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子部十三　釋家類

▼《宏明集》十四卷 　　梁釋僧祐撰。凡十篇。皆東漢以下，至於梁代，闡明佛法之文。其辨難攻詰者，亦具載其往復之語。大旨斥道以尊釋，因並抑儒。 　　▼《廣宏明集》三十卷 　　唐釋道宣撰，以續僧祐《宏明集》。亦分十篇。體例與僧祐小異。其不攻儒而惟攻道家，宗旨亦小異。蓋其時方詔孔穎達、賈公彥等修《五經疏義》，古學方明，知其必不能攻，故知難而退也。 　　▼《法苑珠林》一百二十卷 　　唐釋道世撰。以佛經故實，分類編排，凡一百篇。每篇各有述意，如史傳之序。大旨推明福罪之由，以生人敬信之念。 　　▼《開元釋教錄》二十卷 　　唐釋智升撰。以三藏經論，敘為自錄。分為二編：一曰「總括群經錄」，皆以釋人先後為次第，先列朝代姓名，次列所譯經名卷數，及或存或佚，末為小傳，凡九卷，其第十卷則歷代佛經目錄四十一家；一曰「別分乘藏錄」，分七子目，各以經論類從，以辨別存亡真偽，及刪並重修之類，凡八卷，其十九、二十卷，則大、小乘經論入藏目錄也。後朱彝尊作《經義考》，其體例一準此書。 　　▼《宋高僧傳》三十卷 　　宋釋贊寧撰。唐釋道宣作《高僧傳》，所載至貞觀而止。太平興國七年，敕贊甯續之。故所載自唐高宗時為始，凡五百三十三人，附見一百三十人，分為十類，亦仍道宣之例。 　　▼《法藏碎金錄》十卷 　　宋晁迥撰。乃其退居昭德裡時所作，融會佛書，隨筆記錄，亦禪門語錄之屬。而迥本文士，能飾以雅詞。其曰「碎金」者，取《世說新語》「謝安碎金」之義也。 　　▼《道院集要》三卷 　　宋晁迥撰，王古刪定。迥耽於禪悅，所著有《道院別集》《自擇增修百法》《法藏碎金錄》《隨因記述》《髦智餘書》，凡五編。古刪除重複，擇其精要，為此書。 　　▼《僧寶傳》三十卷，附《補僧寶傳》一卷，《臨濟宗旨》一卷 　　宋釋惠洪撰。其書總括五宗於禪門宿望，各述其事蹟始末，為之傳贊，凡八十一人。末附補傳一卷，題丹峰庵僧慶老，蓋北宋人。又《臨濟宗旨》一卷，亦惠洪所撰。 　　▼《林間錄》二卷，後集一卷 　　宋釋惠洪撰，本明編次。所記皆禪門古德，嘉言善行。多訂贊甯《高僧傳》之訛，中頗自抒己意，發明佛理，不盡敘錄舊事。後集一卷，則惠洪所作贊偈銘三十一首。《漁父詞》六首，不知何人所附入也。 　　▼《五燈會元》二十卷 　　宋釋普濟撰。取道原《傳燈錄》、李遵勖《廣燈錄》、白運中《續燈錄》、通明《聯燈會要》、正受《普燈錄》，合為一編。故以「五燈」為名，刪薙冗雜，頗為簡要。其考論宗系，亦最詳明。 　　▼《羅湖野錄》四卷 　　宋釋曉瑩撰。自序謂倦游歸憩羅湖，追憶昔所見聞，錄為四卷。其中多載機鋒問答，而於禪門故實，敘述頗詳。所載士大夫投贈詩歌，尤夥。 　　▼《釋氏稽古略》四卷 　　元釋覺岸撰。用編年之體，以歷代統系為綱，而釋家源流始末，隨手編載。始於伏羲，終於南宋瀛國公，援據頗博。 　　▼《佛祖通載》二十二卷 　　元釋念常撰。所載釋氏故實，上起七佛，下至順帝元統元年。編年紀載，於佛教之廢興、禪宗之授受，一一分明。 　　右釋家類。十三部，三百十二卷。 　　謹案：佛氏之書，浩如煙海，非惟經論語錄，不可勝收，即敘述釋家故實者，亦難以賅載。故今惟即官庫所有，擇可錄者錄之，以見梗概；官庫所未收者，則自有彼之佛藏在，無庸代為搜輯也。其道家之書，亦仿此例焉。

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