圖書集成·雪部表記

雪部表記

　　《觀雪》漢·黃憲

　　秦王與征君飲，觀雪於庭，有姬臥貂帷，賦《白雪》之歌，起而覓瑟不得，倚帷而詠之，聲繞殿閣，積雪倒飛，秦王甚異之，乃鼓缶而和，命左右以觴進征君，征君曰：「王亦止缶乎。」秦王曰：「何謂也？」曰：「夫物不可過盛，音不可過揚，過盛則亢，過揚則淫，今王之缶淫矣，不可鼓也，臣是以請止之。」秦王曰：「嗟乎，先生欲以寡人之姬喻是寡人有淫姬也，于缶何有焉？」遂不悅而罷酒。左右附秦王之耳，告曰：「王請烹之。」秦王曰：「烹一士而動諸侯，不可謂武。」征君佯醉而出，秦王解白狐裘賜之以禦寒。征君謂李元曰：「秦未可去也。」

　　《為定王賀雪表》唐·李嶠

　　臣某言：自涉隆冬，頗虧甘液，皇情睠佇，聖德憂勤。慜囹圄之罹愆，念祁寒之在節。爰發恩造，親慮囚徒。絲綍始行，寒光已布。德音才降，同雲便飛。落絮飄花，與新梅而競彩；凝光吐豔，共宵桂而連輝。俄盈九域之中，遍灑四瀛之外。遂使狴牢式舞，布霈澤於三天；畎畝長歌，佇豐年之」〈一作于〉萬寶報應之速，固影響而無違；慶躍之私，在臣妾而何極。無任欣抃之至，謹奉表陳賀以聞，謹言。

　　《為納言姚璹等賀雪表》李嶠

　　臣某言：自元冥授節，素液未流，宿麥翹滋，陳根俟拔。聖情回睠，天造曲成，載想狴牢，有矜幽滯。方臨聽訟之觀，且閱明刑之書。中旨才宣，上元俄應，沛乎降澤，油然興雲，凝瑞色於千里，散禎祥於六出。積素彌晝，下集於瓊台；飄花滿空，旁霈於玉樹。海神奔走而來賀，田畯謳吟而共舞。靈心昭發，事速於置郵；聖意冥」通，有同於合契。臣等謬當樞近，親覿休祥，抃躍之情，實百恒品。無任欣慶之至，謹奉表陳賀以聞。謹言。

　　《為百寮賀雪表》李嶠

　　臣某等言：臣聞至道充被，而沖和感發；元化沉潛，而祥物昭應。伏惟皇帝陛下合德天地，齊光日月，陶正氣之氤氳，降元符之肹蠁。用能經緯六合，驅馭百靈，垂旒法宮，而品物清宴〈疑作晏〉揆，景中土而風雨休。若三元肇革，九陽初動，撞黃鐘而布氣，順元冥而率職。

　　曾陰候律，豐澤順時。薈蔚方興，起太山之膚寸；參差薦委，自平地而盈尺。銅街皜其如素，金堤紛其遂滿。

　　縈樓棲檻，凝璧台之九重；落絮飄花，似芳林之二月。

　　或者洛神呈象，來舞帝宮，故亦海騎相趨，下朝仙闕，東皋歡而望歲，《南史》慶而書祥。萬寶登秋，居然可詠；雙銅葉唱，即事非遙。自非睿感通微，乾心輔德，何以降神靈之滋液，發兆庶之歡慶。臣等恭承元造，沐浴太和，欣聖澤之滂沛，對天休而踴躍。無任鳧藻之至，謹詣朝堂，奉表稱賀以聞。

　　《中書門下賀雪表》常袞

　　臣子儀等言：臣聞聖人昭事以奉時，乾道下濟以成物。伏惟寶應元聖文武皇帝陛下勤勞庶政，憂濟萬邦，念生靈之未康，慮兵食之不足，恭默寅畏，齋於穆清，減膳撤樂，以祈元造。天人合應，雨雪呈祥。在登臺視朔之辰，飄灑盈尺；俯獻歲發生之節，飛舞驚春。太素混成，浩然萬里。甲子之瑞，載表於昌期；《春秋》所書，亦先於農事。重陰益固，應水澤腹堅之時；積潤潛通，迎土膏脈起之候。靈貺斯在，豐年可知。佇登來麰，不假祈穀。侍臣相慶，野老同歡。臣謬奉中樞，獲睹嘉慶，無任忭躍之至，謹奉表陳賀以聞。臣子儀等誠歡誠喜，頓首頓首。

　　《雪堂記》蘇軾

　　蘇子得廢園於東坡之脅，築而垣之，作堂焉，號其正曰「雪堂。」堂以大雪中為，因繪雪於四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也，未覺為物觸而寤，其適未厭也，若有失。以掌扺目，以足就履，曳於堂下。客有至而問者，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也，而未能；拘人也而嗜欲深。今似系馬止也，有得乎，有失乎？」蘇子心若省，而口未嘗言，徐思其應，揖而進之堂上。客曰：「噫！是矣，子欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之提刀，避眾礙而散其智者。是故以至柔馳至剛，故石有時而泐；以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。子能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。子有惠矣，用之於內可也。今也如蝟之在囊而時動其脊脅，見於外者，不特一毛二毛而巳。風不可搏，影不可捕，童子知之，名之於人，猶風之與影也。子獨留之，故愚者視而驚，智者起而軋。吾固怪子為今日之晚也。子之遇我幸矣。吾今邀子為藩外之遊，可乎？」

　　蘇子曰：「予之於此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？」客曰：「甚矣，子之難曉也。夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，陰陽不足以為藩也，人道不足以為藩也，所以藩子者，特智也爾。智存諸內，發而為言，則言有謂也；形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如」醉者之恚言，如狂者之妄行。雖掩其口，執其臂，猶且喑嗚局蹴之而已。則藩之於人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構堂，將以佚子之身也；是堂之繪雪，將以佚子之心也。身待堂而安，則形固不能釋；心以雪而警，則神固不能凝。子之和既焚而燼矣，燼又複然，則是堂之作也，「非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎？則恍然而目眩；子見雪之寒乎？則竦然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故聖人不為雪乎？雪乎！吾見子，知為目也。子其殆矣。」

　　客又舉杖而指諸壁曰：「此凹也，此凸也，方雪之雜下也，均矣。厲風過焉，則凹者留而凸者散。天豈私於凹凸哉？勢使然也。勢之所在，天且不能違，而況於人乎？子之居此，雖遠人也，而圃有是堂，堂有是名，實礙人耳，不猶雪之凹凸者乎？」蘇子曰：「予之所為，適然而已，豈有心哉？殆也奈何？」客曰：「子之適然也。適有雨，則將繪以雨乎；適有風，則將繪以風乎？雨不可繪也，觀雲氣之洶湧，則使子有怒心；風不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。睹是雪也，子之內亦不能無動矣。

　　苟有動焉，丹青之有靡麗，冰雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉？」蘇子曰：「子之所言是也，敢不聞命？然未盡也，予不能默。」此正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。子以為登春台與入雪堂有以異乎？以雪觀春，則雪為靜；以台觀堂，「則堂為靜，靜則得，動則失。」黃帝古之神也。遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘，南望而還，遺其元珠焉。游以適意也，望以寓情也，意適於遊，情寓於望，則意暢情出而忘其本矣。雖有良貴，豈得而寶哉？是以不免有遺珠之失也。雖然，意不久留，情不再至，必複其初而已矣。是又驚其遺而索之也。餘之此堂，追其遠者近之，收其近者內之，求之眉睫之間，是有八荒之趣，人而有知也。升是堂者，將見其不愬而僾，不寒而慄，淒凜其肌膚，洗滌其煩鬱，既無炙手之譏，又免飲水之疾。彼其沬趄利害之徒，倡狂憂患之域者，何異探湯執熱之俟濯乎？子之所言者，上也；餘之所言者下也。我將能為子之所為，而「子不能為我之所為矣。譬之厭膏粱者，與之糟糠，則必有忿詞；衣文繡者，與之以皮弁，則必有愧色。子之于道，膏粱文繡之謂也，得其上者耳。

　　我以子為師，子以我為資，猶人之于衣食，闕一不可。

　　將其與子遊。今日上事，姑置之，以待後論，予且為子作歌以道之。歌曰：『雪堂之前後兮春草齊，雪堂之左右兮斜徑微雪堂之上兮有碩人之頎頎。考盤於此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮抱甕而忘其機，負傾筐兮行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非吾不知天地之大也。寒暑之變悟昔日之臒而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之縱而鞭吾之口，終也釋吾之縛而脫吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之勢而取雪之意；吾非逃世之事而逃世之機。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在於他，在於群息已動，大明既升。吾方輾轉一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸』。」客欣然而笑，唯然而出。蘇子隨之，客顧而頷之曰：「有若人哉。」

　　《書雪》蘇軾

　　黃州今年大雪盈尺，吾方種麥。東坡得此，固吾所喜。但舍外無薪米者，亦為之耿耿不寐。悲夫！

　　《朔雪北征記》屠隆

　　丙子計偕，以除夕抵廣陵，次日大風，於是舍舟，與蒼頭奴各覓一騎行。是時積雪載塗，山林阮穀間，深數尺，騎時時蹶，至大麓長阪間，一望浩皛如銀海，雖意態慘澹，時複快人。夜四鼓，飯罷輒上馬行。屠子騎頗駿，宵行嘗獨先，奴不能從，單騎走大野中。天色昏黑，泬寥空闊，馳數十裡無人煙，而或遙聞騎雜遝來，弓刀之聲甚厲。比馬首相接，了不交一語，各東西馳去矣。或厲聲問「咄何人單騎宵行？」屠子則馬上拱手徐曰：「書生爾！」亦竟舍之馳去。若嚴霜被發，殘星在衣，緩鞚微吟，抱影自照，寫其孤寂之悰，往往使人淒絕矣。

　　元夕抵徐州，複雪。蹔解鞍覽彭城故都，登項王戲馬台，作詩吊之。其人嘯吒風生，氣蓋一世。其事雖無成，亦雄豪壯士矣哉！複想「昭烈領徐州牧，鼎足之基，實開拓於此。」徘徊久之。明日，雪益甚，馬足陷冰雪中，凍且裂。巨野數十裡，前無村落，居民不可以止。乃下馬徒步，亦複蹈冰雪。薄暮抵一孤村，落落茅茨數椽，為大雪覆壓幾圮矣。是夕宿茅屋中，上漏下濕，床頭積雪盈尺，襆被如冰。旦起上馬行。

　　《游五臺山記》王思任

　　形生者久，氣化者幻，則天之所施，遂無壽焉者乎？曰：有之。天無壽風壽雨，而有壽雪三千，大千之界，予不能知。而盤古之雪，都於蔥嶺，分封峨嵋支衍於五台，則今目之所及也。滇之三果僧月峰，曾為予言：「五台有佛雪紺者，是萬年物，子不可作，舍衛三億人。」而萬曆庚戌，予以遷客過繁峙，正月閟寒，銳然往觀之，邑生鄭振之導焉。由滹沱愬峨溪潺潺聽廣長舌也。先得圭峰寺山顱肉土，其堅踰石，躋藤而上，前捧一峰如壁，右蓄勺泉。嘉靖中，寇闌入谷，民保焉，鏃飛三日不下，老僧以脫粟話古，苦境也。曆熊頭豹子，蕪廢不剔，間關四十裡，所過人家，俱在水車風柵裡，投秘密寺木乂和尚修行處也，今曰秘魔岩。路僅絲懸，尋鐘愈杳，凍嵐迫暝，人宿馬蝟。劉繁峙觴焉，而予同鄭生牛飲之，爇松投浴，夢魂泠然掛峰西也。次日禮佛看四山矩函，欲知秘魔所以，蠢頭陀蹙官哆其口而已。

　　《三昧經》雲：「文殊將百億魔宮，一時敝毀，波旬自見老羸，柱杖恐怖，謂之弊魔」，意或芽於此。岩之西有飛女崖，相傳代州女不儷，父母，勒之投崖翼去。自此披巒剝峭，寒風積愁，雲繁馬頭，見有渰者，才數丈而到，衣已繡成雪朵也。山盡豫章之材，居僧苦其荒塞，斧斤不力，在在付之一炬。樹故名柴木。得雨之後，精氣怒生，菌如鬥壯，所雲天花者也。牧兒得一本，輒易一縑。

　　是木胎稟兌氣，辣飽風霜，若勞萬牛回首，征出長江，則靈「光突兀何必第魯國巍然，而且屍之烙之，腐之辱之，曾不如吾鄉六尺榆引聲價也。」雪甚，遂蔽馬目，宿獅子窩。昔人見萬千金毛，嗥天吼法，有《窣堵波》，雄麗鈴語清越，而綏綏者入幌。次日雪深數尺，強以皮冠。秦複陶上獅嶺，踰金閣，天忽大霽，日芒道道爭雪，光眴不可視。是時萬頃同縞，雄含物魂，鑿「度曾謂是耶。溟涬之間，窪窿盡閉，碧青線界天，正分其半。若不得天力薄劘，則人在杳白際，混沌不可知，以故刻刻呼答，如印印塗。僥倖前僧穩熟，不則乃公梏。竹輿雪葬萬仞中，將與銅駝玉馬相終始矣。」始知乏趣，袁安閉戶守平，安寧是耳。至午下《小清涼》，看般若石修廣五丈，任受如許人，必不登牛馬，靈異跡也。寺後兩楹，絕壁錦堆，溪鳴琴築，我極戀此處，可以飲酒。緣渡而捫古清涼山無泉脈，所雲「月峰師一咒出之。十八年前，曾訂予罕山，言俱檀氣。今我來思，蛛在衲矣。」低回拜之。而夜大眾皈依，梵鼓歡厲，松積雪明，午夜如月，不知世界之為菱荇水也，為兜羅錦也。次日，複下小清涼，上金閣，朱甍駕壑，貝葉千岩，中有立佛數丈，最為無謂。然蟲魚篆旛，蘚苔畫座，寺不支矣。過數裡，為普門精舍，地新福，佛貌精好。中官各欲爭勝，則內帑之力可頒。崖腹布樓一泒，餌香客者雲。山妙可層繞，即松徑薈幽，亦有花木深意。乃從九龍岡脊取捷下澗道，以螺旋之，以狐試之。巨石礙天，老雪結石，騾蹄把滑，人面血素不定。就中惡樹怪藤，生欺強阻。想「有山以來，我行第幾人也。」盼見竹林寺塔，人命差有歸著，然盤折良久，始得之。寺主澄公慧業，文人也。蔌山，蔌破蓮社，唱和數絕，便欲下榻。而五台梁明府訂晤在花園寺。去之，取道巡檢司。先是山中探丸聚慝，故有徼兵之設，今作「穢粉街。」酒僧博少，每每混觸名宇。

　　又五台僧彼此婚嫁，習以為常，而伽藍若罔聞之。豈佛不校此輩，故作平等觀耶？花園寺，漢明帝所題大孚靈鷲者也。西域滕蘭以天眼觀見文殊住此，此「剎最古，梁明府先期早去，猶得藉其飲啖。寺既偉盛，而中宮以金瓦其殿，且修無遮齋，鐘鳴鼎食，魄氣甚張。

　　晉大饑，數千人走活，夜則裸而窟焉，蜀僧主之，此功德不作未來者也。」次日，登菩薩頂上羅睺寺，與西來僧坐語半晌，了不異。此中人但俱老童子，飲水一盂，豆七粒耳。臺山共一文殊，而祈媚者各侈一事。羅睺寺曰：「唐人張元覺見神燈於此圓照寺，以為舍利實惠我。」真容院則大士現相，七日而就塑者。下塔寺則雲：「昔有貧女牽犬丐食，遺發此間，化為金絲而去。」總之，真幻隨境，妄言之，而姑試聽之，何傷？又遷延而至北山寺，觀金剛窟，門扃不啟，相傳三世諸佛、五百應真，俱有事於內。又至三塔等寺，環溪迭壑，雖多圮廢，吾獨喜古佛殘鐘，短垣貧衲，寒溫一茗，絕勝得意，髡作野狐態也。夕陽將下，而紛糅者複丸結矣。五台不能遍登，登其極者無如東北。次日走北台之半，寒風矢透，人僅槁葉。毒龍元嶽望之惱酸，遂以華嚴嶺歸宿。嶺既巍峨，下視塔院，如一脫穎錐。又知臺山如五瓣蓮花飯仙山左則青鳥氏所謂「瓣心卷阿」者也，有大力者負之而趨矣。須臾，日放而下，方正爾其雱，暫作天人一會。寒甚，指泣欲墮，黽勉而至法雲寺，不啻還家即衽之快。寺乃三昧姑所開，國初有華嚴老人誦經木魚達金陵，高皇帝循聲而誅，其事有神異，詔供之。其室盈丈，一窗鑿翠，萬片芙蓉插「入。吾又極戀此處可以讀書。山畔古雪大擔肩入，無論僧依為命，即盛夏起居，一浣一滌，皆雪也。惠泉僧狼籍水，五台僧亂用雪，恐各禿必有圊報。」鄭生聞之啞然，亟熱酒茹吾言。天風半夜，海立漢翻，屋瓦飛裂，攬衣狂起，而侍童以為閒事也。次日旭暢，從華林望東台，俱晶砂中。耕踏雖苦極，然何如春明門內色味塵乎？由龍王堂上，觀音平萬山滾蹴，似紫濤沸戰釜中，各不相下者。登漫天石，則雁塞神京，不須決眥，西華東岱，直跳恒山尖。一呼之耳，五百里收之瞬睫，而台前萬年冰有培無替。遙望碧光縷縷，返照雪心者，是所稱紺雪者邪？西王母曰：「仙之上藥，有元霜絳雪」，要之物老則化，不可誣矣。五台同雲，惟四月薄謝，餘盡瀌瀌奕奕之日也。《山海經》以為小鹹山首空桑之頂，盛夏有雪，奈何近在屨下，而遂逸之？文殊三身示化，應現有方，掌握恒沙，毛吞無盡。而骨俗緣輕，如飛蓬之子，何能窺其萬一。即輪光燈釆，妙明圓應，商英所旦暮遇者，而不得一快睹，不敢誑來茲也。惟是寒瘦之性，愛雨而貪雪，謂雨可以減事，雪可以益心也。而茲遊也，誤入皓冥，吸吞元氣，恍惚置身于邃古之初，即八駿之歌《黃竹》，猶其稚元者矣。而吾生平之雪，游暢於此，乃記之。

　　《香山雪遊記》王衡

　　余以前歲遊真覺寺，訂雪盟。比連日，雪乃鼓舞，周季良同客尤伯固、王元敬、張伯新游焉。甫出門，目神外淫，雪又彌甚，遂遣童子歸，將襆被來而止。飯真覺寺，據浮圖騁望，間露石骨者，隨捧雪綴之。飯已，循堤行，則黃日已逗雲影中。遠近諸山黛白，錯而東一山受晡，日色獨爛如丹霞，驚睨者良久。比到香山，且昏夜矣。賴夾道積雪奕奕道餘行，俄而星見天井。山僧報曉，霽急科頭起，則千峰一雪，凍雲頹倚山頭，如醉玉人。乃將諸子陟環翠亭，雪徑深二尺許，從者幾以雙趺印之。觴數行，轉而憇於碧雲之餘。公墓平臺坐林巒中，眺雪頗勝。已乃從舊道歸，則昨日之絲者《繭環》者化為玦矣。因相與錯敘其勝。今雪毰毸款舞，且倦且驕，舊雪晶明，浩溔積矣，而若不有。試從卑望高，如《缽和國》人仰面不見山，若登高臨遠，則又身在淨界，視三千大千沙礫皆淨土也。其封穀完，其揣樹密，其印沙如鳥篆，其附城郭若魚麗，其幕紅寺襯，落葉俄淺絳，俄又淡黃，種種作態可喜。至於「寒雁空橫，素鳧旅坐，暗泉界響，老松低枝。枯蘆有聲，村火斜出。」於是間更有深致。吾曹戴高簷帽，披貂幨□㡏奔車鞭蹇，爭相指盼，以為山林入吾畫圖，而亦知吾曹乃山林畫圖中人耶？」季良叫曰：「此致佳，固安得不消之雪而弄之？」餘曰：「噫嘻！自古汗竹繡石、簪筆技劍者，等於朝雪，而況雪乎？子欲得雪而不消者，則為玉為鹽、為絮、為練種有幾似矣，而實非此歐公所簡棄也。且子寧粉增乎，寧雪減乎？」傍一客應曰：「然雪則何必不消？顧吾輩雅善消雪，彼熱肺腸子封簾守戶者，吾猶得以頃刻之觀傲之。」餘曰：「母人各有適，子以徽之舟，東郭履，鄭棨驢，為至矣乎？則風不出、雨不出之叟亦能笑人。」顧謂伯固：「子第圖之。」余姑為之記。時萬曆庚寅陽月六日也。

　　《三茅山頂望江天雪霽》鐘惺

　　三茅乃郡城內山高處，襟帶江湖，為勝覽最歡喜地。

　　時乎積雪初晴，疏林開爽，江空漠漠寒煙，山迥重重雪色，江帆片片，風度銀梭，村樹幾家，影寒玉瓦。山徑人跡，板橋客路，車翻縞帶，樵歌凍壑，魚釣冰蓑。目極去鳥歸雲，感我遠懷無際。時得僧茶烹雪，村酒浮香，坐傍幾樹梅花，助人清賞更劇。

　　《掃雪烹茶玩畫》鐘惺

　　茶以雪烹，味更清洌，所為「半天河水」是也。不受塵垢，幽人啜此，足以破寒時乎？南窗日暖，喜無觱發，惱人靜展古人畫軸，如《風雪歸人》《江天雪棹》《溪山雪竹》《關山雪運》等圖，即假對真，以觀古人摸擬筆趣。要知實景畫圖，俱屬造化機局。即我把圖是人玩景，對景觀我謂非我在景中，千古塵緣，孰為真假？當就圖畫中了悟。

　　《山窗聽雪敲竹》鐘惺

　　飛雪有聲，惟在竹間最雅。山窗寒夜，時聽雪灑竹林。
　　淅曆蕭蕭，連翩瑟瑟聲韻，悠然逸我清聽，忽爾回風交急。
　　折竹一聲，使我寒氈增冷。暗想金屋人歡，玉笙聲醉，此非爾歡。

　　《雪後鎮海樓觀晚炊》鐘惺

　　滿城雪積，萬屋鋪銀，鱗次高低，盡若堆玉。
　　時登高樓凝望，目際無垠，大地為之片白。
　　日暮晚炊千門，青煙四起，縷縷若從玉版紙中，界以烏絲闌畫，幽勝妙觀，快我冷眼，恐此景亦未有人知得。

　　《燕雪記》馬之駿

　　燕雪者，癸醜嘉平十九夜，赴友人戚不磷之招也。方燕而雪作燕，乃不于舟而於橋，遴境以遠為勝也。與燕者凡五人。一客幅巾長髯，立蓋下，啞啞笑而沉沉酌者，雲間王季高也；一客氈巾褐衣，以袖障歌兒，立髯客右，貌微瘁而神揚者，吳趨欽子淵也；一客長身勁削，髯鬖鬖如澗松，立橋柱旁，反向舟有所呼者，不磷也；一少年晉巾俯躬，手叵羅進客者，不磷子，戚時風也；一客氅衣執大鬥，依蓋立前髯客之左者，則關使不佞也。歌兒凡三人，一白晳單衣，寒粟隆隆，起頰輔間，身昵就客，即褐衣者之所障也；一色微深黝，有聲，立次單衣兒；其一清麗柔冶，衣舊紵，著屐，立關使者旁，若有所耳語而不聞也。侍史凡二人，方肥類駔賈，立橋下一微澤，工顧盼，燃火樹竹爆以佐歡。小奚二人，迭出供酒，腳鹿遫如奔馬，遙視如鳥，近至乃如鬼矣。橋勢敻出，蛇若臒龍。山巒原野，屋廬帆牆，缺岸斷崖，田塍村塚，與雪生態，靡不了了。遠既森藹，近逾瑩徹，寒波不聲，燈出薈蘙。余顧而樂之，舌鑽目酬，空色無主。意在語則忘歌，意在歌則忘語。觴至或旁求貸，觴虛或自求益，以故觥籌不可算也。客曰：南雪不積地者，三年於斯矣，蓋不磷之折簡也，期中更焉，更乃得雪不更或不雪也。餘及二三子入舟則雪大如掌，登橋則小，間再入舟則大如卵。雪之媚吾酣而畢其工也，則今日之役雪賓也，餘及二三子皆主也。古之獻酬必頌禱，故主萬年，客千秋，余何以祝吾雪文辭，其可已乎。

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