷。及節序忌辰。並有事奉告之祭。庶幾典禮適中。而於我　先帝之孝思。亦少慰矣。

　　○議停買玉石疏〈停買玉石〉

　　臣等切惟慎乃儉德者，哲後之永圖，不寶遠物者，明王之盛軌我　皇上臨禦以來，時該監奏回夷帶來玉一百九十塊共重六百四十餘斤□抬進監躬節儉以風萬邦，示敦樸以先天下，罷不急之工作，停非時之採辦薄海內外，仰頌聖明，罔不歡忻鼓舞，思見德化之成，所謂千載一時也，乃今收買玉石，一朝費價，輒至萬有七千余金，且尚以為不足，而複欲增買，似此舉動，流傳道路，實駭聽聞，仰惟　皇上恭儉性成，豈肯為此奢靡之事，或者左右之人。妄意希寵。欲以珍玩奇巧。蠱惑聖心。於是瀆奏收買。以試　皇上。而　皇上偶不之察耳。蓋收買回夷玉石。　祖宗原無此例。嘉靖二十六年以後雖曾有之。然或買或否。不以為常。而其所買者。又皆選擇精良。斟酌留用。未聞不論美惡。傾囊盡收。如今日之甚者也。況內府寶藏。積自累朝。必先充牣足用。而玉石之類。原無敝壞。豈至缺乏。即使稍欲增新。所需亦當有數。似此六百餘斤之廣。將安用之。奈何以不貲之財。供無益之費。惠利奸宄。取譏遠夷，臣等切為聖明新政惜也，且方今邊儲匱乏，措辦甚艱，閭閻困窮，拯救無術，正宜樽節財用，以濟國家之急，而乃輕靡萬金，不復顧愛，豈所以示天下哉。伏望　皇上俯垂省念，特敕該監將前項巳收玉石。通行退還。後次傳收之命。即為收寢。更乞將太監滕祥等，嚴賜戒諭，今後不得擅奏收買，有滋欺罔，如此則聖德昭宣而遠夷無不心服矣。

　　○議革光祿積弊疏〈革光祿積弊〉

　　竊照光祿寺雖職顓供應，而經費出入，國計攸關，所據少卿李鍵等條陳十事，內除清器皿系隸工部掌行，移諮逕自議覆外，其稽傳帖等九事，臣等謹開列前件議擬上請，伏乞聖明裁定施行。

　　計開

　　一稽傳帖，照得日進禦庖，及各宮膳羞。俱有定額。得以遵辦。至於不時添取。乃憑尚膳監奉　旨傳示。謂之傳帖。僅用片紙沿無印信。甚有字畫差訛者。事關宮用。星馳逼集。猶懼遲誤。何由敢查。所恃者每月查刷禦史。進呈揭帖。　皇上得以披閱。使有所怵而不為耳。近月該監傳取愈繁，內使催逼愈急，詰之則雲任登查刷。臣等竊意左右為奸，希圖蒙蔽，揭帖匿不進覽，如掌司崔川等詐傳乾清等宮攢盤，盡數誆分，傳帖見在，管門者安敢疑其詐而不與也，余可知矣，發遣雖足示懲，稽察尤宜詳密，伏乞敕下禮部，會同巡刷科道，及本寺設法互查，一應添取物料，該監須用印信揭帖傳　旨到寺。方行辦進。本寺首領官照依六部司務揭帖事例。細開添取數目。每一六日進呈。仍乞聖明留神即覽。發付忠謀內臣收掌。待月終將查刷揭帖逐一對同。仍賜親核。永杜偽端，前件，查得內禁不時取用物品。向有傳帖以稽數目。續加查刷以防欺濫。詐傳之弊。宜無所容也。今據少卿李鍵等題稱，比來朦朧取討，有如掌司崔川等者，蓋以揭帖沿無印信。內使執片紙以催取。而該寺遵帖辦進不敢少遲。其于內傳真偽槩無由辨。若非嚴行立法，何以杜絕弊端合候命下，移文尚膳監，除日進常供外其，不時添取等項，須印信手帖，開傳明旨到寺，方行照數上進但空白片紙即系詐傳。巡刷科道及該寺指實參究，仍劄該寺，每一六日開具揭帖，將五日內進過添取數目進呈御覽，發付忠謹內臣收貯，俟月終，令將查刷禦史所進揭帖，一一查對明白，仍行面奏，庶奸偽不得冒支，而天廚不至妄費矣，伏乞　聖裁。

　　一明規制，照得筵宴事宜，從禮部提調本寺供辦，載在令甲，曠廢不行久矣，近遇經筵纂修盛典，遵例辦設，但卓數分合無據，列坐序次未明，臨時臆處，頗涉周章，今查　聖旦慶成節令，先年例有賜宴，一應序次品殽件數。皆當講求於平日者也。又宮殿薦饈。內外飯食。諸人茶飯等項或銖兩未載者。恣其侵漁。因襲過糜者。嫌于虛費。比類實多。尤正厘正。伏乞敕下禮部，會同科道及本寺，將一切事宜，詳加議擬，應仍舊者仍舊，應改正者改正應定數者定數，請候睿謨區畫，著為永規，其大宴常宴，或該禮部題請，或該本寺徑題，俱查照往例，分注明白，以便先期奏辦，則正本澄源，而天庖嚴肅矣，前件，查得宴享規制，具載大明會典，嘉靖十年間，該光祿寺卿黃宗明造立須知，又經本部裁議覆題，其間桌數之分合，品數之多寡與夫宮殿薦饈，內外飯食夷人茶飯下程之類，俱有定例，該寺遵行久矣，但豐儉事宜或有當厘正者，今皇上登極之初，實典禮修明之日一凡儀制委宜悉心講求，再加詳定，恭候命下劄付該寺，查照會典，及累朝舊制，光祿須知，酌以時宜可因可革，或增或減，造成文冊，送部複行詳訂議擬，題為定式，至於序坐一節，如慶成恩榮纂修等宴，原屬本部題請者，本部貼圖序坐，其欽賜酒飯，及聖旦元旦冬至元宵立春四月八日端午重陽臘八等節，原屬該寺題請者，例應該寺會同鴻臚寺官，照各衙門品秩序列，俱合查照舊規，逕自遵行，伏乞聖裁

　　一弛宴樂，四月內據鐘鼓司二次揭稱俳師武佐等，除喪開樂，侯藍等為水傀儡習藝勞苦，俱照舊關支飯食等因，及五月內，該監傳辦茶飯五般者三，七般九般者各一，本月五般七般者各一，臣等竊意三代經制未嘗易，今日雖　先帝祔廟　皇上除服，而幾筵猶在，正高宗諒陰之際，出而吉服臨朝，親理萬幾以從臣民之望，入而淵默端居，夙夜敬止，以展思慕之心，此天下古今不易之通義也　皇上孝敬儉約，德粹性成，非日事宴游，鐘鼓司諸役供應有時，非日侍輿仗，今該監逄迎太過，每日于涼樓等處裝備各般茶飯。爭華競彩。希求寵賚。武佐侯藍等每日給領飯食。聽候取用。非惟糜費錢糧。實恐此名聞之四海。傳之萬世。有累聖德。似應停止。伏乞嚴敕該監，不得妄奏茶飯，該司不得領俳師傀儡飯食，示停宴樂，垂法無疆，前件，查得古今喪制雖各因時而諒陰不言。聞樂不樂。則明王之懿矩而聖賢之通訓也即今　先帝雖已祔廟而幾筵猶在宮闈，據少卿李鍵等所奏，是　皇上儼然思慕之中。而猶於耳目之娛。有未能盡屏者。竊謂　皇上聖孝天成，安得有此，無乃左右希寵之所為乎，伏望篤念孝思，務崇節儉，嚴敕該監，毋得巧為逄迎，以累聖德，所有裝備，各般茶飯，大祥之內，暫行停止其俳師武佐水儡侯藍等飯食，即今住支，如內侍仍有希寵上請者，重治以罪，則聖孝立而萬化行矣，伏乞聖裁

　　一止辦鮮，查得寶坻縣出產銀鮮，內使採取，騷擾地方，該內官監太監李芳奏請，奉　旨停采，皇上軫畿輔，至深至遠隨該禮部議覆欲革弊於今，垂法於久宜矣，又謂遇用銀鮮等物，光祿寺逕自處辦，蓋將調停之也，但嚴採取之禁，而開買辦之端，恤畿輔之擾，而役輦轂之民，似尤未妥，況販鬻都市者，不謂之鮮，須將出時行戶先期赴該縣候采，星馳買進，給與官票，則同一騷擾責令私買，則坐索高價交收少遲時刻則稱變腐不堪，掯取常例，地方之害未除，而行戶之疲愈甚正所謂革一弊者增一弊也，及查奉先等殿薦新，如果菜鯉鱖之類。產於京城近地者。俱從宛大二縣辦解。太常寺轉進。本寺供薦。故本寺買辦。止于常品。　祖宗良法美意。不以難繼之物而供簿。與　皇上停采之仁。同一軌轍矣。今以銀鮮例之。近而果菜鯉鱖。遠而鰣魚茶芽。皆可行戶辦乎。勢恐難行，事貴謹始伏乞敕下監部申明前旨，採取買辦一切停止，查系此類者，仍槩行酌請，以廣休養洪恩，則地方受益矣前件查得寶坻縣銀鮮，先該巡按直隸監察禦史郝傑有停采之疏，續該內官監太監李芳有革除之請，隨經本部覆奉明旨停采，仰見　皇上勤恤民隱至意，但據尚膳監稱，每歲當薦奉先殿一次，臣等以為系於　宗廟享祀。難於減革。且恐日後或以薦新為由。複行差人採取。則事端難絕。於是始議該寺處辦以立可久之規。今少卿李鍵等奏稱不便，蓋慮交納繁難，累及行戶，無非體悉小民之意但因行戶之告艱。而遽廢　祖宗之常享。較其事體。孰為重輕。臣等不敢擅議，況官價取給內帑。苟估直稍裕。自無受累之民。而銀鮮出自京邑。系旦夕可得初非難繼之物。合無仍行該寺於每年薦新之時，依期處辦一次，止照該薦尾數。不得過多。內監于辦到之時。即行收進。不得掯勒遲延。額外多索。自薦新之外。不得再于該寺擅索一尾著為定例。如有內侍官需索常例。及妄行傳取者許該寺執奏。巡視科道官糾舉。庶上不失事先之孝而下有以永傳惠民之仁矣。伏乞聖裁。

　　一核實支，查得嘉靖四十三年九月內，延祺等官人二千五百七十五分，至今年二月以前，計二年五□月中間止報開除十分驀於三月內傳扣三百餘分，四月內又扣七百餘分，則前此誆昌廚膳可知，今數尚盈千，恐的此輩，皆服役先朝，皇上隆光天之治，別宮豈宜蓄幽怨之人，盡數放出，令酌室家，感召和氣，休迓百祥，在聖心一轉移之仁耳，至於造花絛帳幔兜羅絨雕漆等酒飯，歲月浸久，向無停住豈有累數十年工作之理。如正月內二次傳給，造龍床官匠何景春侯堂等酒飯，蓋系見役前此造龍床曹相等乃嘉靖三十二年傳給者，停工歲久明矣，猶且一槩冒支，他可類見，東上南門人匠張庸五十名，日支肉米浮於職官，不知起何年月，口稱弘治三年，亦無憑據，無經之費，莫此為甚，況盛局乃其職掌，人匠另有口糧，內府供役者多。奚止此數。一一分食大烹。日何暇給。伏乞敕下禮部，會同科道本寺，移文各該衙門清查分別，如果事體重大實系見役者，量為核處，立限住支，其餘不拘見役與否，酒飯一切停革，內人匠照例止給口糧，則濫請之端可絕矣前件，竊謂理財者經國之要務，而節用者足國之善經，我　皇上登極以來，百凡浮費，可謂節省之至矣，但宮闈邃密。服役眾多。非外廷所能稽察中間當節而未及盡節。誠有如少卿李鍵等所奏者。除宮人巳經二次放出，近該禦史淩儒具題本部覆奉明旨罷行，無容別議外，其各項工役，如東上南門工匠張庸等五十名，及先年造龍床曹相等三十三人，一則稱自弘治三年，一則起於嘉靖三十二年，歲久名存，支費如故，至於造花絛帳幔兜羅絨雕漆等官匠，累數十年，未見停工，中間顯有冒支冗費情弊，合行巡刷科道，及本部委司官一員，會同該寺嚴加清查，如有虛冒者，逕自裁革，其正月二次傳給造龍床何景春侯堂酒飯，雖　見役，亦要查核實在人數，方許支給，仍限工完之日，截日住支。至於內府一應人匠，既有口糧，複食大烹，真為糜費，俱要一併嚴查，如有不系前項見役者，惟給口糧，不許濫支酒飯，著為定規，伏乞聖裁。

　　一汰冗食，昔周盛時，西旅貢獒，召公作書以戒武王曰，不作無益害有益，功乃成，不貴異物賤用物，民乃足，釋者以珍奇為異物，遊觀為無益，皇上登極之初，鶴鹿龜兔，給食大官者，一切驅逐，近該科部諸臣題允珍禽異獸不許進獻，真隆古帝王之盛節也，但獅子仍舊蓄之內苑，未蒙處分，本寺日供活羊一隻。更用乳糖和味哆思麻黑麻等看養。又日給羊肉十斤。回子馬力等二名。系成化末年。丁阿力等四名。系嘉靖五年。俱進獅子之人。獅去人更。每日支羊肉十一斤不缺。通計一歲。費羊六百餘隻。皆為一獅子也。非貴異物賤用物者乎。倘勞　聖駕臨觀。正所謂無益之作也。西羊房假壽羊為名。始自嘉靖七年十二月內。每日領本寺菉荳一石六鬥七升。戶廠穀草二百四十餘斤。供羊一百六十七隻。迄今四十餘年。羊不減數。料不住支。虛耗無名。尤可痛惜。伏乞敕下禮部，再申前議停止飼獅活羊，斥去哆思麻等不留內苑明白聲說，毋涉疑詞，戶部遵照四月初十日奉　旨發下唐府貢賀羊六十只明例，即查羊房見存羊只，盡數取發本寺供應，其馬力丁阿力等，原不當給，容本寺一面住支，庶為誆冒者之戒，前件，查得先該戶科左給事中何起鳴，題止遠人非例貢獻，及請止飼羊之費，隨該本寺覆題奉欽依珍禽異獸，不許。進獻，近日王府進貢羊只，又蒙明旨發寺供用，遐邇臣民，僉有以仰窺　皇上不貴異物，不賤用物之至意矣，惟獅子仍舊飼養，日費活羊一隻，哆思麻黑麻等看養，各日給羊肉十斤，回子馬力丁阿力等六名，一自成化末年，一自嘉靖五年，俱進獅子之人，獅去人更，尚每日支羊肉十一斤不缺，通計一歲供羊以數百計，誠為無益之費，至於西羊房壽羊一百六十七隻，自嘉靖七年迄今垂四十載，羊不減數料，不住支通計糜費荳穀，不可勝計，尤為可惜，少卿李鍵等奏欲減革，似於經費有裨，合候命下行光祿寺，將獅子日飼活羊截日住支，仍諮戶部即查羊房遠年壽羊草料停止，如有見在羊只，盡數發送該寺供應，其養獅哆思麻馬力丁阿力等，除獅去人更者，即日住支，其見存者，合無安插會同館，照依各處夷人養膳事例，日與供給，候彼地方貢使至日發回本國，伏乞　聖裁。

　　一減內差，查得內官差在本寺，如帶領廚役調割膳善者。謂之坐家。直宿雞房輪流催看者。謂之掌司。至於喪禮等項另有專管。亦掌司類也。冗占太多廉勤寡鮮，誆侵需索乃其常性，喧肆無忌，利竅百端。于法實撓，于事何補，近又傳　旨，發張欽等五十名赴寺學藝，添一人則增一害，省一人則造一福。若輩濫廁其中，欲求風清弊絕，萬無是理，伏乞嚴敕該監，將坐家掌司等，量留篤謹者數人應役，責令管理監官，及西門提督著實鈐束，其餘掣回別差，張欽等立限回監，毋得久住，如仍前冗占作弊者，聽科道指參正法紀以肅將來，前件查得天庖專備御用，內差役使，固不可缺，但冒濫過多，漫無定數，誠恐朋聚易於生奸，需索尤其常性，殊非事體，少卿李鍵等在寺日久，痛陳前弊，委亦非誣，合候命下，行移該監，將近日奉　旨發張欽等五十人，立定限期，令其習藝稍熟，取回本監外，如坐家掌司等類，聽巡刷科道官，同本寺酌議事務繁簡，每項該留若干名，逕自奏請，行該監照數撥出應役，俱要常川幹辦，不得假託輪班，往來混擾，通將職名開送科道，及本寺知會，如有仍前作威媒利，及無名冒入者，許即指名參奏，仍乞敕下管理監官，及西門提督嚴行約束，則紀法肅而奸蠹袪矣，伏乞　聖裁。

　　一處夷人，近查外夷進貢者，梯航不絕，聖德覃敷，遐荒向化，真太平之休際也，本寺供給下程，及朔望朝卓，日久頗費，皆新舊壅積所致，伏乞敕下禮部，從長計處，如朝鮮等國，輸誠率禮優欵宜先，其餘將見辭酒飯賞賜筵宴擬定日期，多不過半月，諭其出境，非惟可以省用，而京師重地，體統亦尊矣，前件，查得四夷貢使，舊例關賞後五日即便出京，凡以昭中國謹嚴之制，峻四夷出入之防也，近年以來，□□賓館，蓋由賞賜等物。隸各衙門者。往往關給稽遲而賞賜之後。夷人例當開市。又或私圖貲易。遷延不行。以致坐糜供給。今少卿李鍵等，乞要擬定日期，諭令出境，誠為省費之一端，合無今後，各夷人朝貢到日，本部題准賞賜物件，各衙門務要作速給發，夷人領賞之後，務要遵照先年舊例，五日後即便起程，如故留不去，有違限期，光祿寺先行住支下程，本部仍將伴送人員，查參究治，內有應該領敕者，各衙門亦須速給，伏乞　聖裁。

　　一酌庫貯本年二月內，奉旨取本寺銀三十萬兩給賞邊軍，見存止一十八萬兩有零，登極一詔，民若更生，各地方官務緩徵以廣德意，近查五月內支放過銀九千七百餘兩，收入者僅二千九百餘兩，雖各月多寡不同，將來漸減，勢必至此，惟在聖明留心樽節而已，臣等前欵備陳，如傳帖實當稽察，查刷實當檢閱，事規實當裁定，宮中宴樂實當屏弛，銀鮮實當，罷買先朝多人實當查放，內府工役酒飯，並獅食羊料實當停止，坐家掌司實當減革，夷人實當速發，器皿實當清理，一一舉行，省費不貲，事體無礙，人所共知，但日支者牽制於患失之私。議覆者調停于異同之見。恐無裨益。伏乞天語叮嚀各該衙門，悉心議處，務臻實效通候歲終會算經費若干，儲蓄若干，不足則查催拖欠，有餘則量處額征，省約始自內庖，風化行于中外，國計告詘之時，或可少培一二，屢那別項支用，尤非供應所宜，此可一行而不可再者也，仍乞　聖裁，前件查得該寺見貯銀止一十八萬兩有零，而各該地方解獲該寺者，俱經本部驗批轉發，近日解進，委亦鮮少，若非量入為出，恐有不給，何以措辦，少卿李鍵等所奏，無非樽節財用之意，通候命下行各該衙門實心節省，其見貯銀兩，既先經邊軍缺賞，奉旨巳取用三十萬兩，今所存留，未及其半，再難別項那用，每歲終巡視料道官備稽出入，如巳足用，務緩徵以廣德意，如或不足聽該寺備查應解錢糧不在詔書蠲免之內者，移文過部，轉行各該撫按衙門催解備用及查有征完而未起解，及起解而未獲批單者，嚴行追究，又或巳經本部驗批，轉發該寺上納，遷延日久不獲實收者，一併查核，庶侵欺者無所容，而供應不致缺乏矣，伏乞　聖裁。

　　◎議
　　禮部駁改殿門名議

　　○禮部駁改殿門名議〈請勿改殿門名額〉

　　殿門名□當時頗多主改從舊者王弇州疏亦然

　　天子正朝之殿。所以臨禦萬邦。其名義實至重。我　皇祖締造之初。名以奉天。蓋用明王奉若天道之意先帝因天心示變。革故鼎新之餘更曰皇極。蓋取洪範皇建其有極之意為義並精。所包皆廣。至於他殿閣名額先後雖殊。意各有當。夫　皇祖為創業垂統之聖君　先帝實中興禮樂之英主。凡有製作。莫不仰順天心。遠稽古訓皆非臣下所敢輕議但竊見我皇上禦極以來，善繼善述，因革得宜，凡事關典禮綱常，安危治亂，遺詔所載者。俱次第厘正。其遺詔所未及。無俟更張者。則率循成憲。不愆不忘。蓋厘正者。所以新一時更化之宜。而率循者。所以存三年無改之義。聖明舉措。高出千古。若殿門等額遺詔未載關係頗緩今使於　先帝山陵甫畢之後。一旦舉而盡更之竊恐　皇上純孝之心。有所未忍。臣等以為仍遵舊名為當。

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