古今圖書集成·乾象典第三十八卷

第三十八卷

　　▼月部總論

　　揚子

　　《五百篇》

　　月未望則載魄於西，既望則終魄於東，其溯於日乎？

　　〈注〉愬，迎也。

　　唐丘光庭兼明書

　　《辨月桂》

　　代人謂及第。人謂折月桂者。明曰。昔者。□詵射策登第，天子問之曰：「卿自以為何如？」對曰：「臣以為桂林之一枝，昆山之片玉，今人謂為折月桂，何其謬歟！且月中無地，安得有桂？蓋以地影入於月中，似樹形耳。」

　　性理會通

　　《天文》

　　朱子曰：月體常圓無闕，但常受日光為明。初三四是日在下照，月西邊明，人在這邊望，只見在弦光，十五六則日在地下，其光由地四邊而射出，月被其光而明，月中是地影月。古今人皆言有闕，惟沈存中雲「無闕。」

　　「月無盈闕」，人看得有盈闕。蓋晦日則月與日相迭了，至初三方漸漸離開去，人在下麵側看見，則其光闕。

　　至望日則月與日正相對，人在中間正看見，則其光方圓。

　　「曆家舊說，月朔則去日漸遠，故魄死而明生；既望則去日漸近，故魄生而明死；至晦而朔，則又遠日而明複生，所謂死而複育也。」此說誤矣。若果如此，則未望之前西近東遠，而始死之明當在月東；既望之後東近西遠，而未死之明卻在月西矣。安得未望載魄於西，既望終魄於東，面溯日以為明乎？故惟近世沈括之說，乃為得之。蓋括之言曰：「月本無光，猶一銀丸，日耀之乃光耳。」光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤。日漸遠，則斜照而光稍滿。大抵如一彈丸，以粉塗其半，側視之則粉處如鉤，對視之則正圓也。近歲王普又補其說，月生明之夕，但見其一鉤，至日月相望，而人處其中，方得見其全明，必有神人能淩倒景，傍日月而往參其間，則雖弦晦之時，亦複見其全明，而與望夕無異耳。以此觀之，則知月光常滿，但自入所立處視之，有偏有正，故見其光有盈有虧，非既死而復生也。若顧兔在腹之問，則世俗《桂樹蛙兔》之傳，其惑久矣。或者以為日月在天，如兩鏡相照，而地居其中，四傍皆空，水也。「故月中微黑之處，乃鏡中大地之影，略有形似，而非真有是物也。」斯言有理，足破千古之疑矣。

　　或問弦望之義。曰：「上弦是月盈及一半，如弓之上弦；下弦是月虧了一半，如弓之下弦。」又問：「是四分取半否？」曰：「如二分二至，也是四分取半。」因說：「曆家謂『紓前縮後，近一遠三。以天之圍言之，上弦與下弦時日月相看，皆四分天之一』。」

　　問：「『月本無光，受日而有光』。蔡季通雲：『日在地中，月行天上。所以光者，以日氣從地四傍周圍空處迸出，故月受其光』。」曰：「若不如此，月何緣受得日光？方合朔時，日在上，月在下，則月面向天者有光，向地者無光，故人不見。及至望時，月面向人者有光，故見其圓滿。若至弦時，所謂『近一遠三，只合有許多光』。」又曰：「月常有一半光，月似水，日照之則水面光倒射壁上，乃月照也。」

　　問：「月中黑影是地影否？」曰：「前輩有此說，看來理或有之。然非地影，乃是地形，倒去遮了他光耳。如鏡子中被一物遮住其光，故不甚見也。蓋日以其光如月之魄，中間地是一塊實底物事，故光照不透，而有此黑暈也。」問：「日光從四邊射入，月光何預地事而礙其光？」曰：「終是被這一塊實底物事隔住，故微有礙耳。」問：「月受日光，只是得一邊光。」曰：「日月相會時，日在月上，不是無光，光都載在上面一邊，故地上無光。到得日月漸漸相遠，時漸擦挫，月光漸漸見於下。到得望時，月光渾在下面一邊，望後又漸漸光向上去。」問：「月蝕如何？」曰：「至明中有暗虛，其暗至微。望時月與之正對，無分毫相差。月為暗虛所射，故蝕雖是陽勝陰，畢竟不好，若陰有退避之意，則不相敵而不蝕矣。」西山真氏曰：「月太陰也，本有質而無光，其盈虧也，以受日光之多少。月之朔也，始與日合，越三日而明生，八日而上弦，其光半；十五日而望，其光滿，此所謂三五而盈也。既望而漸虧，二十三日而下弦，其虧半；三十日而晦，其光盡，此所謂三五而闕也。方其晦也，是謂純陰，故魄存而光泯，至日月合朔，而明複生焉。」魯齋許氏曰：「天地陰陽精氣，為日月星辰，日月不是有輪郭生成，只是至精之氣，到處便如此光明，陰精無光，故遠近隨日所照。日月行有度數，人身血氣周流亦有度數，天地六氣運轉亦如是，到東方便是春，到南方便是夏，行」到處便主一時。日行十二時亦然。

　　萬物都隨他轉過去便不屬他。

　　臨川吳氏曰：「古今人率謂月盈虧，蓋以人目之所睹者言，而非月之體然也。月之體如彈丸，其溯日者常明，常明則常盈而無虧之時。當其望也，日在月之下而月之明向下，是以下之人見其地之盈。及其弦也，日在月之側，自下而觀者，僅得見其明之半，於是以弦之月為半虧。及其晦也，日在月之上而月之明亦」向上，自下而觀者悉不見其明之全，於是以晦之月為全虧。倘能飛步太虛，傍觀於側，則弦之月如望，乘淩倒景，俛視於上，則晦之月亦如望月之體常盈，而人之目有所不見。以目所不見，而遂以為月體之虧，可乎？知在天有常盈之月，則知人之曰「盈」曰「虧」，皆就所見而言耳，曾何損於月哉。

　　荊川稗編

　　史伯璿《月星不受日光辨》

　　史氏曰：「天問夜光何德，死而又育，厥利惟何」，而「『顧兔在腹』，《集注》答曰云云。惟近世沈括之言曰：『月本無光，猶一銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤。日漸遠，則斜照而光稍滿。大抵如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤，對視之則正圓也』」云云。《性理會元》：文公曰：「緯星是陰中之陽，經」星是陽中之陰。蓋五星皆是土木火土金水之氣上結而成，卻受日光；經星卻是陽氣之餘凝結者，亦受日光。但經星則閃爍開闢，其光不定；緯星則不然，縱有芒角，其本體之光亦自不虧。按：沈氏之說，愚竊有所未曉者夫。《集注》又曰：「或者以為日月在天，如兩鏡相照，而地居其中，四旁皆空，水也。」此乃實見，非臆度之論。但曰月本無光，日耀之乃光。如此則日光必照著月，月乃有光耳。若日光為物所遮隔，照不著月，則月乃無以為光乎？今或者既曰：日月在天，如兩鏡相照，而地居其中，則是日月之行，不免隔地之時。若日光為地體所障，月體為地影所蔽，則月必無日光可受，又將何以為光乎？

　　愚嘗以此為月食之說，終是不慊於心。何者？蓋地體甚大，若謂其有影，則凡物之影必倍於形。地之與水，豈無十萬里之廣厚？則對日之沖，其影又當倍此。以天度言之，一度才二千六百三十二裡有餘耳。九行與黃道近者只在一度間，極遠者不過六度，便以六度計之，不過一萬五千七百九十二「裡有餘」而已。而地與水之影，在對日之沖者，乃有一二十萬里之廣大，可以遮六七十度。不知月行入在此影中，日光亦能照及之否？故謂「地為無影」則可，若不免有影，政恐月若本自無光，須待日耀之乃光，則為地影所蔽，失光之時，豈一夕二夕而已？今則月自生明之後，無夕不光，雖有時而食，亦不過一時之頃而已，不知又何說也？

　　又按《文公》「星亦受日光」之說，朱子又嘗言天地間本無光，光皆是日之光。故月與星有光者，皆是受日之光以為光。亦此意也。愚亦有所未達者。夫既曰月與星皆受光，則月之生明，必在合朔之第三日，是時月去日已三四十度矣，然始生之明，不過一線之微耳，「漸增以至於半而弦，漸增至於滿而望，望後漸虧以至於晦，亦然，無明生頓滿之理也。」今《經》星緯，星近日遠，日光皆圓，滿滿皆無以漸者。姑以金星言之，金星附日而行，自距合後進在日前，只去日十八度，便夕見西方；或退在日後，亦只去日十八度，便晨見東方。是時去日如此之近，皆一見便滿，不「如月之生明有漸，亦不知此何說也。」愚竊以意度之，夫星去日雖近，而光亦滿，不如月之生明有漸，則似乎星自有光，不待受日光以為光者。星若果自有光，烏知月之不亦自有光乎？若月之所以有魄者蓋？日月與星雖總謂之「三光」，而陰陽大小則異焉。是故日為太陽，猶四象之老陽，六十四卦之《乾卦》，是純乎陽之象也。月為太陰，猶四象之老陰，六十四卦之《坤卦》，是純乎陰之象也。日純乎陽，故其光獨盛，而其體四面皆光。月純乎陰，故光不及日，其體半光而半晦，光乃其面，晦乃其背，即所謂魄爾。日全體光，而月半體光者，陽全陰半之意也。至於星，則陰陽合體而不純矣。

　　文公謂緯星是陰中之陽，經星是陽中之陰，陰中之陽，陽中之陰，猶四象之少陽少陰。」六十四卦中，凡陰陽合體之六十二卦，是不純乎陽，不純乎陰之象也。不純乎陰，故其光皆全，不如月之半明半晦；不純乎陽，故其光雖全，而不如日之獨盛也。三光之體不同，恐或如此。星既本自有光，則近日遠日光皆圓滿，不必致疑可也。獨月之近日遠日，而光有盈虧之異，則未得其說。竊以為「日君象月，臣象臣，主敬君，故月常面日而不敢背，此其光所以生而滿，自滿而虧，皆以漸而進退也。」此即沈氏「彈丸以粉塗半，側視對視」之說，但彼主日耀之光，此主月自有光為異耳。

　　至於「日君月臣，臣主敬君，月常面日」之說，何以知其然耶？曰：以九行與黃道離合遠近之勢而知之也。觀九行與黃道相交相去之勢，則知月之光。月既不敢當日道而行又不敢去日道太遠，遠去不過六度而已，甚則日失中道，則月亦變行。月于行之常變皆不違乎日，如此非臣敬君之意而何？如此則常面日而不敢背，亦何足怪乎？既曰月自「有光，則地影遮隔之疑可釋矣，然則日月有時而食，何也？」曰：「月常面日，魄乃其背，則朔月揜日而日食，亦自與先賢之說不相背。但望月之食，則張衡所謂對日之沖有暗虛者，月若望行黃道，則適與之值，故為所揜而食耳。」曰：「然則對日之沖何故有暗虛在彼？」曰：「天象所有，有非人所能盡知者。對日」之沖與太陽遠處，往往常自有幽暗之象在焉。其大如日，與日同運，亦未可知也。既不能淩倒景，傍日月，以目擊其實，則只當以古人此說為據而已，尚何言哉。鑿說謬妄，豈曰可信？疑不敢蓄，姑筆于此，以俟知道雲爾。或疑在《易》，「坎為水，又為月，水光在內，可以鑒形於內，而不可以照物於外。故月之」體如水之黑，非受日光則無以照物於外。今曰「月自有光」，則與水異矣。曰「日月在天之象也」，豈可以為盡同於地之水火哉？假如日月盡同於水火，則合朔月或食日之時，火何以不熄，水何以不燥？而日月尚得兩無恙乎？況辰星明謂之水星，其體尚不如水之黑而自有光，則月自有光，又何可疑之有？

　　《張行成論月行》

　　《觀物》。張氏曰：「日月冬至以後，行陽度而漸長，夏至以後，行陰度而漸短。雖以陽臨陰，為客之體，亦不敢自肆也。諸曆家說，月一日至四日行最疾，日夜行十四度餘五日至八日，行次疾，日夜行十三度餘。自九日至十九日，其行遲，日行十二度餘二十日至二十三日行又小疾，日夜行十二度。餘二十四日至晦，行又」太疾。日夜行十四度餘。以一月均之，則日得十三度十九分度之七也。遠日則明生而行遲，近日則魄生而行疾，有君臣之義焉。

　　▼月部藝文一

　　《月賦》漢·公孫乘

　　月出皦兮，君子之光。
　　鶤雞舞于蘭渚，蟋蟀鳴於西堂。
　　君有禮樂，我有衣裳。
　　猗嗟明月，當心而出。
　　隱懸岩而似鉤，蔽修堞而分鏡。
　　既少進以增輝，遂臨庭而高映。
　　炎日匪明，皓璧非淨。
　　躔度運行，陰陽以正。
　　文林辯囿，小臣不佞。

　　《月賦》宋·謝莊

　　陳王初喪應劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭，悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠。于時斜漢左界，北陸南躔，白露曖空，素月流天。沈吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣。仲宣跪而稱曰：「臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學，孤奉明恩。臣聞沈潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。擅扶桑於東沼，嗣若英於西冥。

　　引元兔於帝台，集素娥於後庭。朒脁警闕，胐魄示沖，順辰通燭，從星澤風。增華台室，揚彩軒宮，委照而吳業昌，淪精而漢道融。若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫，菊散芳於山椒，雁流哀于江瀨。升清質之悠悠，降澄暉之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祗雪凝，圓靈水鏡連觀霜縞，周除冰淨。君王乃厭晨歡，樂宵宴。收妙舞，弛清縣，去爥房，即月殿。芳酒登，鳴琴薦。若乃涼夜自淒，風篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。於是弦桐練響，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波，情紆軫其何托，愬皓月而長歌，歌曰：「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風歎兮將焉歇，川路長兮不可越。歌響未終，余景就畢，滿堂變容，回遑如失。又稱歌曰：「月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。佳期可以還，微霜沾人衣。」陳王曰：「善。」乃命執事，獻壽羞璧，敬佩玉音，服之無斁。

　　《初月賦》唐·王泠然

　　觀乎皎皎新月，含虛驚闕。伺海蛤而齊生，候階蓂而俱發。既與物而盈偃，亦隨時而興歇。故其清光未滿，斜輪半空，依稀破鏡，髣髴懸弓。離畢墜雨，繞暈生風。

　　散微華於粉壁，集輕照于蘭叢。爾其狀也，皎皎的的，鏡丹霄而灼爍；鮮鮮綿綿，點清漢而連娟。逢輕雲而暫蔽，雜華星而共妍。感邊城之羈客，監珠箔之嬌弦。

　　思閨女之披幌，弄舟人於叩舷。若乃斷山，風入中天，氣清；雲徹暮景，霞開晚晴。望頹陽之西落，見微月之孤生。出煙郊而漫漫，映江浦之亭亭。凝碧台以光淨，度青樓以色明。雖餘情之斯得，停搴攬而不盈。俄而涼夜未幾，低輪半傾。墜斜光於森木，落余照於□城。

　　「臨玉墀而不見，望亭閣而杳冥。余亦何為者，感在空庭。」

　　《月臨鏡湖賦》〈以風靜湖滿輕波不動為韻〉陸贄

　　「月配陽，含虛而明；湖止水，體柔而平。光無不臨，故麗天並耀；清可以鑒，因取鏡表名。月包陰以成象，水稟月而為精。兩氣相合，實不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。」色皎潔而秋天愈靜，波演漾而宵風乍輕。

　　類泗濱之磬見，疑合浦之珠明。至明洞幽，至清無垢，同元澤無遠不遍，等達人以虛而受滿不可恃望之足戒以虧盈；形或未分，鑒之則辨其妍醜。輕靄不起，纖塵莫過，沉璧彩而為鏡，碎金輝以成波。皓質未判，空聞田鶴之唳；香風乍度，暗傳蓮女之歌。萬象皆總，湛清光而不動；極望靡窮，凝虛皓而如空。照同心千里之外，洞遊鱗百丈之中；棹影乍浮，如上天邊之漢；桂華不定，多因蘋末之風。白晝誠窮，「殘夜將短，臨遠峰而欲落，沉余景而猶滿。月之德也朗而迥，水之性也柔而靜。照有餘暉，光無匿影。滿而將缺，顧兔自殊於太陽；導之則流，無禽豈同于舊井。原夫德無不應，理必相符。湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。不私其明，明則有裕；無逆於物，物乃不孤。異投珠而按劍，等藏冰而耀壺。惟水月之葉美，與君子而同塗。

　　《玉鉤賦》〈以常協正經故無脁朒為韻〉張仲素

　　「月以陰德，玉聞夜光。」伊在天而成象，遝如鉤而可望。

　　每映樓而皎皎，類照廡之煌煌。隱見以時兮不愆其候，虧全有節兮此惟其常。當其霽景方晚，清飆既涼，瑩迢遞之初魄，出西南之一方。韜皎皎之輝，尚潛元兔；呈纖纖之狀，詎假白狼。矧乃就盈之姿，曲成是愜。

　　從三讓而載吐，表四序之克協。侔雕瓊之異象，契舒蓂之數葉。臨洞房之內，猶隔瑣窗；隱遙城之隅，乍明粉堞。觀夫媚霜煙，掛遼敻。悟如珪之有始，知合璧之將聖。既麗天而作則，亦順辰而為政。彎環而素彩未流，蕭散而丹霞始淨。所以增思婦之獨愁，發詩人之興詠。豈止生彼海澨，煥乎天經。況於玉以比德，複如鉤而效靈。落魚浦之間，偏宜泛影；垂朱簾之側，宛似分形。思其迥出隴陰，漸登雲路，每因躔而進晷，亦就新而去故。沉澄寥之空碧，麗柔明之微素，曷娥眉之足儔，豈玉璜之能喻。然而合其道也，則圓景不渝；順其化也，而盈缺或殊。當未光之時，所明若昧；自哉生之外，其有如無。且色依微于林表，晦見西方之謂脁；光掩映于暘穀，朔出東隅以為朒。今異此而守度，諒君明而臣肅。故其賦「玉鉤之輝輝」，誠可增「金波之穆穆。」

　　《破鏡飛上天賦》〈以青天流魄玉戶失顏為韻〉李程

　　「何新月之嬋娟，如破鏡之上天。微茫而桂樹猶短，髣髴而菱花不全。皓色減去，清光獨懸。謂是雲非，開玉匣而長在；自無而有，指金波而未圓。象則陵虛，名何責實？伊酷似其素影，若同分於麗質。莫測潛化，空驚回出。憐此夕以孤飛，念誰家而暗失？況夫微明海澨，遠掛關山。感重輪而易缺，思鞶帶而莫攀。姮娥掩色」，嫮女分顏，意迢遞而難明，半生象外，豈別離之可贈，餘在人間，霽景澄寂，泬寥凝碧，匪回輝而照膽，徒向晦而淪魄。洞房未掩，過臺上而不歸；斜漢欲低，入窗中而猶隔。亦何辨夫鎔於火化，騭彼陰靈，比孤光于珪白，喻片影之銅青。遙空絢練，遠色晶熒。爽氣共浮，豈彩霞之能掩；芳塵不到，非素手之所經。觀夫漸倚上元，迫於下土，瞻吳牛之罷喘，對孤鸞之欲舞。征碎質以委地，有方輝而竟戶。《哉生》之後，從一氣以裁成；埋照之時，豈五金而能補？正當殘夜，偏稱高秋，含煙不隱，泛水如流。苟孕明於真宰，非稟質於人謀。似逃秦殿，聊上庾樓。疑熠熠以從革，類纖纖而若鉤。異彼妝奩，掩茲遊燭。方應候以戲珠，不鑒容以銷玉。坐惜雲曙，行愁漏促。暈猶未合，無陳方士之灰；點不可磨，空負先生之局。

　　《長安玩月詩序》歐陽詹

　　「月可玩。」玩月，古也。謝賦鮑詩：「脁之庭前，亮之樓中」，皆玩月也。貞元十二年，甌閩君子陳可封游于秦，寓於永崇裡華陽觀，予與鄉人安陽邵楚長、濟南林蘊、潁川陳詡，亦旅長安。秋八月十五日夜，詣陳之居，修厥玩事。月之為玩，冬則繁霜大寒，夏則蒸雲大熱。雲蔽月，霜侵人，蔽與侵俱害乎玩秋之于時，後夏先冬，八「月于秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。稽于天道則寒暑均，取於月數則蟾兔圓。況埃壒不流，大空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮，升東林，入西樓，肌骨與之疏涼，神氣與之清冷。」四君子悅而相謂曰：「斯古人所以為玩也。」既得古人所玩之意，宜襲古人所玩之事，作《玩月》詩雲：「八月三五夕，舊嘉蟾兔光。斯」從古人好，共下今宵堂。素魄皎孤凝，芳輝紛四揚。徘徊林上頭，泛灩天中央。皓露助流華，輕飆佐浮涼。清冷到肌骨，潔白盈衣裳。惜此苦宜玩，攬之非可將。含情顧廣庭，願勿沉西方。

　　《長安雪下望月記》舒元輿

　　「今年子月，月望長安，重雪終日，玉花攪空，舞下散地。」予與友生喜之，因自所居南行百許步，登崇岡，上青龍寺門。門高出絕寰埃，宜寫目放抱。今之日盡得雪境。日既夕，為寺僧道深所留，遂引入堂中。初夜有皓影入室，室中人咸謂雪光射來。複開門偶立，見冱雲駁盡太虛真氣如帳。碧玉有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，輾碧玉上征，不見轍跡。至乙夜，帖懸天心，予喜方雪而望舒複至，乃與友生出大門，恣視直前，終南開千迭屏風，張其一方，東原接去，與藍岩驪巒，群瓊含光，北朝天宮，「宮中有崇闕洪觀，如甃珪迭璐，出空橫虛。

　　此時定身周目，謂六合八極，作我虛室，峨峨帝城，白玉之京，覺我五藏，出濯清光中，俗埃落地，塗然寒膠，瑩然鮮著，徹入骨肉，眾骸躍舉，若生羽翎。與神仙人游雲天汗漫之上，沖然而不知，其足猶蹋寺地，身猶求世名。二三子相視，亦不知向之從何而來，今之從何而遁。不諱言，不嘻聲，複根還始，認得真性。非天借靜象，安能輔吾浩然之氣若是耶？且冬之時，凝冱有之矣。若求其「上月下雪」，「中零清霜。」如今夕或寡。某以其「寡」不易會而三者俱白。故序之耳

　　《月賦》宋·吳淑

　　惟彼陰靈，三五闕而三五盈。流素彩而冰靜，湛寒光而雪凝。顧兔騰精而夜逸，蟾蜍絢彩以宵驚。容仙桂之托植，仰天星而助明。乍喜哉生，還欣始盈。經八日而光就，曆三月而時成。呂錡射之而占姓，闞澤夢之而見名。若夫西郊坎壇，秋分夕祭，類在水故應於潮，義在陰故符於禮。取象後妃，視義卿士。故以為上天之使，人君之姊，瞻瑞彩於重輪，共清光於千里。爾其遊西園之飛蓋，騁東鄙之妍詞。會稽愛庭中之景，陸機攬堂上之輝。圓光似扇，素魄如圭，同盛衰於蛤蟹，等盈闕於珠龜。暈合而漢圍未解，影圓而虜騎初來。

　　若乃珥戴為瑞，胐魄示沖，為地之理，作陰之宗，降祥符於漢室，通吉夢于吳宮。睹爪牙而為咎，見側匿而為凶。觀其素景流天，方輝入戶。婦順苟或不修，王后為之擊鼓。物惟徐孺之說，窟見揚雄之賦。彌關山而布影，入廊櫳而積素。厥禦兮維何？望舒兮纖阿。垂藹藹之澄輝，弄穆穆之金波。聞感精之女狄，傳竊藥之嫦娥。皎兮麗天，昭然離畢。應魚腦而無差，驗階蓂而靡失。亦有畫蘆灰而暈缺，捧陰燧而輝流。搗聞白兔，喘見吳牛。乍認蛾眉，遙驚玉鉤。得不薦鳴琴而滅華燭，玩清質之悠悠。

　　《記徐州對月》蘇軾

　　僕在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來過，二生方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對月獨飲，嘗有詩雲：「去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今日黃州見花發，小院閉門風露下。」蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立複為古人，哀哉！

　　《月賦》〈有序〉汪莘

　　余少時讀謝希逸《月賦》，見其徵引陳熟，比興寒窘，大抵拙于文而乏於理，竊嘗以為恨。至今取而再三觀之，皆不能易少時所見，因搜其平生所得於月者，假唐太宗、房元齡問對而為之賦雲。

　　太宗與秦府十八學士講道于瀛洲之上。于時宮壺漏稀，月色如晝，憑欄四顧，河山若繡。太宗慨然謂元齡曰：「夫月何自生哉？」元齡稽首而對曰：「臣聞月生於坎，水主內光，在坎則隱，因離則彰。其闔處陰，其辟隨陽。魂生震始，魄露巽旁。二少分上下之弦，兩純括晦望之囊。八卦相禪，為月紀綱。觀於卦畫，其義可詳。青者月魂，黑者月魄，出扶桑而五彩，暨中天而迥白，此月之變也，皆陰陽之相客。」太宗曰：「月之義既聞之矣，然則月之運行如何？」元齡曰：「其始也，一氣茫然，有物潛珍，兩儀洞開，望之如神。於是清風龍翔而啟塗，丹霞鳳翥而扶輪，提白晝於既暝，竢東皇於未晨，按行於二十八舍，周流於三百六旬，出天入地，自秋徂春。

　　橫碧落而孰禦，曆黃道而常新。斗車為之低昂，列宿為之逡巡。此月之行也，臣又嘗縱觀焉。大何天之不罩？廣何地之不籠？高何崖之不掛，幽何穀之不通？」使夫山海之間，共此燈而發蒙。霍然如攬白霓之駕，恍然如泛驪龍之宮。若乃襯珠閣而泫露，鎮貝闕而含風，藹玉圃之生煙，郁「瑤林之攄虹。亂芙渠之萬頃，繪松柏之千重。餘輝半抹於城樓，曉色欲拂於天東。紛金章而玉珮，雜天馬而雲驄。鹹謁帝而待漏，殷殷乎長樂之鐘。」雖然，此陛下之月也，臣請為陛下言士民之月。臣為布衣，只劍孤琴，出遊四方，歸憩家林。其觀於月也，有不知所以獨舞，與不知所以長吟者矣。

　　方其射西山而散彩，委曲浦而遺陰，過銀沙而瑟瑟，度金礫而駸駸；逐行舟而上下，與高浪而浮沉；因蒲帆而舒卷，隨桂楫而淺深；入霜雪而英華秀髮，混蘆荻而蹤跡難尋；散千林而無定影，鎮九淵而有常心。或出晚霽而疑於清曉，或當晨現而訝於黃昏，或顛倒于山光水影，或披豁於地窟天根；或坐臣「於偃竹之窗，或挽臣于落梅之村。或送臣於小橋，或迎臣於柴門。或帶苔紋而粘屐齒，或移花影而泛清樽。」太宗曰：「噫！士民之月，不亦樂哉！然則月之德性何如？」

　　元齡避席而辭曰：「大哉陛下之問，臣不足以與此。」太宗曰：「卿其勿辭。」元齡乃言曰：「月之德性，至矣妙矣。惜乎賦家者流，未有能聲條振理者也。夫太極肇判，天一生水，天一之精，凝為月體，仰射天外，下徹水底，洞照八荒，晃不知其首尾，碎之自圓，撓之自止，執之若遠，睨之複邇，體有盈虛，性無生死，胡為而虧，胡為而盈？」臣以是知生死之故，鬼神之情，然猶不足以言知月。臣愛月者也，疇昔之夜，嘗夢焉弄月于雲葉之表，釣月於浪花之端，「種月于林泉之下，布月於天地之間，臣有其志而未遂也。」太宗乃掀虯須，躍龍顏，大笑而曰：「卿之志朕知之矣。酌以樽罍，食以鼎鼐」，牽牛正中，再拜而退。

　　《賓月堂賦》林景熙

　　南雁蕩，葉君堂于山之陽。野蔌盈俎，春醪在觴。索居無朋，欲飲誰相。俄有客自天東，駕五雲而來。水佩金裳，冰姿玉質。初流光於簷楹，忽散彩於庭閾。不由介儐，竟造幾席。主人見而異之曰：「噫嘻，此隹賓也。」揖與同坐，清寒襲肌。於是撤觴與俎，挹沆瀣以為醴，攜斗柄而酌之。匪曳裾而投轄，意炯炯以相依。主人謂賓曰：「古稱孟嘗三千珠履，勢交何常，合散如巿。生死翟門，喜怒廉裡，太行之山，灩澦之水，陶潛所以息交，劉勝因而掃軌。乃若高照萬古，渺視九寰，不翻覆于雲雨，豈遷變於燠寒。對之可以增雙眸之碧，即之可以洞寸心之丹。若子者，予所樂賓，恨相見之晚也。」賓冉冉促膝，若複於主曰：「當今非但主擇」賓，賓亦擇主。尼父所主，必非衛疽，宗元亦客，辱于王伾。開閣謾爾，入幕何為？黃金之台徒觀美，五花之館空遺嗤。自開闢以至於今，閱人多矣。知愚好醜，淳澆臧繆，伏意廋情，靡有遺照。乃若「持玉斧兮，掞河漢以為文；斫丹桂兮，梯層飆而絕塵。」

　　斯靈府中自具廣寒清虛也，而不然者，豈予所屑賓。峨眉「秋影，昔白之賓，今賓子乎？南樓夜色，昔亮之賓，今賓子乎？」主人聞賓言，再拜謝，顧影複自笑曰：「嘗聞天地間萬物之逆旅，往過來續，寓形幾何，吾方擾擾焉身自為賓，又安能賓夫賓也？雖然，是當有耿耿者留。天地間萬古，唯道不朽。天所以高，地所以厚，象緯所以著明誰實主之？夫豈以有限之形，而欲結無窮之交哉！」言未既，天雞咿喔，鬥轉河低。

　　賓不答，去亦不辭。第見斜光回薄，林鳥驚棲。主人舉手招賓，賓已在西山之西。

　　《月軒序》明·莊昶

　　安仁艾君叔明，號月軒。夫月也，有詩人之月，有文人之月，有詩顛酒狂之月，有自得性天之月。韓昌黎《盛山十二詩序》謂：「追逐雲月」，文人之月也。杜子美詩謂「思家步月青霄立」，詩人之月也。李太白「捉月採石」，而其詩又謂「醉起步溪月」，詩顛酒狂之月也。黃山谷謂「周茂叔人品甚高，其人如光風霽月，自得於性天者」之月也。夫詩文人之月，無所真得，無所真見，口耳之月也。詩顛酒狂之月，醉生夢死之月也。惟周茂叔之月，寂乎其月之體，感乎其月之用，得夫性天之妙，而見夫性天之真，自有不知其我之為月，而月之為我也。所謂曾點之浴沂，孔子之「老安少懷」，二程子之「吟風弄月，傍柳隨花」，朱紫陽之「千葩萬蕊爭紅紫」者是已。蓋與天地萬物為一體者也，上下與天地同流者也，所謂聖賢之月也。叔明之月，果何月哉？叔明深于地理學，每以蔡牧堂自負，非得地理之性天者不能。

　　嗟夫，人之性天，何往不在？牧堂之性天，豈異于叔明之性天，叔明之性天，豈異于茂叔之性天哉？叔明于吾茂叔之性天，不知果真得否也？叔明往來余溪山雨閣最久，要之當亦有得也。人凡有叩叔明之「性天」於青囊者，不以曾、楊、廖、賴之專，而視叔明可已。凡厚叔明者，有《詩月軒》，而某于叔明尤厚，遂為之引。

　　《月賦》〈有序〉馮時可

　　癸未秋夕，馮子獨坐，延首東望，月耿疏林。少焉，涼風媵之，直入餘戶，岑寂無聊，萬慮填膺，局天蹐地。偶東鄰沈生攜酒過勞，吐崢嶸之論，驅愁思於天外，頓令宇宙若辟，遂相與賡酹，不覺金樞之西矣。沈生乃唱韻，即席賦焉。

　　紫霞韜日，紺宇流月。孤蟾漸騰，六螭自沒。飛鏡花搖，修蛾影越。的的寒池，冉冉叢樾。萬穎金射，一輪銀揭。

　　炯濯肺肝，光鑒毛髮。其德維何？示沖警闕。代明扶桑，育靈溟渤。榮悴參差，朗照無別。漢宮如霜，楚台似雪。

　　絕纓陸離，墮釵蹩躠。三星欲沈，九微未徹。皓彩佐豔，幽光爭潔。班姬獨臥，飛燕初訣。庭柳葳蕤，階螢明滅。
　　蘭膏坐凝，桂影自孑。西園蓋飛，南皮席設，炮炙參差。

　　酒闌樂闋。興文如雲，縱橫稱傑。玉壺素心，相為昭晰。

　　潘生恨羈，謝監懷闊。思入雁群，身濡魚沫。顧影自憐，攬暉欲怛。若乃壯夫，寄命弦筈。雲陣祁連，星旗靺鞨。

　　秋入銅鐎，寒侵犀劄。蒼茫月上，積光槀秸。思婦深閨，腸轉車轄。嬋娟入帷，愁來難刷。合如三五，離如二八。

　　亦有征人，深夜攬轡。銀漢曳空，長煙羃地。旌心自懸，蓬驅未次。清質忽覿，骨驚神悸。龍馬上都，笙竽甲第。

　　金埒銅池，擷芳矚麗。雲卷夕鱗，霧消輕翳。圓魄徐升，瀲灩天際。妖姬豔童，歌容舞袂。秦鉤遺歡，漢珠賞嬖。

　　陶陶永夕，指空為誓。明妃遠去，趙王初徙。都尉降北。

　　敬通歸裡，孤舟仙客。空山廢士。愴新戀故，迫生憐死。

　　黃葉辭秋，搖風忽起。愁規自對，抆血相視。情條靡靡，形骸頓委。別有招提，震旦是倚。摩尼夜出，照我濁世。

　　光侵僧磬，清傍佛幾。五禪明慮，七覺蕩滓。水月成觀，何愁何喜。噫嘻人生，忽如逆旅。畏塗多艱，苦海無涘。

　　牛喘猶餘，鮫淚幾許。僕本恨人，矧逢秋序。霜隕枯梢，露凝叢楚。沉寒中夜，息籟幽渚。寥寥雁飛，淒淒蟲語。

　　四顧無人，纖阿為侶。萬端崒來，千載獨佇。遙愬長想，重嗟累涕。東鄰有生，焚枯酌醴。仰天大笑，謂予款啟。

　　翹然男子，一何泥泥。我攀望舒，萬象如洗。發吾皓志，祛我塵慮。飛廉為車，結璘為禦。烈缺長鞭，欃槍高翥。

　　曆天捎星，萬里一去。夕禽秋引，轉淒為豫。」僕始神王，浮白相飫。軼埃滅暈，月亦予助。土豹殷聲，天雞催曙。

　　曜靈一起，光含明茹。籲嗟月德，孰為畀與。照而本空，晦而逾著。慘舒盈缺，道無常處。惟予與月，相知其庶。

　　李白何問，謝莊何譽。

　　《西湖月觀》陳仁錫

　　甲寅居堯峰，登妙高，吸太湖，手煮寶雲泉，自龍洞下，琅玕夾流水，侵予枕簟。深夜鳥啼，四更吐月，遊魚欲躍，假寐未遑，曉煙如抹，風急雨來，四山暝合。泛石湖、楞伽間十裡嵐光，天長水遠，以此貪戀家山。唯西湖舊遊，小草未削，初夏日長，簡付劂氏。嘗謂「遊山水如睡臥，記述如作夢。」當其夢時，好醜皆夢，一經改竄，情事倍佳，無乃非昔夢耶？既編補帆為捃月觀，留作湖上一夢。

　　初四月紀

　　癸醜秋，八月暮，維舟棕毛場，步石函，俄見湖光徑棹斷橋，保叔一峰送影湖面紅衣落盡，遠水一枝藕花泊妓。依稀太守昔年西泠橋下，問水雲寬窄。落日銜山波波擁。紅巒夾綠陰斜入外湖，青蒼異狀，騰焰短矣。月乍鉤，草欲碧，一半勾留，逆鑒上下，極愛雷峰蒼立。

　　初五月紀

　　自溜水橋觀慶忌塔，昔要離誘入吳，因風勢以矛鉤其冠而刺之，葬此。鹹淳間，怪物浮水，若鐵棺然。其西鄴侯橋石函，入下湖，問趙宋諸貴人墅，僅餘花園，老卒歌一篇耳。寶所山，奔水導，逆以海潮。余坐落星石，漱一勺泉。下大佛寺，萬柳成幕。橋左斷寶雲山之東，宋家花如錦，曰「錦塢。」及上秋陽臺，淒神寒骨，海風四起，月到望湖亭，誦前人語，「西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏，𤁻衍而不迫，紓徐以成文，陰晴之中，各有奇態。」《酒空，急抵昭慶岸沽酒》。

　　初六月紀

　　《泛曉湖及湖巒光盡紫海雲未斷出寶佑橋》。〈即段橋〉紅袖青旗總宜。〈園名〉《涵碧》：〈橋名〉彷佛睹之。孤山巋立，長煙初淡，山水未深。餘觀《第三橋碑》，不祀鄴侯，今與白蘇處士四，曰「四賢祠」，然範文正、張忠定、朱徽國不宜入耶？其巔歲寒岩，樂天就四照為竹閣，而麗農樓、快雪閣萃其勝。南陸宣公祠。又南六一泉，東坡先生惠勤上人哭歐陽公處也。孤山飯罷，送客上湧金門，泊藕莊飲雷峰。下。南屏披峻壁，翠落蓮花洞口，久之乃歸。皋亭諸山，飛翥如亂雲，補兩湖之缺，鬥折蛇行，與燈明滅。在孤山語處士曰：「有是哉！處於清濁之間，歐焉蘇焉范焉白焉參寥焉，慧勤焉，甚之而韋後焉，賈似道焉。」

　　初七月紀

　　殘醉未醒，閉戶作句，客作竹就飲，池塘蕭條。夜深與客過溜水橋，月漸低，急放舟十錦塘。月影半浸湖，如擎寶幢，即之微縮斜下如懸指，漸一指片指，俄落寒潭光經時不散，桂輪自水中央的爍。兩峰高處，月在天而半，在水而圓，比于「山高月小」，餘進一籌矣。

　　初八月紀

　　行唐刺史九裡松下，長晝風雷，江濤夜合，隔林先作雨。昔吳說書額，高宗揮數十幅不能及，夭矯作勢，萬乘辟易松旁曲院。宋取金沙澗水釀官酒，由合澗上。

　　〈北自靈隱南自天竺〉登北高峰山，起歙出睦，跨富春，控余杭，局結錢塘突為峰，雞鳴見日升。盤三十六灣而陟。西望羅剎，遙接海邑。郡城飛來峰樹，自崖谷擢起，根生石上，翠蕤蒙，羃鳥悅。山客開洞，曰「龍泓。」宋丁翰之月夜集鸞處，問靈隱浦，惟流泉淙淙，跨澗一樓，亭冷泉於岩面。寺暗林香青林洞之北，昔人長嘯集猿呼曰「猿父。」為建飯猿台，逐侶出雲，呼兒歸洞，最宜向包氏山房一聽，猿啼松落，三竺之勝亙數裡。自飛來轉寺後，如伏虯飛鳳。稽留峰介天竺之中，遙響飛空，歸流欲瀉。大悲泉流講堂下，空岩懸乳。幽淙嶺在其東南，深壑巉岩，草叢石瘦，仰天一線。至捫壁嶺，左逼障，右臨溪，而活沙塢滑善崩，上天門，湖海一色矣。《自錦》堤歸，忙上保叔塔觀落日，山高峰蔽，略見紅霞數道。到寺門，海日蒼黃倒影。余乃自梅花嶼之北，婆娑深樹，旋下客舟，斷橋賓月，忽被孤山一角，水底影破，則狂叫。

　　月既下，偕琴僧過第三橋，道人臥，呼之不出。龍王廟後一水台，攀而上，彈《雙清》一曲。水靜夜寒，遊魚不出，波淺舟閣，一夜凍湖心。笑前人行過畫橋天忽曉，誰似我、中流自在。須臾漁燈影綠樹數峰欲青雲起、如煙易。小艇傍湖心亭杲杲日出

　　初九月紀。〈是夜雨。是日觀百妓會，禮十廟湖心亭，看日出，故亦書「月。」〉

　　錢塘門，百妓會十萬人家，巿聲到海，皆成紅霧，俄見飛騎者八，石榴裙擁，始由鎮海樓上子胥廟。山自天日翔舞而東，瀦于鳳凰薄湖，掠江，左折吳山，江介海門，昂首穹脊，掉尾內向。道士曰：「晉天福，江水溢。」寶逵咒止之，夢偉人曰：「員聞命矣。」餘笑曰：「豈有地老天荒，數千年怒不少殺，而擊山破岸者哉？」所至前瞰江，後俯湖，則《三官廟》最。「風搖泉韻，淅淅出石罅。視之既靜，其聽始遠」，則《青衣洞》最。「雲開山露，雨過竹涼」，「高見滄溟」，則《雲居庵》最。「岩竇䆗窱，秀石玲瓏，鶴髮龍骨，蹣跚其頂，壽藤怪蔓。」〈闕四字〉幹霄之木，根不土荄。寒泉滴瀝，乍繁乍細。煮石篝燈，十宿洞中不能言。去則瑞石山、紫陽庵最。昔人雲：「石者，山之骨相也，吾獨取夫怪怪奇奇者焉」，彼固化工之所深寶也。譬之於士，亦豈以狂狷為非材也哉？峭削陵空，白露夜滴，則橐駝峰、雪風洞最。若夫三折肱而陵霄，則真人殿庭一樹最。蓋仙窟雲丁，野鶴蟬蛻，鬚眉尚奕奕。永樂間，禦書「招張三豐不至」，今塑三像祀之。〈坐立臥〉餘謂「夜靜何人吹鳳管」，三豐臥也。「霜林葉盡群峰出」，三豐立也。「肯與冷泉作主，一百日不用二十四考書中書」，三豐坐也。

　　初十月紀

　　泊嶽墳三橋，三騎驕嘶，綠楊白衣躍上，捷如飛兔。為浮數白已「送客湧金門，清波遠煙一片，紅粉銷歸何處？」中流忽聽客呼，遂上其舟，又是一番泡影矣。

　　十一月紀

　　鎮海樓之南為寶山，誦子瞻詩「野客歸時山月上，棠梨葉亂暝禽呼。」及《同秦仲二子遊》雲：「平明已報百吏散」，意即其幾席湖山，簿書魚鳥處也。元妙觀問洞賓題蕉處，一龕煙火而已。白馬廟折而西曰七寶山，少遊夢天女求贊維摩像處。昔雲闍黎居山坡，入方丈小院，見其隱幾低頭讀書，與之語，漠然不對，蓋不出十五年矣。後贈以詩，有「讀書常閉戶，客至不舉頭」句。

　　餘謂作吏如子瞻可以遊釋如雲闍黎可以從吏遊。

　　十二月紀

　　清波門。折而東南，曰鳳凰山。左江右湖，千山軒翥其麓為萬松嶺，唐、宋州治，即錢王故宮雲。宋邇大內，碧瓦鱗次，植日本松，作觀堂、三茅觀鐘鳴，觀堂之鐘，應之則駕興。山背芙蓉閣，風帆沙鳥。一溪通小西湖，亭曰清漣、萬松入、蟠介亭諸勝，皆列皇城之外。江幹皆禁籞。

　　《紹興福解陳修表》：「蔥嶺金堤，不日複廣輪之大太山玉牒，何時清封禪之塵？」高宗手書懸壁。然淳熙間，孝宗及皇太子朝上皇德壽宮，為泛湖觀潮，亦盛事雲。嗟乎！韋後不挽欽宗之輪而一目存，誓嗤于道人。及乳母抱度宗行廊廡手□「一塔影，歎宋家無複生氣。」

　　《吊閻貴妃》詩：「南宋可憐無故主，西山空自夢朝雲。」悲夫！自梵天寺而北，折而西，為勝果禪寺。臨江突兀，南連秦望，東亙吳山。笑語落富陽，月岩，最善。中秋清輝滿隙如合璧。左為中峰，宋殿前司營在其右，石筍林立，錢曰「排衙白塔。」小竹石壁夾道，古石衕雲。雨散雲收，虹殘水照。歸由湧金喚渡，得月柳州亭。白雲滿川，飛浮來往，水皆縹碧。

　　十三月紀

　　《參寥泉》。〈舊在孤山徙築於此有泉出寺後仍名參寥焉〉西為宋布衣嶽琚祠，又西為錦塢。其巔初陽臺，葛洪吸日月於此，驚飆作危墮勢，峰拔地削，立數千百尺，龍爪挐攫，鐫洗萬古如新，每作雨崖鐵色。紫陽先生嘗提舉浙東，法得祀祀其下。葛嶺之上，舊招賢寺，白樂天詩：「雖在人間人不識，與君名作紫陽花。」子瞻入壽星院，悟前身曾到此。昔似道婉儀彌遠，架廊迭磴，而趙紫芝與葛仙翁並墓其下，不知後人如何作眼。寇萊公集妓賞綾千段，蒨桃獻詩，萊公默然。及貶嶺南，道杭州，桃疾曰：「葬我天竺山下。」樂天拈花為喻，子瞻拈身為喻，蒨桃拈織為喻，皆老禪也。

　　又聞坡公《仇池筆記》：杭人喜食鵝，日屠百湖上。夜歸，百鵝皆號，若有所訴。嘉靖間，侍禦令巡官日報屠鵝之數，日屠一千三百有奇。噫坡倅杭時戲語：「酒食地獄，高穀繼之，獄為一空」，今鵝獄亦宜空矣。晚上湧金酒舟歸。自昭慶，步月曲港，湖草層委，聽小橋流澗，立斷橋，湖舟不行。穿瑪瑙寺，抵石函橋，皆作響。湖水空明，荇藻交橫。

　　十四月紀

　　從野堂諸君子與偕儀伯、季生元暉、君翰修止曰放星芝子懸約余由昭慶寺後取徑，桑堤山閨樹周西湖如豔妝，山陰如翠幃深處，此中蘭湯浴罷時也，月皎甚。移席廣庭，山如碁布，瞰岩而峙，為態舒緩。草木蒙籠，空青微出。飛鳥時歸，紛紛點石，儀伯歌與偕和。

　　出門，四山如畫，風露浩然，行一裡，至渡頭返。曉起讀行卷。唱《吳琚》，海門飛上明月。

　　《十五月紀》。〈是日，觀潮。〉

　　浙潮，銀山雪屋，有頭數丈。或曰：浙去潮近，赭龕兩山，橫鎖江口，衝突飆激，他江去潮遠，湧水而已。余觀潮兵馬司前，目逆海門，兩山嚙合，士女雜浪花中，日下舂玉抹煙屏，如鷺一行。憩萬松嶺絕巘，左一亭秀出岩阿，俯湖瀕海，西湖雷峰，如坐如臥，松濤峻絕，若斷齶逶迤。表忠觀。讀子瞻所書記，余謂千古絕得意之文，其次謀止高麗王獻《金塔疏》，莊嚴有體，二文並得之湖，文章有神矣。古雲：「胸中無萬卷書，眼中無天下奇。」山川未必能文，縱能亦兒女語耳。坐靈芝寺門。〈即錢王祠〉水流寂寂，俄見紫雲萬重，荇藻鷗鳧，皆染絳色。數聲鐘磬，千頃箜篌。放舟錦堤樓舫，齊垂楊亂拂紅妝。

　　吳姬半醉，清謳，陵於波上。棹湖心亭，吳越勝人，各集豔姬嬌兒。未幾歌漸杳，月影在地，繽紛殊狀。餘乃偕客自六一泉步西泠橋選樹。四橋以下，湖光深靚，漁不張燈，金沙灘口，微聞木魚。五橋更籌亂，六橋淨慈鳴鐘，堤有行人還第三橋，保叔、昭慶鏜鍠相答。行十二裡而天曉，遠煙微出海面。

　　十六月紀

　　由「延祥觀眺」竹閣故基。〈移自孤山〉昔人祀樂天以杭妓故園沉紅眤綠，樂天去後，倩妓傳詩耳。西為宋洪忠宣祠，又西鳳林寺，鳥窠談禪處也。余笑白、蘇兩公，目與湖上人家雜處，不辨官長，湖光瀲灩，如幾案間物。鳥窠猶向樂天愁，心火相構，識浪不停，豈其胸中著一西湖耶？《棲霞嶺下吊岳武穆王，閱新碑》，獄卒隗順負屍踰城，至九曲叢祠，潛瘞之，以玉環殉樹，雙橘識焉，今並祠雲。其又《西張憲墓》，夜闌飲垂虹橋，須臾移第二橋。斜望西泠，孤山霞起空山響，木魚海天欲紅。是夜遊裡六橋。

　　十七月紀

　　仙姑山，入青芝塢，觀魚玉泉寺泉溉千頃，靈鷲寺在其後。北為法華山，而西溪秦亭則法華之分支也。自行春橋出蒼煙老木間，為九裡松。餘與客品松選奇，輒狂呼林穀，浪花仰激，琮琤谺豁。其南為仙芝嶺，而合澗橋峙飛來峰，路口冷泉一亭，清輝如昔。《偶憶樂天招韜光入城，光不赴，答詩及黃紙》「詔下，僧徒悵望歎達官不下山，山僧不入城，便是清涼世界。」始從岣嶁山房，山半峰高，百盤泉數十折，長松夾道，引竹流泉，散如飛雨，豈紅薑紫芽，能教月下碧天哉？庵有金蓮池、純陽殿，觀滄海，日出階前秀靈草芙蓉數朵開屋薄，老楓落紅滿地，世外春秋，草木自寒暖。

　　塑像絕佳，仙自塗抹。雲氣自此陟風篁嶺，林壑深沉，流淙活活，自龍井而下，四時不絕。嶺故叢薄荒密。元豐中，辨才淬治潔楚，坡雲：「天竺已幽阻，風篁更盤紆」者也。片雲石之上曰獅子峰，高出群岫，可瞰江滸，天竺諸峰迭繡如畫。辨才送子瞻過嶺，有過溪嶺，辨才老焉，曰歸隱橋。語坡雲：「與子成二老，來往亦風流。」曰二老岩。

　　其下宋陳剛中墓。建炎議恢復，與張子韶等七人共謫。詩雲：「同日七人俱去國，何時萬里許還家。」蓋足壯也。片雲、與眾二亭，甃池構石，彈碁流水，龍井，大樾幽古，石鑒平開，閑花寂草，延緣其傍，鳥韻相答。水東出茅家埠入湖。古人雲：「西湖之西，浙江之北，風篁嶺之上，深山亂石之間，盤幽宅阻。」嶺之左右，大率多泉者也。其左為神運石龍井，之上為老龍井，人煙曠絕，一泓寒碧，杯大海塊。長江西湖如鬚髮諸峰，膝行匐伏，僅見天目。翔舞一帶人家，茫茫煙雲海氣，煙霞石屋十裡桂花，撲人遊裾，道旁狼藉，亂插枝頭，士女賤如土已。薄暮，道太子灣西玉岑、赤山之間，惠因澗，鐵欞鎖蛟，高麗王子導澗中水，甃池轉輪，色如藍，獅象含雲氣定香橋至四橋月上，全湖金紫，垂虹喚渡抵昭慶。

　　十八月紀

　　九溪十八澗僻江幹，遊屐鮮至，古無詠者。九溪在老龍井之南，其西為十八澗，蓋煙霞嶺之西。溪環者九，水出江，而北繞龍井十八澗，則徑通五雲山雲棲寺。

　　昔柳子厚《記楚山石》曰：「以慰夫賢而辱於此者。」又曰：「其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南，少人而多石。」餘怪其言，若杭固多名人，即賢而辱於此者，豈在石下哉？是日也，憩漾碧軒，金蓮數畝，有鳴榔載紅裙，曉渡，驚破白鷗，徐行定香橋。張伯雨構水軒，夾赤山浴鵠溪水，下煙霞嶺，即山左麓，辟犖確為徑。杭越諸峰，江湖海門在指掌。洞口水樂泉自頂下山之窪，伏流飛注，水波皺而聲漸激。東坡詩：「慣見山僧已厭聽，惟餘海月空留照。」熙甯間，鄭獬名其洞雲，「旁小築幽絕。」水樂洞在煙霞石屋之上。惠因澗北為於忠肅墓，蒼松一帶，間以疏篁。自六通入定光寺，飲卓錫泉。

　　出麥嶺，有冰雪堂。再經龍井，曆九溪，峰窮水盡，白雲自開，山如落雁蹲鴻。每一澗鼻口相呀，蹄股交峙。岸之突而出者，水瀠之，如蒼龍蛻骨。環數小橋，峰若起若斷，草樹蔽翳。岩下「磈䃬，多千年積雪，有門半掩，竹數畝。法雲泉」自嶺下凝乳花，泉甚白。庋閣數楹，小龕坐臥，佛石居焉。出沒煙霏間，而光影在澗出。複尋澗往，山容舒卷，澗分近遠。履平地如深洞，陵高則作琴築聲。麓漸平，潮泥浸野田，江尚蔽，顧洶湧作遠勢。出六和塔，則越山樹木人家，影江而方候潮。乘間入虎跑泉。「宋學士以僧披法衣，焚咒久之，泉乃出，為作記。

　　不審南嶽童子遣虎移泉，視性空權力何如哉？」出六和塔口，初由月輪望潮頭，餘從橋上觀。自六和至白塔嶺，立峰際百越出，窮潮頭，九折天風吹海。立擘赭龕，直入富陽，銀龍砰砅，右望則大山蔽江，一面直掠而上，猛過西陵，潮頭漸隱，目送數十裡外，知是嚴灘。

　　氣始平。江舟盡泊六和口。魚麗朝蹴起一江秋雪，餘乃赴客招。且暮以炬上慈雲嶺，其南為龍山，自天目分支，沿江而東，局結於此。望太極亭、八卦田、王伯安書院。伯安寄汝中，盛稱天真之樂。以此至湧金輿，人呼渡餘不可。中途異風作，湖為推浪，絕行舟，道錢塘門月上。

　　十九月紀

　　客邀上青翰，舫抵湧金，燈火繞問水亭，晚渡極喧。榜其亭雲：「平沙水月三千頃，畫舫笙歌十二時。」餘笑雲：「只有六時耳，那得有十二時？」《夜訪小蓬萊》，飲極酣，臥舫推簾，拾斷橋殘月。

　　二十月紀

　　曉，入靈芝寺，為錢玉故苑，憩彭祖庵。故宋聚景樓前學士橋、鐵嶺諸山之水，出錢塘門，輸委西湖，必經橋下。其傍仙姥墩，姥采百花釀酒，仙後十餘年賣酒洞庭雲「南屏山羅漢室，錢王夢十八巨人隨行，一僧手像五百尊而化去。」宋表五山淨慈，其一丞相鄭清之記。雙井，理宗書額，古車輦經行處也。蓮花洞口，居然一亭，湖山在睫。萬工池，千年古樹，交柯積蔭，旁激洞石如砰雷。宋《乾淳舊賞》曰「小蓬萊」，在雷峰塔畔，故內侍甘升園。峰類削雲，喬木欒櫨，槎于石膚，有理宗禦愛松。由藕花居而出，林亭幽雅。兩山岸湖皆饒別構。

　　北山雜市廛中，如石函橋，石確水瀏，居人架木，幾不辨山水。南屏一望，垂楊蕭疏可愛。餘又臥青翰舫，居荇藻中，以此酣適之味，令人意遠。折問水亭而南，為孫忠烈祠，宿舫中。四更高嘯月臺，晨起掠草滿湖，長堤如煙雨，微見保叔崚嶒湖面。

　　二十一月紀

　　《棹昭慶看錦堤走馬》，堤盡一亭，出憩金沙灘。西湖以諸泉勝，泉以龍井勝，故金沙一帶皆流泉邃境。「第三橋、歸追月、玉蓮亭」、宋競渡，奪標所笑。此游「春水梅花」，輸一著耳。然當以九溪十八澗勝之，應為西湖樹我一標。

　　《怨曉月賦》夏完淳

　　美人二八兮卷珠箔，明月三五兮流華閣。回颸動兮玉櫳寒，素河橫兮露華薄。林騷騷而烏啼，沙皚皚而雁落。懷耿耿兮獨不寐，恨盈盈兮將誰托？卷翠被而凝妝，掩蓮帳而清酌。蚖膏銷兮銀釭，蘭燼灰兮瑤筐。

　　憐玉腕兮相思苦，怨愁人兮知夜長。何望舒之元轡，流清景而逸光。午徘徊而入戶，忽朦朧其在梁，既宛轉其侵幕，複飄颻而去床。玉壺寂寞，銀箭丁當。夢回遠塞，淚滿空房。萬里關山之月，千家砧杵之霜。度七襄之不夜，斷九折之回腸。望門前之烏桕，焚帳底之胡香。懸夜光而盈室，徂清夜兮未央。逗瑤波而微見，澹荒荒其映牆。銀河渡兮漏永，玉鬥轉乎雲間。荒雞鳴而尚戢，宿鳥翔而複還。天將曙而漠漠，夜若歲其茫茫。獨搴錦帳，靜撫雕闌。仰視月兮髣髴，弄清質之潺湲。隱簾櫳兮玉鏡，隔煙霧兮紅顏。澹參差其欲下，蹇微茫其未安。衰芙蓉兮江上，落梧桐兮井欄。忽眾星之零亂，獨孤月之微含。宛瑤華而若漢，映瓊田而苦寒。風蕭蕭兮雲漫漫，寒煙古兮木葉乾。按瓊笙兮為誰響？抱銀箏兮不忍彈。思蕩子兮行路難，念征夫兮衣裳單。明月入地兮夜在天，夫君悠悠兮何時還。

學達書庫(xuoda.com)