四庫全書簡明目錄經部七　五經總義類

經部七　五經總義類

　　▼《駁五經異義》一卷，《補遺》一卷

　　漢鄭玄撰。舉許慎《五經異義》，條舉而駁其說。原本十卷，久已散佚，此本乃從諸書中抄撮而成。其有鄭駁而無許義者，有許義而無鄭駁者，則諸書所引有詳略也。

　　▼《鄭志》三卷，《補遺》一卷

　　魏鄭小同撰。小同，鄭玄之孫也。玄沒之後，門人述其問答為八篇，小同編次為十一卷。原本久佚，此亦好古者從諸書輯綴，以存鄭學之崖略者也。

　　▼《經典釋文》三十卷

　　唐陸德明撰。采輯諸經音義及文字異同，依經傳篇第編次。考證精博，至今談經之士，鑽仰不窮。惟列《老子》《莊子》於經典，而不列《孟子》，頗為乖舛。蓋宋熙寧以前，《孟子》不列於經，《老子》《莊子》則六朝之所競尚，德明生於陳代，猶沿積習也。

　　▼《七經小傳》三卷

　　宋劉敞撰。七經者，一《尚書》、二《毛詩》、三《周禮》、四《儀禮》、五《禮記》、六《公羊傳》、七《論語》也。宋人說經，毅然自異於先儒，實自敞始，遂開一代之風氣。然敞學有根柢，故能自成一家之言。後來不能學其深究古義，而學其排擊古義，則傎也宜矣。

　　▼《程氏經說》七卷

　　不著編輯者名氏。皆伊川程子說經之語。凡《繫辭》一卷，《尚書》一卷，《詩》二卷，《春秋》一卷，《論語》一卷，改定《大學》一卷。

　　▼《六經圖》六卷

　　宋楊甲撰，毛邦翰補。六經者，以五經並《周禮》為六也，凡三百二十三圖。

　　▼《六經正誤》六卷

　　宋毛居正撰。嘉定十六年，國子監刊定六經，居正校定四經，惟《禮記》及《春秋》三傳以目疾罷，後四經刊刻不如法，因補校所缺二經，並前所校四經為此書。《書錄解題》議其惟講偏旁疑似，然監板為有司程序，義取通行，勢不能如陸氏《釋文》遍征古今，著篇章字句之異同。所校不過點畫，不偏旁之講而何講乎。

　　▼《刊正九經三傳沿革例》一卷

　　宋嶽珂撰。珂嘗校刊九經三傳，此其總例也。一曰書本，二曰字畫，三曰注文，四曰音釋，五曰句讀，六曰脫簡，七曰考異。皆參訂同異，考證精核。其論字畫一條，酌古准今，尤通人之論也。

　　▼《融堂四書管見》十三卷

　　宋錢時撰。四書者，一《論語》、二《孝經》、三《大學》、四《中庸》。俱先列經文，略加音訓，而詮釋其大旨於後。《大學》析為六章，不從程、朱之本。蓋時乃楊簡門人；簡，陸九淵門人。門戶異也。

　　▼《四如講稿》六卷

　　宋黃仲元撰。《福建通志》作《四書講稿考》。是書兼論諸經，不止四書，蓋字誤也。其說多朱子之緒論，而亦時抒心得，雖不必一一精確，要猶為好學深思之言。

　　▼《六經奧論》六卷

　　舊本題宋鄭樵撰。考書中引及樵說，稱夾漈先生，又稱朱子為文公，蓋託名也。以所論頗有可采，故辨其偽而仍錄之。

　　▼《明本排字九經直音》二卷

　　不著撰人名氏。刻于元世祖至元丁亥，而書中于真宗不加「宋」字，蓋宋人所作。曰「明本」者，明州所刻板也。其書不用反切，故曰「直音」。所音皆根據陸氏《釋文》，而參以宋諸儒之說，頗為精確，未可以坊本忽之。

　　▼《五經說》七卷

　　元熊朋來撰。朋來之學，恪守宋儒，故于古義、古音，多所抵牾。然其發明義理，尚為醇正。于禮經尤疏證分明，有裨初學。

　　▼《十一經問對》五卷

　　元何異孫撰。以《論語》《孝經》《孟子》《大學》《中庸》《書》《詩》《周禮》《儀禮》《春秋》、「三傳」、《禮記》為十一經，頗為杜撰，先後亦無倫次。然其書仿朱子或問之體，時有謬說，而亦時有新解。其論趙岐注《孟子》一條，尤平情之論，宋儒所諱不肯言者也。

　　▼《五經蠡測》六卷

　　明蔣悌生撰。以五經為名，而獨無《禮記》。據閔文振後記，蓋殘缺之稿也。其說《易》取程、朱；說《書》取蔡沈，而時立異同；說《詩》謂《小序》固有紕繆，而朱子疾之已甚，最為持平；說《春秋》者僅六條，于胡安國傳在從違之間。

　　▼《簡端錄》十二卷

　　明邵寶撰。說五經者十卷，說四書者二卷。皆其誦讀有得，題諸簡端之語。其門人王宗元，抄合成帙。寶有經術，說經非專門，而持論篤實，在明人為不汩於異說。

　　▼《五經稽疑》六卷

　　明朱睦㮮撰。睦㮮初作《春秋諸傳辨疑》四卷，後乃續說四經，合為一帙，改題此名。然《春秋》時有精義，《易》《書》《詩》《禮》頗為草略，特以足五經之數。末附以藩府禮制八條，尤乖體例。

　　▼《經典稽疑》二卷

　　明陳耀文撰。取漢唐以來，說經之異于宋儒者，分條輯錄。上卷為四書，下卷為五經。《周禮》所采，多不得其根柢，又參以名人之語，亦失限斷。然較諸株守永樂《四書五經大全》者，則可謂潛心訓詁矣。

　　▼《翻譯五經》五十八卷，《四書》二十九卷

　　是編仿北魏國語《孝經》之例，以國語詳譯諸經，並推闡語意，毫釐曲肖，不煩箋釋其字句，而微言大義，觸吻躍然。允為詁經之明訓，不但同文之盛軌也。

　　▼《七經孟子考文補遺》一百九十九卷

　　舊本題西條掌書記山井鼎撰，東都講官物觀補遺。蓋日本書也。其書成於康熙七年。以中國所刊諸本，與其國古今參校，頗為詳備。

　　▼《九經誤字》一卷

　　國朝顧炎武撰。炎武以明國子監所刊九經，字多訛脫，坊刻之誤又甚於監本，乃考石經及諸舊本，作此書以正之。

　　▼《經問》十八卷，《經問補》三卷

　　國朝毛奇齡說經之語，其門人錄之成編。所補三卷，又其子遠宗所錄也。其中多證佐分明，足稱精核；而強詞奪理者，亦錯出其間。所指名排擊者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人，亦可雲勁敵相當矣。

　　▼《十三經疑義》十二卷

　　國朝吳浩撰。取諸經注疏，標其疑義。考訂之力頗勤。

　　▼《九經古義》十六卷

　　國朝惠棟撰。所解凡《周易》《尚書》《毛詩》、三禮、三傳、《論語》十經。其中《左傳補注》，先已別本孤行，故此書惟說九經。曰「古義」者，漢儒專門訓詁之學，得以考見於今者也。蓋漢至於今，垂二千載，文字有異，訓釋亦殊，其假借旁通，如拘以近代之音注，則義理全乖。棟掇拾殘剩，以作是編，使讀經者有所考，亦不可謂之無功矣。

　　▼《經稗》六卷

　　國朝鄭方坤撰。采諸家筆記中說經之語，排次成書，以補傳注之缺。因多采自說部，故取稗官之義，以稗為名。蓋傳注之文，全釋一經，或不免敷衍以足篇目；雜家之言，偶舉一義，大抵有所獨得，乃特筆於書。說多可取，良以此也。凡《易》《書》《詩》《春秋》各一卷，三禮共一卷，《四書》共一卷。

　　▼《十三經注疏正字》八十一卷

　　國朝沈廷芳撰。取《十三經注疏》，以諸本互校。略仿《韓文考異》之例，各以本句標題，而列其異同得失於句下。于六書形聲，尤研究不苟。

　　▼《朱子五經語類》八十卷

　　國朝程川撰。取《朱子語類》，按五經排纂。每經皆以總論居前，論舊說得失者次之。其餘則以經文為序，並各著某人所錄於下，而標其某年某月朱子年若干歲於首條，尤可以知其說之早年晚年，孰先孰後，得以訂其異同。

　　▼《群經補義》五卷

　　國朝江永撰。取《易》《書》《詩》《春秋》《儀禮》《禮記》《中庸》《論語》《孟子》，隨筆詮釋，末附以雜說，多能補注疏所未及。

　　▼《經咫》一卷

　　國朝陳祖範撰。皆其說經之文。名「經咫」者，用國語晉文公咫聞意也。凡《易》七條，《書》十二條，《詩》七條，《春秋》十三條，《禮》六條，《論語》十三條，《中庸》二條，《孟子》十條，而以雜文八篇有關於禮者附於後。

　　▼《九經辨字瀆蒙》十二卷

　　國朝沈炳震撰。以九經文字，分為十類：曰經典重文，曰經典闕文，曰經典傳訛，曰經典傳異，曰經典通借，曰先儒異讀，曰同音異義，曰異音異義，曰異字同義，曰批註傳述人。其排此鉤稽，頗為細密；惟批註傳述人一類，全錄陸氏《釋文》，不免贅疣耳。

　　▼《古經解鉤沉》三十卷

　　國朝余蕭客編。搜輯唐以前解經遺說，編次成帙。冠以敘錄，備述所引先儒爵裡，及著書之名。皆但錄舊文，不加斷制，與惠棟《九經古義》融會考證者，為例不同，而詳略可以互參。

　　◎附錄

　　▼《古微書》三十六卷

　　明孫玨編。取五經緯之佚文，各為編次，以存原書之梗概。掛漏舛誤，均所不免；而據所采摭，頗資異聞，亦有因以考見古義者。凡《尚書緯》十一部，《春秋緯》十六部，《易緯》八部，《禮緯》三部，《樂緯》三部，《詩緯》三部，《論語緯》四部，《孝經緯》九部，《河圖》十部，《洛書》五部。

　　右五經總義類。三十一部，六百七十五卷。附錄一部，三十六卷。

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