皇明經世文編卷之七

卷之七

　　華亭陳子龍臥子　宋征璧尚木　徐孚遠闇公　李雯舒章選輯
　　王會荃星宰參閱

　　朱學士集（序）　桂正字集（疏）

　　朱學士集（序）
　　朱升

　　◎序
　　送分憲張公序
　　行樞密院判官鄧公勳德頌

　　○送分憲張公序〈按察〉

　　天臺張君行按來徽，責言于故人升以廣其政，升以民生休戚在長吏長吏之賢在通其民情蓋自古經?之初。軍國百需之出於民。勢不得已。編民供億公上。是固其職。長吏於此時也。其撫字之仁。與催科之嚴。二者不得並行焉。亦勢也。然於其間。得無亦有下所不堪。上所不及知。長吏必當以聞者乎。姑以此時此土至淺近之一事言之。茗貢課株十賦其一，而一株之額粗精二兩，此乃沃土所有。而我徽瘠土也，每百株，賦其十株，責其納茗二十兩，殫其地之出，而供其本色，已不堪矣今又不收本色，以錢米代之，茗之粗者，此時此土，值米不及三升，而令納一鬥，精者值米不及五六升而令納二鬥，窮山荒疃採摘之家，雖竭其廬之入，亦不能應，此乃事之章章不可行者，上之人惟不知耳，豈有知其不可，而不改其令者乎，君之行按也，長吏有能為深長之計，通達民情，攘蠹弊開隆平，委曲條陳以聞，則賢於人者也，君則課之最以進之，其有明知蠹弊，坐視旁觀，如茗課淺近之事，而尚不為君一言則長吏之不賢者也，君則課之殿以退之，則長吏有所勸懲，民情得以上達，而耳目之職舉矣，君之明特達，豈真有資於人言者，僕別君數年，聵盲跛蹩非復舊日，然於君而耿耿者，固在是以因下問而不容巳于言，丁未四月朱昇冪

　　○行樞密院判官鄧公勳德頌〈定亂〉

　　歲辛卯，淮西兵起，明年自蘄渡江者，蹂饒陷徽，江東大擾，至於丁酉六月之間，勝負相尋，徽民受兵者，凡十有二矣，而猶不知所終也，於是泗水鄧公奉江南行省平章朱公命，由宣取徽，先聲所至，不戮一人，郡邑以定，公淑德夙成，威信昭著，始至即立城堡，作廬舍。作事簡疾如此旬日竣事而民不知有役。納降附。下條教。村疃帖服而民不知有軍。分兵戍諸縣。揄才以官治之。軍民有職。上下相維。遺黎乃知免矣。將官張思總戍休寧縣。能宣佈公之德美，以福其民庶，又請邑士朱升作頌以傳之，頌曰，徽之為郡，介乎萬山，昔有革代，招附以安，曩歲淮兵，渡江窺浙，直搗於徽，肆其燔劫，突來薦至，奔北相仍，六勝六負，哀哉民生，猗與辨章，秣陵開省，勳業崇崇，紀綱井井，既克宛陵。南複楚強。有獻於公。請事徽方。公曰噫嘻。無窮於遠。蕞爾山城。其邊三面。策者曰否。彼鄰杭封。全有三關。浙右囊中。公曰噫嘻。茲為重役。總率招徠。必資淑德。曰鄧友德，蘭茁其芽，汝父汝兄，致命邦家，宣眾未降，長槍餘黨，既屯於徽，懼殘彼壤，事有機速。為我南行。汝親吾養，汝家吾承，鄧公曰唯，惟辨章令辨章之心，徽人之命，爰敕渠師即日啟行衙兵之胡，新附之湯，江淮之雄，苗獞之銳，列騎聯旗，兩州相綴，惟徽厭亂，城郭久空，諸軍畢入，誅其萊蓬，既柵既城，以營以室，將士分功，成之句入，乃納降附，漿酒溫存，受其雞豚，為之饔餐，使觀其軍，使行其壘，意氣包涵，家人笑語，民曰此軍，與我為儕，曩者轢我，今吾服懷，士日此軍，非曩之匹，閫幕衣冠，中原典則，此事古今同嘅曩之來者。驅民為兵何為強弱。徒殲厥生。曩之來者。每事報復。指摘吹求。熾然荼毒。今茲下令，軍民判然，不教之眾，奔北之先，今茲下令，新自今日，無長澆風，酷為指揮，流離還定，漸複其初，裡有耕桑，家有詩書，凡此之功，在於鎮靜，萬喙同聲，歸功於鄧，鎮靜之道，制勝之規，謝公指顧，秦敗淮淝，鎮靜之道，致治之式，曹師蓋公，民以寧一，繄公懿質，辨章登之，進之於學，玉而成之，雲台元功，少年杖策，人謂我公，今之高密，以究勞績，以開隆平，秉心勿替，引我民生，徽民願公，祝公眉壽，仰彼昊蒼，夕昕稽首，戍將承德，請作詩章，刻之縣齋以傳無疆。

　　桂正字集（疏）
　　桂彥良

　　◎疏
　　上太平治要十二條

　　○上太平治要十二條〈太平治要〉

　　一曰法天道，天不言而四時行，百物生，天生聖君，位至尊而統六合，必當仰法于天明如日月，恩如雨露威如雷霆，信如四時，百職?勞，庶事自理，若身兼庶務，則若勞臣逸，非所以法天也，夫天道好生聖人亦好生，好生之德，洽于人心，則人皆化幹為善，而自不犯法矣，孔子曰，惟天為大，惟堯則之，此之謂也，二曰虞地利，中原為天下腹心。號膏腴之地。因人力不至久致荒蕪。近雖令諸郡屯種。墾辟未廣。先臣建言屯種亦屢矣而卒不?若中原不講于水田故也莫若于四方地瘠民貧。戶口眾處。令辭司募民開耕。願應募者。資以物力。寬其徭賦。使之樂於趨事。及犯罪者。亦謫之屯田。此法亦可以處降附者使荒閑之田。無不農桑。三五年間。中州富庶。財用豐足矣。三曰順人心天下以人心為本，人心所在即天命所在，故善治天下者，必上承天命。下順民心民之所好好之。民之所惡惡之。蓋人情莫不欲富壽安逸。故三王生之而不傷。養之而日厚。節其力而不困。君之於民。既猶父之于子。則民之於君。亦猶子之愛敬于父母矣。三代之所以得人心者，此也，四曰養聖德，夫聰明睿智之主，文武仁聖之君。乃天生聖德本無不備然萬幾之頃，或相感觸。則意念之起，如重翳之蔽白日，故雖大聖，必兢兢戒謹，常加存養省察之功。節其嗜欲，懲其忿怒清明在躬，志氣如神，則猶青天白日，萬物鹹仰，聖德加盛，聖壽萬年，傳曰有大德者，必得其壽，此之謂也，五曰培國脈，夫三代之曆祚延長者，以仁義道德。教化斯民。不專尚刑罰。故民得遂其生養之樂。而天命眷顧之也。秦隋享國不久者。專事苛刻。力役不休。仁義不施。故民不聊生。而天不佑之也。今功成治定。萬邦悉臣。當以三代有道之長為法。秦隋之失為戒。則人心和悅。天心眷祐。而國祚如泰山之安矣。六曰開經筵，自昔聖主賢臣。治天下之大經大法，具載六經。垂法萬世，不可以不講也講之則理明而心正，措之政事，無不得其當，今當大興文教之日，宜擇老成名儒。於，朔望視朝之際。進講經書一篇，敷陳大義。使上下聳聽。人人警省。興起善心。深有補於治化也。七曰精選舉，夫官得其人，則庶務自理，萬民樂業，故選舉之際，不可不精審也，六部十三布政使司，乃股肱重任。豈可輕用而輕廢哉。必曆試其才能德量可當此者。然後信任之，至於提刑按察司，與知府之職，固嘗不能盡，知其人，然亦不可輕任也，宜令京官五品以上，各舉賢良正直一員，知州知縣，于民最親，亦須選擇，國初用人多主此意宜令按察知府歲項廉勤淳厚者一二員。凡所舉。不問巳仕未仕。但得人則有賞。繆舉則有罰。如此。則人皆悉心求賢。而無遺才矣。若新進人才，且當試以佐貳之職，果有藝能出眾，特加超擢，則官得其人矣，八曰審刑罰，刑罰一事，人命所系，不可不審，故書曰與其殺不辜，寧失不經，欽哉欽哉，惟刑之恤哉，蓋死者不可複生，刑者不可複續苟不欽恤而詳讞之，則傷人必多，傷人既多。必損和氣。非所以善治也。理刑之官，必擇其公明正大仁厚之人，如漢之張釋之于定國輩。親信而委任之。則天下無冤民。而致刑措之?矣。九曰敦教化，學挍所以宣明教化，長育人才，非止訓詁文辭而已，今大興國學，增廣生員，教育之恩至矣，然國學首善之地，既選名儒以五經分教諸生，必先德行而後文藝，抑浮華而尚淳篤，未可驟用以啟其奔競之心，當日就月將，得其真修寔踐，使成人有德，小子有造，將見風俗日厚，人材輩出，可為朝廷之用矣，十曰馭戎狄，夫馭戎狄之道，守備為先。征伐次之。開邊釁。貪小利。斯為下矣。故曰天子有道。守在四夷。言以德懷之。以威服之。使四夷之臣。各守其地。此為最上者也。若漢武之窮兵黷武，徒耗中國而無益，隋煬之伐高麗，而中國蜂起，以唐太宗之明智，後亦悔伐高麗之非，是皆可以為鑒，非守在四夷之道也，今海內既平，車書混一，蠻夷朝貢，間有未順，當修文德以來之，遣使以喻之，彼將畏威懷德，莫不率服矣，何勞勤兵於遠哉，北狄遺燼，尚煩　聖慮，當選將練兵，分屯鎮守，謹其防禦，俟其釁隙，一舉而蕩平之，未晚也，十一曰，搜才俊，古之俊才，或隱於耕釣版築，或出於商賈屠酤，皆足以興邦而名世，非一端所取也，故書曰立賢無方，旁求俊乂，今于秀才等項，悉巳舉而用之，若軍伍謫戍，農圃醫蔔，或以微罪困於裡閭者，豈無其人，宜令有司盡心求訪，果有才器出?，學識超眾者，則舉薦之，開其自新之路，許其?忠竭力，庶可以得奇才異能之士，拔十得一，自可當千百人之用矣，十二曰廣諮訪，昔舜好問而好察邇言，樂取諸人以為善，故能以天下之善為巳善，而能周知天下之事，足以開物成務，使萬民各得其所，伏惟　聖明混一華夏，統禦萬邦，遐方幽遠，恐未周知，嘉言善行，或未盡取，正宜大開言路，廣訪博詢，使常朝百官，得關輪對，布政按察府州縣正官朝覲之時，各令敷奏以言，觀其賢否，凡時政得失，民瘼利弊，許諸人陳訴，古有納言之官，專掌其事，宜選學識高明，通達治務者，特授納言之官，以詳擇其可否，則天下之事，可以周知，天下之善，可以畢至，而內外百司，罔敢怠逸，各思盡職矣。

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