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二十五

論難養的 　　中國思想中最早論女人與小人的文字，見於《論語》陽貨篇。陽貨篇裡記孔子說：「惟女子與小人為難養也！近之則不孫（遜），遠之則怨。」錢穆在《論語新解》裡做「白話試譯」如下：「先生說：只有家裡的妾侍和僕人最難養。你若和他們近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠了，他便會怨恨你。」錢穆又解釋說：「此章女子小人指家中僕妾言。妾視僕尤近，故女子在小人前。因其指僕妾，故稱養。待之近，則狎而不遜。遠，則怨恨必作。善禦僕妾，亦齊家之一事也。」錢穆這些解說是不妥的、錯誤的。 　　因為，孔子指女子與小人，是泛指的，並沒特別指為做「妾侍」的女子或是做「僕人」的小人，這種泛指，在《論語注疏解經》卷第十七裡早就印出來了：「正義曰：正章言女於與小人皆無正性，……此言女人，舉其大率耳。」〔注一〕這裡說「舉其大率」，就是泛指的意思，而不是特指的意思，錢穆說「女子與小人」乃特指僕妾而言，是犯了沒能瞭解孔子原義的錯誤。當然這種錯誤，是抄朱熹抄來的。 　　孔子在說這些話的時候，他的原義不是特指而是泛指的原因，乃在於他頗能體味出女子與小人基本性格的那一面。從這種體味裡，孔子這段話的現代表達法該是：「只有女人和小人才是最難同他們相處的：你對他們好，他們便不知天高地厚，試探你、冒犯你、攪你；你對他們板下臉來，他們便埋怨個不停，說你對不起他。」 　　孔子認為：在女人身上、在小人身上，顯然是有這種「女人性格」與「小人性格」的，因此他發為感慨之言，做了泛指的論斷。 　　孔子雖然離過婚，會過別人的小老婆，一生也命犯過不少小人，但我總覺得，他對女人小人的瞭解，是不夠的，因為他所處的時代裡，女人和小人還沒今天這麼複雜、這麼刁鑽鬼怪、這麼欠缺做人的原則與規格。 　　孔子這段話的最大缺點，乃在他只能從一個被「不孫」、被「怨」的人的立場發為感慨，卻不能從女人與小人的身上反過來看他們性格上的主動一面。實際上，女人與小人的性格是很主動的，他們並不因為你對他們「近之」或「遠之」而那麼被動，他們在個人利害的斟酌上，有極現實的考慮與行動，凡是有利於他們的，他們立刻能笑臉迎人、能下人、能取媚人；但是，凡是考慮之下，對他們無利或不再有利的時候，他們便會在一夜之間，採取行動，把人際關係既無情調又無趣味的戞然毀掉。這種行動，會令你非常倒胃。 　　男子漢同男子漢之間來往、高人與高人之間來往，你就不會有倒胃的感覺。可是當你認識了女人和小人，你就必須準備隨時在一夜之間，領教他們的無情與無趣，不論這種來往有多深，不論這種來往有多久、不論這種來往當時有多羅曼蒂克、有多麼令人懷念之處，只要他們是女人、是小人，你就不能高估、不能倚恃。女人和小人會在一夜之間毀掉這些，把你和交情丟掉，像丟掉一隻不值一顧的破鞋。 　　孔子只看到當你佔優勢的時候，女人與小人的難相處一面；卻沒看到當女人與小人佔優勢的時候，或是在主觀上判斷你對他無利或不再有利的時候，他們那不跟你相處的一面。我認為，所有的男子漢、所有的高人，必須在內心深處，對這種「女人性格」和「小人性格」有悲劇性的準備和領悟。準備和領悟以後，他才會帶著寬厚博大的心胸，面對一切或背對一切；對任何悲歡離合都不以為異。這就是人生，你無法避免不與女人和小人打交道，但你若在不可高估、不可倚恃的物件上過度動情，你就難免是狗娘養的了。 　　--------------- 　　〔注一〕但是古代的注疏家也覺得孔子這段話罵女子與小人罵得太凶了。也該有個例外，所以補了一句話：「此言女子，舉其大率耳。若其稟性賢明，若文母之類，則非所論也。」這就是說，孔子雖然這樣說，對有些好女人（像周文王的妃——文母——等人），當然例外。我當然相信女人中也有例外，只是世界上這種女人太少了。

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