古今圖書集成·乾象典第五十八卷

第五十八卷

　　▼星辰部藝文一

　　《周天大象賦》〈節〉漢·張衡

　　垂萬象乎列星，仰四覽乎中極。一人為主，四輔為翼。

　　鉤陳分司，內座齊飭，華蓋於是乎臨映，大帝於是乎遊息。尚書諮謀以納言，柱史記私而奏職。女史掌彤管之調，禦宮揚翠娥之色，陰德周給乎其隅，大理詳讞乎其側。天柱司晦朔之序，六甲候陰陽之域，其文煥矣，厥功茂哉！環藩衛以曲列，儼閶闔之洞開；北斗標建車之象。移節度而齊七政，文昌制戴筐之位，羅將相而枕三台。辟天床于玉闕，乃宴休之攸禦。肅天理於璿璣，執威權而是預。天槍天棓以相指，內廚內階而分據。雙三夾鬥而燮理，兩乙賓門而佐助。爾乃天牢崇圉，設禁暴之堤防；太尊明位，擬聖公之寵章。

　　太陽接相以班跡，元戈撥杓而輝芒。勢微微而有象，輔熠熠而流光。薦秋成于八穀，務春采於扶筐。天廚廠兮供百宰，傳舍開兮通四方。偉天官之繁縟，立疏廟之隆崇。何大角之皎皎，夾攝提之融融。七宿畫野以分區，五宮立都而對雄。既以曆于中宮，乃回眸而顧東。觀角亢于黃道，包分野于營中。開天門之燦耀，揖進賢之雍容。是推紀於變節，是正綱於大同。其次則梗河備預，招搖候敵。泛舟亢池，飛觴帝席。周鼎毓神，天田豐籍。按三條于平道，賓萬國於天門。置平星以決獄，列騎官而衛閽。陽門守于邊險，折威防於將奔。頓頑司於五聽，車騎參於八屯。望南門之峻關，覿庫樓之城府。偃蹇列於四衡，的曆分於五柱。或藏兵而蓄銳，或重扃而禦侮。煥蒼龍之中宿，矚氐心以及房。聽朝路寢，布政明堂。爰俾其地，于宋之疆。粵若大火，赫矣天王。鉤鈐儼于鳳闕，積卒穆于龍驤。天輻備於輿輦，鍵閉守于關梁。騎陣啟將軍之位，從官主巫醫之職。罰作贖刑，日為陽德。二鹹防非而體正，七公議賢而糾慝。陣車雷擊乎其南，天乳露滋乎其北。彼貫索之為狀，實幽囹之取則。曆龍尾以及箕，跨北燕而在茲。配四妃而有序，均九子以延慈。龜曳尾而波泳，魚張鱗而水嬉。天江為太陰之主，傅說奉中闈之祠。糠為簸揚之物，杵為舂臼之用。天鑰司其啟閉，丈人存其播種。狗以吠盜，奸回靡縱。卻睇女床，前瞻天紀。耀棘庭之金印，粲椒宮之玉齒。中有崇垣，厥名天巿，車肆中衢以連屬。巿樓臨箕而鬱起，帝座類候而獨尊。侯臣光熙而燮理，宗星派疏而遠集，宦者刑餘而近侍。列肆與屠肆分行，宗正與宗人同峙。帛度立象以量用，鬥斛裁形而取擬。若乃眺北宮于元武，泊南斗而牽牛。賦象通犧廟之類，司域應江淮之洲。建星含曜于「黃道，天弁寫映於清流。河鼓進軍以嘈囋，兩旗夾道以飛浮。天淵委輸於南海，狗國分權於北幽。雞揚音而顧侶，鱉曜影而來遊。天田臨於九坎，羅堰逼於天桴。是司溝洫，是制田疇。遂聳睇於漢陽，乃攸窺於織女。引寶毓囿，搖機弄杼。輦道清塵而俟駕，漸台飛灰而候呂。可以嬉遊，可以臨處。瞻須女之繒室，奄開邦於會稽。」離珠耀珍于藏府，《匏瓜》薦果於宸閨，離瑜佩瓊而衒服，敗瓜委蔓以分畦。其外鄭越開國，燕趙鄰境，韓魏接連，齊秦悠永，周楚列曜，晉代分問，天津橫漢以摛光，奚仲臨津而泛影，既編梁以虹構，亦裁輪而電警。列虛危于齊濟，職悲哀與宗廟，墳墓寫狀以孤出，哭泣含聲而相召。敗臼察災而揚輝，天壘守夷而駢照。司命與可祿連彩，司危與司非迭曜。伺禍褔之多端，總興亡之要妙。人掌詔以優遊，儼為人之質狀。鉤主震而屈曲，宛如鉤而取象。車府息雷轂之聲，造父曳風鑾之響。杵軍給以標正，白年豐而示仰。土吏設備以司存，斧鉞用誅之所掌。虛梁闃寂以幽閟，蓋屋「喧轟而宴賞。天錢納贐以山積，天網憩輿而野饗。北落置候兵之門，八魁建張禽之網。瞻廟府於室壁，諒有衛之封畿。布離宮之皎皎，散雲雨之霏霏。霹靂交震，雷電橫飛。壘壁寫陣而齊影，羽林分營而拆輝。土公司築而開務，天廄飛禦而起機。騰蛇宛而成質，水蟲總而攸歸。動則飛躍於雲外，止則」盤縈於漢沂。迤奎婁之分野，辨鄒魯之川陸，豢馴獸于囿苑，隸封豕於溝瀆。「左更處東而掌虞，右更居西以司牧，立囷倉之儲聚，樹溷屏之重複。司空主土以搜祥，鐵鑕縈芻而薦畜，軍南門列轅而遠出，天將軍揚旗而示逐，伊王良之策馬，則車騎之滿野。蒙居河而路塞，策裁鞭而電寫，合道優遊而」據中，附路備闕而居下。自胃倉而昴畢，實趙地之交衢，建旄頭而肅引，《畢罕》車而迅驅，捲舌則天讒之表，附耳屬天高之隅。天高望氣，天讒備巫，捲舌安其寂默，附耳矜其諂諛。天船泛影乎清瀨，貯積水而窺害，大陵分光乎耀虛，包積屍而如帶。礪石資乎鋸刃，月宿歸乎太陰。天街畫於戎野，天河察「于山林。天節宣威於邦域，天陰進謀於腹心。天庾積粟以示稔，天廩備稷以祈歆。天園曲列兮儲芳樹，天苑圓開兮畜異禽。芻槁遵納秸之軌，殊國曉重譯之音。九遊排鋒以進退，軍井依營而淺深。天關嚴扃于畢野，諸王列藩於漢潯。何五車之均明，而三柱之照煥。納五兵于藏府，圖七國之邦。

　　貫天潢利涉以淪漣，咸池浮中而渺漫。辟岷峨之沃壤，晞觜參之曜形。示斬刈以明罰，收褒旅而獲寧。參旗懾于邊寇，玉井通于水經。座旗肅穆以昭禮，司怪幽求而發冥。屏嫌於客，廁咎於圊。亦有天屎，質黃效靈。於是仰東井之輿鬼，覽西秦之伯邑。質明祀而變生，鉞淬水而刑及。四瀆斷江淮之候，兩河「占胡越之域。水位瀉流而迅奔，天樽奠饌而翕集。軍巿通貨以圓綴，五侯疑議而衡立。積水醞燕酬之勞，積薪備牲庖之給。野雞俟兵而據巿，天狗吠盜而映漣。闕丘擬乎兩觀，水府司乎百川。狼援戈而野戰，弧屬矢而承天。老人作主而秋煥，丈人通臣而夜懸。子扶尊而眇邈，孫孕緒而連綿。惟天社」之赫若，實勾龍之神焉。爰觀柳以及張，知周疆之爰啟。儼咮頸以分嗉，奉滋嘗而賜醴。觀夫軒轅之宮，宛若騰蛇之體。交雷雨之靄靄，列後妃之濟濟。酒旗緝燕以承歡，內平繩愆而執禮。爟含烽而諜寇，實防邊之有俟。長垣崇司域之備，少微彰處士之懿。外廚調列膳之滋，天相居大臣之位。天紀錄禽而獻齒，天廣嚴嗣而毓粹。天稷播五稼之勤，東甌表三夷之類。爰周翼軫，厥土惟荊，驅風驛之千乘，奏雲門之六英。長沙明而獻壽，車轄朗而陳兵。青丘蔭于韓貊，器府總於琴笙。軍門坐甲於軍閫，司空掌土于司平。矚太微之崢嶸，啟端門之赫奕。何宮庭之宏廠，類乾坤之闔辟。五座參一帝之謀，九卿踵三公之跡，儲以太子，參之幸臣。從官肅侍，謁者通賓，郎將司戟於丹陛，郎位含香於紫宸，乃寄屏以持法，控端門之內闉，明堂演化，靈台候神，虎賁之征猛士，進賢之訪幽人，獻淵謀于諸侯，儼營衛于常陳，何天漢之昭回，自東震而綿絡，北貫箕而聯鬥，南經說而緯鑰，合乘津而浮瓜，分漂杵而泛閣，曆玉潢以汪洋。淪七星而依泊。

　　《星圖贊》晉·郭璞

　　茫茫地理，粲爛天文。四靈垂象，萬類群分。眇觀六沴，咎征惟君。

　　《星賦》梁·陸雲公

　　漢武帝夜遊昆明之池，顧謂司馬遷、相如曰：「星之明麗矣，考之於歌頌，求之于經史，《龍尾》著于虢童，《天漢》表于周士。既妖謠之體陋，嗟怨刺之蚩鄙，每鬱悒而未攄，思命篇於二子。」於是司馬遷對曰：「臣代典天官，緒由南正，檢之圖籍，傳之視聽。臣聞連珠合璧，曜靈之所起也；春鳥秋虛，歷數之所紀也。應黃鐘而正位」，建玉衡以辨方，五緯麗而周道，四野分而畫疆，至如下方爽德，上元告變，或守位而易所，或淩光而掩炫，故夫應若轉環，信如合契，俾明鏡與元龜，宜敕身而炯戒。長卿操箋染翰，思溢情煩，遷延奉筆，繼響而言曰：「日隱於西，月生於東，重輪晻而時缺，上枝棲而未融，豈若帝車之獨運，隨圓蓋而不窮。」帝乃歌曰：「白日沒兮明月移，繁星曙兮情未疲。」

　　《觀象賦》北魏·張淵

　　《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人則之。」又曰：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」然則三極雖殊，妙本同一；顯昧雖遐，契齊影響。尋其應感之符，測乎冥通之數，天人之際可見明矣。夫機象冥緬，至理。

　　幽元，豈伊管智所能究暢。然歌詠之來，偶同風人，日閱群宿，能不歌吟。是時也，歲次析木之津，日在翼星之分，閶闔晨鼓而蕭瑟，流火夕暵以摧頹，遊氣眇其高塞，辰宿煥焉華布，睹時逝懷川上之感，步秋林同宋生之戚，歎巨艱之未終，抱殷憂而不寐，遂彷徨于窮穀之裡，杖策陟神岩之側，乃仰觀太虛，縱目遠覽，吟嘯之項，凜然增懷，不覽至理，拔自近情，常韻發於宵夜，不任詠吟之末，遂援管而為賦。其詞曰：

　　陟秀峰以遐眺，望靈象於九宵。睹紫宮之環周，嘉帝坐上獨標。瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。爾乃縱目遠覽，傍極四維，北鑒璣衡，南睹太微，三台皦皦以雙列，皇座冏冏以垂暉，虎賁執銳於前階，常陳屯聚於後闈，遂回情旋首，次目文昌，仰見造父，爰及王良，傅說登天而乘尾，奚仲托精于津陽，織女朗列於河湄，牽牛煥然而舒光，五車亭柱于畢陰，兩河夾井而相望，灼灼群位，落落幽紀，設官分職，罔不悉置儲貳」，副天庭，延二吏，論道納言，各有攸司。將相次序以衛守，九卿珠連而內侍。天街分中外之境，四七列九土之異。左則天紀槍棓，攝提大角，二鹹防奢，七公理獄。庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。天巿建肆于房心，帝座磥落而電燭於前，則老人天社，清廟所居。明堂配帝，靈台考符。丈人極陽而慌忽，「子孫嘒嘒於參嵎，天狗接狼以吠守，野雞伺晨於參墟。」右則少微軒轅皇后之位，嬪禦相次，尊卑有秩，禦宮典儀，女史執筆，內平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察失。于後則有車府傳舍，匏瓜天津，扶筐照曜，麗珠佩珍，人星麗元以閒逸，哭泣連屬而趨墳，河鼓震雷以訇磕，騰蛇蟠縈而輪囷。於是周章高眄，還旋辰極，既覿鉤陳中禁，複睹天帝休息，漸台可升，離宮可即，酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色，輦道屈曲以微煥，附路立於雲閣之側。其列星之表，五車之間，乃有咸池鴻沼，玉井天淵，建樹百果，竹林在焉。

　　江河炳著於上穹，素氣霏霏其帶天，神龜曜甲于清冷，龍魚摛光以映連。又有南門鼓吹器府之官，「奏彼絲竹，為帝娛歡。熊羆綿絡於天際，虎豹儵煜而暉爛，弧精引弓以持滿，狼星搖動於霄端。其外則有燕秦齊趙列國之名。雷電霹靂，雨落雲征，陳車策駕于氐南，天駟騁步於太清。園苑周回以曲列，倉廩區別而殊形。內則尚書大理，太一天一之宮，柱下著術，傳示無窮。六甲候大帝」之所須，內廚進禦膳於皇躬。天船橫漢以普濟，積水候災於其中。陰德播洪施，以恤不足，四輔翼皇極，而闡元風。恢恢太虛，寥寥帝庭。五座並設，爰集神靈。乃命熒惑，伺彼驕盈。執法刺舉于南端，五侯議疑于水衡。金火時出以成緯，七宿匡衛而為經。暐曄昱其並曜，粲若三春之榮。睹夫天官之羅布，故作則于華京。及其災異之興，出無常所，歸邪繽紛，飛流電舉。妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。或取正於逢公，或推變於沖午。乃有欽明光被，填逆水府，洪波滔天，功隆大禹。此則冥數之大運，非治綱之失緒。蓋象外之妙，不可以粗理尋；重元之內，難以熒燎睹。至於精靈所感，迅踰駭響。荊軻慕丹，則白虹貫日而不徹；衛生畫策，則太白食昴而摛朗；魯陽指麾，而曜靈為之回駕；嚴陵來遊，而客氣著於乾象。

　　斯皆至感動於神祇，誠應效於既往。爾乃四氣鱗次，鬥建辰移，雖無聲言，三光是知。星中定於昏明，影度以之不差；測水旱于未然，占方來之安危。陰精乘箕，則大飆暮鼓；西南入畢，則淫雨滂沱。譬猶晉鐘之應銅山，風雲之從斑螭。若夫冥車潛駕，時乘六虯，大儀回運，萬象俱流。北斗俄其西傾，群星忽以匿幽。望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。爾乃凝神遠矚，曬目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其旁。於是乎夜對山水，棲心高鏡，遠尋終古，悠然獨味。美景星之繼晝，大唐堯之德盛；嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。疇呂尚之宵夢，善登輔而翼聖；欽管仲之察微，見虛危而知命。歎熒惑之舍心，高宋景之守政；壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。爾乃曆象既周，相佯岩際；尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告於昏世。桀斬諫以星孛，紂酖荒而致彗。恒不見以周衰，枉蛇行而秦滅。諒人事之有由，豈妖災之虛設，誠庸主之難悛。故明君之所察，堯無為猶觀象，而況德非乎先哲。

　　《賀老人星表》北齊·邢卲

　　冥貺未已，靈應猶臻。以某夜老人星見，達旦揚光，經旬未滅。雖三星共色，五老同遊，擬之於此，故無與匹。

　　自非元風感極，聖敬回天，何能使休征秘祉，相尋而至。故以朝夕相趨，史無停筆。

　　《渾天賦》〈節〉唐·楊炯

　　天之運也，一北而物生，一南而物死；地之平也，影長而多暑，影短而多寒。太陰當日之沖也，成其薄蝕；眾星傅月之光也，因其波瀾。部之以《三門》，張之以八紀。

　　其周天也三百六十五度，其去地也九萬一千餘裡。二十八宿為群生之系命，一十二次當下土之封圻。

　　中衡、外衡，每不召而自至；黃道、赤道，亦殊途而同歸。

　　天有北斗，杓攜龍角，魁枕參首；天有北辰，眾星環拱。

　　大帝威神，尊之以耀魄，配之以勾陳，有四輔之上相，有三公之近臣。華蓋岩岩，俯臨於帝座；離宮奕奕，旁絕于天津。列長垣之百堵，啟閶闔之重闉。文昌拜于大將，天理囚于貴人。泰階平而君臣穆，招搖指而天下春。東宮則析木之津，壽星之野，箕為傲客，房為駟馬。天王對於攝提，皇極臨於宦者。左角右角，兩曜之所巡行；陰間陽間，五星之所次舍。後宮掌于燕息，太子承于宗社；宗人宗正，內外惇敘於邦家；市樓巿垣，貨殖畢陳於天下。北宮則靈龜潛匿，騰蛇伏藏，匏瓜宛然而獨處，織女終朝而七襄。登漸台而顧步，禦輦道而徜徉。聞雷霆之隱隱，聽枹鼓之硠硠。南斗主爵祿，東壁主文章，須女主布帛，牽牛主關梁。羽林之軍以除暴亂，壘壁之陣以備非常。西宮則天潢咸池，五車三柱，奎為封豕，參為白虎，胃為天倉，婁為眾聚。旄頭之北，宰製乎狴犴。天畢之陰，蓄泄其雷雨。大陵積屍之肅殺，參旗九斿之部伍。樵蘇之地，出入于苑囿；萬億之資，填積於倉庾。南宮則黃龍賦象，朱鳥成形，五帝之座，三光之庭，傷成於鉞，誅成於質，禍成于井，德成於衡。執法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，儲君之位，處士之星。天弧直而狼顧，軍巿曉而雞鳴。三川之郊，鶉火通其耀；七澤之國，翼軫寓其精。南河北河，帝闕於是乎增峻；左轄右轄，邊荒於是乎自寧。乃有金之散氣，水之精液，法渭水之橫橋，像昆池之刻石。

　　歲時占其水旱，滄溟應其潮汐。織女之室，漢家之使可尋；飲牛之津，海上之人嘗覿。

　　《老人星賦》前人

　　赫赫宗周，皇天降休。麗哉神聖，皇天降命。開綱布網，發號施令。河出圖兮五雲集，天垂象兮三光映。南極之庭，老人之星，煜煜爚爚，煌煌熒熒。秋分之旦見乎丙，春分之夕人乎丁。配神山之呼萬歲，符水德之兆千齡。晃如金粟，粲若銀燭。比秋草之一螢，狀荊山之片玉。渾渾熊熊，懸紫貝于河宮；曄曄煒煒，曜明珠于漢水。其光也如丹，其大也如李。稽元命之攸述，按《星經》之所紀。見則化平主昌，明則天下多士。經始靈台，嵯峨崔嵬。星則唐都講藝，氣則王朔呈材。晝觀雲物，夜察昭回。睹南郊之炳耀，欣北極之康哉。三公輔弼，庶官文武。獻仙壽兮祝堯，奏昌言兮拜禹。瞻太霄而踴躍，伏前庭而俯僂。萬人於是和歌，百獸於焉率舞。

　　穆穆神皇，受天之祥。邈矣台州之北，窅然汾水之陽。

　　貞明也者，日月同光；貞觀也者，天地為常。有混成之獨立，運元氣之茫茫。若夫大虹流渚，金天當寧；大電繞樞，軒轅受圖。殷馗則黃星見楚，雷煥則紫氣臨吳。

　　青方半月，東井連珠。辰極之齊七政，泰階之平六符。

　　雖前皇之盛德，又何以加於此乎？至若「甘露溢，醴泉出，蓂莢生，嘉禾實，鳳凰丹彩，騶虞白質，南海無波，東風入律」，比夫皇穹之錫壽，何足以談其萬一。聖上猶複招列仙，擇群賢，日慎一日，元之又元，兵戈不起，至德承天，臣炯作頌，皇家萬年。

　　《泰階六符賦》〈以『元亨利貞』為韻〉錢起

　　考星象之躔次，探瑞氣之奧源。得泰階于前史，總六符以為言。既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。元德升聞，慶一人而祥發；白雲夜卷，映九霄而色繁。爾其詳德而發，觀瑞而明。德正則正，俗平則平。何君王之播理，俾品物以鹹亨。股肱掩於稷契，輔翼賢于阿衡。

　　人跡其卑，憑至誠而上感；天象守默，因列宿而下呈。

　　配兩曜以齊美，非眾宿之敢爭。豈比夫聚彼德星，潁上賢人所感；托於箕星，岩間傅說之精而已哉！故符之粲兮有明義，符之爛兮有深意。其形昭晰，其理奧秘。朝發于天，而應于地，向夜月而滅沒，拂曙光而蒼翠。上通其象，分三台而為六；下應於人，感一德之不二。皆英主之所有，匪常君之能致。原其所出，將表上帝之心；考其所歸，實惟天子之利。爾其臨大國，懸太清，德之所感，符乃無情。既依高其托質，亦以數而為名。與物無競，避太陽之光色；相時而作，表明王之利貞。火映元天，似燭龍之銜吐；珠沈漢水，無巨蚌之虧盈。豈光輝之足異？亦感應之可驚。忝觀光于上國，仰宵漢以屏營。

　　《老人星賦》郗昂

　　魯大夫登大庫，觀上元，端北辰以正象，望南極之穹天。辨列宿之高映，見丈人之獨懸。色熒煌以奪目，形皎潔而臨邊。候德至而浮彩，副時和而應躔。爾其元鳥司分，蒼龍禦曆，節春秋而隱見，當丙丁而的爍。且遺光以表慶，亦應祉而純錫。故《經》曰：「其國泰，其星明。」天垂象，物與禎。循晷度而靡替，順璿衡而則呈。其座也，一符帝者之一位；其義也，壽契烝哉之壽名。元武宵中，偵西陸以凝質；白藏氣杪，直南郊以散精。夫有

開必先，無福不應。若政事中律，則嘉祥葉證，五緯分影而交朗，九月騰華而吐孕。此乃王澤弘，天瑞作。恒星轉耀而同煥，佈景搖輝以相薄。初升穹昊，月午而孤燭猶燃；末映疏林，夜久而圓珠未落。景貺繁集，靈機眾夥。臣望氣以敷奏，君向陽而拱坐。雖戩穀而自天，實休征之在我。騂芒下射，滅草莽之飛螢；紫焰旁融，掩榆關之流火。老人彰矣，成此乾文；老人出矣，贊此明君。書玉牒以垂范，紀緗圖而播芬。自古為天官者，莫不察時變，紀殊尤。唐昧擅譽于南楚，史佚專美於西周。宋則子韋遐鑒，鄭乃裨灶深求。殷馗縱眺，識曹公之肇跡；李合凝目，知漢使之將遊。餘非曩昔之群彥，愧懵學于前修，徒循甘石之遺旨，願獻佑而歸休。

　　《回星於天賦》〈以數將巳終歲且更始為韻〉馮宿

　　天其運乎，歲聿雲暮，彼星回而鬥建，實維新而去故。
　　攝提克正，無聞黍累之差；懸象著明，不忒陰陽之數。

　　仰觀蒼蒼，悠久且長。一十二分，終而複始；二十八宿，循而有常。各安其位，各正其方。每披雲而見質，恒耿漢而流光。淩霜晰晰，燭夜煌煌。瞻彼星之回復，知改歲之方將。豈不以式遵晷度，無失綱紀。縱橫其狀，逐青陽而左旋，璀璨其容，候招搖而東指。匝四氣而為度，臨萬戶而可視。聖人所以參象於躬，考正極中；天蓋高而道遠，星且回於歲終。悠悠積氣，奕奕長空。潛應曆以相授，若迴圈之不窮。且運故無窮，時亦有替。

　　三光垂其極，四序成其歲。必當觀大象以立規，驗周星而取制。方今時惟行夏，令無苟且。帝感於天而克保休祥，星回於天，而不乖次舍。故得律應時貞，昭回上清，星歸其本歲，亦將更遵舊紀而無謬，反初元而作程。則有博古之士，學于太史，觀歲杪而星窮，知有卒而有始，於是征《月令》以揮翰，談《天經》而賦美。

　　《北斗賦》〈以成象在天維北有鬥為韻〉崔損

　　「倬垂象以昭回，惟帝居之曰鬥」，壯魁台以立極，建衡杓而為首。齊七政而均序五行，臨四海而橫制九有。

　　所以附乾樞，壓坤紐，攜龍枕，參左槍右棓，總列宿而環衛中宮，體群臣而輔弼元後。範圍六合，紀綱四維，其道不昧，其照無私。若乃銅渾作式，未央取則，其變可考，其動可測。履端於始，當獻歲以指南；舉正於中，「在陰方而主北。觀夫崢嶸纚聯，若綴若懸。揭西柄以戒滿，拱北辰而處偏。乘三台而斡運，齊七曜而迴旋。

　　酌天地之心，豈酒漿之可挹；分寒暑之氣，較釣石而罔愆。躔次靡失，歷數斯在。晝其隱也，不爭曜於太陽；昏必見焉，能藏暉於真宰。照萬國兮猶魚從網，宗百川兮比朝於海。參差北斗，闌幹太清。」環帝座之焜耀，薄河漢之縱橫。不應豐以中見，每居次而自明。總五緯於天統，行四時而歲成。非止雄橋樑于巴蜀，壯都邑於鹹京而已。於是「萬人攸仰，萬物取象」，實星之長。

　　《眾星拱北賦》〈以人歸政德如彼眾星為韻〉李程

　　「為章於天，惟彼辰極，環眾星於庶位，標帝座於有北。

　　故昭回之設象，俾聖哲而取則。鉤陳就列，等營衛于宸宮；閶闔旁連，類藩屏于王國。煥乎布彩，儼若受職。

　　念精氣之無親，葉天地之輔德。仰圓象之炯爾，嘉清輝之曒如。昭明有融，不韜光於隱晦。悠久斯在，豈隨運以盈虛。戒彼不恒其德，故能奠厥攸居。」當其天宇廓清，元緯交映，若萬物之調玉燭，猶聖人之握金鏡。

　　守寶位而厚群生，在璿璣而齊七政。麗天之象，拱北辰以是依；率土之俗，亦向化而無違。契一人之有慶，同萬姓以知歸。不然，何躔次縈乎黃道，周廬匝乎紫微。乍合彩以呈質，竟同耀而分輝。俾夫左之右之，莫不具爾。無小無大，曷惟嘒彼。考時變兮是察，知天成兮在此。仰觀或辨其晦明，內附寧阻其遐邇。是以纚連清漢，點綴蒼旻，流彩未停，蜀郡猶占二使；圓光既聚，潁川應會賢人。則知居之者安，輔之者眾。輻其轂不足以喻其周環，鬥在天孰可以齊其《比諷》。亦猶元聖立極，群後來庭，登三傑而漢道斯盛，致多士而文王以寧。倘匡聖之有日，願在位於恒星。

　　《鬥為帝車賦》〈以『運乎中央，臨制四海』為韻〉白行簡

　　惟鬥之列，在天之中，象其車之為用，明乎運而不窮。

　　爛然有光，隨月建而不忒；迴圈靡定，轉天道而潛通。爾其自彼元功，彰乎真宰。輻輳而眾星有次，環回而周天可待。將臨無極，同樂禦之在君；隨轉無窮，異月輸之生海。故得四時式序，九有皆臨。順乎軌而克陰陽之分，比於轂而正天地之心。宛轉潛移，迴圈微至。

　　周行不失于紀綱，順動罔差於躔次。何有象而著天？何無跡而行地？是使星辰日月之度，光不失三；春夏秋冬之期，時不愆四。懿夫拱極昭彰，垂精耀芒，將侔功於引重，在載德以知方。莫測車行，式瞻其上象；遙觀帝座，宛在彼中央。是動不過位，止無其常。作解疑夫轞轞，有耀想乎煌煌。然則七星所臨，下土之分，度數必循於厚載，經行用昭其廣運。是以義將德比，動與化俱，廣覆之恩既博，致遠之道斯殊。輪不摧兮，展雲峰而罔懼；駕非馬也，曆天險而無虞。所以取轅轂喻璿樞，見維北之運矣，豈指南而已乎？猶一人之在上，而萬國之是制，規圓而輪轉罔差，鱗次而運行無替。遵不已之道，豈念窮途。駕自然之車，寧愁輿曳。是則天衢可陟，雲路有勢。幸見殊於輪扁之徒，不可使其功而效藝

　　《眾星環北極賦》趙蕃

　　惟極天之樞，惟星日之餘。日散精而外布，天樞要以高居。的然守中，昭上元之道著；爛兮繁會，助下濟以光舒。況乎有條不紊，既明且疏。雖貫珠而奚擬，縱編貝而豈如？周流無窮，隨五緯之軌道；運行有度，參兩曜之居諸。疑徐而速，若動而息。不騫不崩，匪差匪忒。

　　俱遞遷而序別，各有位而分職。瞻言粲粲，何三五之在東；嘒彼累累，亦四七而朝北。是知統太一而為眾，處天心而稱極。故能縱懸象之綱，作垂光之則。不然，何以探天之賾？何以表天之辟？必得一以含默，乃聚黃以修繹。明夫據會者靜而處，輔相者動而順。靜乃常德不離，動惟適道無吝。然後眾星熠熠，外辨方而不迷；一極煌煌，中居所而作鎮。是以仲尼譬為政之德，羲和時敬授之信，則天道恒象，人事或遵，北極足以比聖，眾星足以喻臣。惟臣不矜德，合星之夕惕；惟聖不伐道，配極之日新。故得肅清黃道，利貞紫宸。豈惟大邦是控，臨朝禦眾而已。實將先天稽極，後極立經，仰觀其動靜，旁暢其儀形，然後為政同乎北極，來方類乎眾星。斯乃先哲之臣，是崇是奉。皋陶所以邁德，虞舜所以垂拱。不然，比眾星之環北。又奚足以為重。

　　《賀老人星見表》李商隱

　　司天監奏，八月六日寅時，老人星見於南極，其色黃，明潤大者。聖惟合德，神實效祥，必垂有爛之文，以表無疆之祚。臣聞元象示人，昊穹凝命。曜為經而宿為紀，則曰常名；鬥挹酒而牛服箱，或摽虛稱，未若候時而出，有道則彰。居五福之先，在三辰之列。伏惟皇帝陛下昭明老契，游泳莊寰，式是中秋，呈茲上瑞。況見於午位，又屬寅時，仰考元符，乃有深意。自南耀彩，將弘解慍之風；近曉流光，欲助無私之日。皇心載裕，靈鑒孔昭，凡居率土之濱，皆慶後天之壽。臣誤蒙重寄，實遠清光。送元燕于梁間，傷時自切；望白榆於天上，厥路無出。賀聖戀恩，無任蹈舞屏營之至。

　　《天上種白榆賦》〈以『垂陰天上，歷代不凋』為韻〉薛逢

　　象帝之先，種白榆于自然。布歷歷之真質，遍高高之遠天。攀折何因，杳在寰區之外；陰陽不測，永無雕落之年。徒觀夫夾帝座以分行，直天街而互對。婆娑乎黃道之側，蔭映乎端門之內。匪據險以稱關，詎臨戎而設塞。星槎去日，曾莫問其短長；鶴駕來時，又不言乎年代。易古移今，煙濃霧深。當空耀本，向日舒陰。攢「柯于貝闕之前；圓光靄靄，倒影於瑤池之上。寒彩沉沉，輪囷既出於中台，偃蹇亦臨乎上將。分土明得地之勢，編珠表連理之狀。或全或缺，陋蟾桂於月中；莫往莫來，鄙蟠桃於海上。美素莢之規規，狀列錢之離離，苒蒻雲竦，玲瓏露垂，崇朝而顥氣常積，永夜而元風自吹。發端既異於乾行，成象固殊于隰有曲直之號，徒爾斤斧之虞。則否。始或叢丘墟，依培塿，與槎枿，混枯朽。歎頹齡之日，既不殊桑；充燧火之時，焉能異柳。夫如是，又安得越漢排霄，含芳振條，壅靈根而萬古長爛，披素葉而千霜不雕。所謂向晦而明，終天而覿，衰榮不系乎寒暑，運動罔差乎經歷。榆之壽兮，誠大椿之莫敵。

　　《南郊享壽星賦》周鈐

　　玉露初降，金風正秋。有壽星之發彩，出離方而若浮。

　　太史於是奏時令，贊天休。謂三光之丕顯，蓋萬乘之勤修。天子乃命有司，灌鬱鬯，登靈壇以蕆事，敬南極而延望。當其氣氛寢，煙霞曠，循大象之昭回，見孤光之寥亮。月來歲往，常居赤帝之前；目擊心祈，空仰碧霄之上。所欲精誠斯感，肹蠁潛交，矚神靈兮心馳箕斗，奠椒漿兮酌滿陶匏。事異乞言，殊養老於東序；祭惟合禮，同祀月於西郊。時也，陰陽正位，晝夜平分，思薦祉于人壽，遂大享乎天文。則知秩天宗，用郊祀。斯祭也，象在角亢，壇當戊巳，月皎皎而清漢波流，夜蕭蕭而白榆風起。齋心常潔，蘋蘩之薦已申；壽域光開，龜鶴之年可俟。祀事既道之南，恍惚兮光臨俎豆，依稀兮氣動煙嵐。由是見星躔之不爽，知君德之相參。

　　彼牛女迢遞以增思，參商隱見而差失。處圓靈兮徒分炳煥，於敬授兮未為真吉。曷若我冠眾星而稱老，當三秋而迥出。既有補於乾坤，詎廢書於時日。是宜執犧象，展雞彝，召馮相而司曆，命祝史以陳辭。如此則所謂一人有慶，兆民賴之。

　　《查客至鬥牛賦》何類瑜

　　客有遠人，寰家海泬，聲銷跡卷，兌塞巧絕。浩然太素之和氣，勁然喬松之全節。當郁島以閑安，就靈濤以怡悅。喜仙查之千里，每秋風之八月。知必至之不欺，乃乘流以長髮。爾乃制芰俶蒙，舂菰裹糧，以晝以夜

若行若藏。沉浮於渤潏之中央，蕩搖乎聱軋之大方。

　　豈靈怪之曆討，實險阻之備嘗。獨出於有間之世，轉入於無何之鄉。聽不聞其聲，類馮異之依大樹。久乃有所遇，若伊尹之在空桑。乘悠遠兮不知其行，道渺瀾兮無遺其跡。人與木兮俱浮，天與海兮同碧。次黃道之的的，穿白榆之歷歷。反不記其所從，又焉知其所適？飲牛於津者誰子？弄杼于室者何人？軋軋有聲，繽綺縞兮如雪；盈盈不語，粲明眸兮若神。忽愕眙以相顧，雖婉奕而不親。既持石以贈子，令致問于嚴遵。

　　當是時也，星則知客犯爾位，客不知星則吾身。何碧空之無涯，乃飄然而獨往。非智力之所及，實風波而是仰。昔未乘查也，則在地而成形；今之乘查也，則在天而成象。若不資巨浪之潛運，安得排青冥而直上？倬彼星漢，自天而垂。澹橫河之清淺，皎列宿以參差。

　　客無查，徒勞勤而事何可濟；查非客，雖往來而世莫之知。信其致人於霄漢者，不必輕舟迅楫之力；忘情於夷險者，亦無波臣川後之欺。吾既異此事，乃斯焉而賦斯。

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