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十二

神仙也要小便的 　　我在「千秋評論」第二十三期《鈔票·肚皮·尿》裡，寫過一篇《撒尿歌》，同時刊出希臘神話中大力士海克力斯（Hercules）的小便圖，證明神仙也要小便的。我覺得希臘神話中人物的最大特色，不是他們神的部分而是他們人的部分。這種神具人質，更可反證出人本是根據人形造出了神（包括上帝）的。 　　（《創世紀》第一章記上帝說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。」我看正好相反。） 　　因為神具人質，所以神有人的喜怒哀樂，也有人的吃喝拉撒睡。——神並不是那麼嚴肅，嚴肅得高不可攀、嚴肅得連尿都不撒的。 　　在中國古書中，神具人質，在形狀方面，實在不如洋鬼子的明確。古書中有「天體無形，人所不睹」的話，又有「上天之載，無聲無臭」的話，好像是神秘兮兮的。但是《詩經》中「大雅」有《生民》一詩，詩中寫皇后級的美姬，踩上一隻很大的大腳趾腳印——「武敏」（「武」是腳印；「敏」是大腳趾），因而得到神胎。可見中國人的上帝自是有形的，不然何來大腳印？問題只是不見首尾而已。但是此公既有腳，自然有四肢、有肛門、有那話兒；有肛門、有那話兒，自然要大便、小便、大小便，依理自推，不在話下。 　　在古書中，為了討論天的形狀，也有趣味式的雄辯文字。《金樓子》記張溫問秦宓曰：「天有頭乎？」宓曰：「有之。」溫曰：「何方？」宓曰：『詩』雲：『乃眷西顧』，以此推之，頭在西方。」溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑，『詩』雲：『鶴鳴九皋，聲聞於天』，若真無耳，何以聽之？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「『天步艱難，之子不猶』，若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「姓劉。」溫曰：「何以然也？」答曰：「今天子姓劉，故以此知之。」這雖然是玩笑話，但是神具人質的意味，卻是雄辯滔滔的。 　　西方中世紀的神職人員，曾對天堂中有沒有屎和尿，有過有趣的討論。天堂中有上帝，上帝本人有沒有呢？馬丁路德鄭重宣告說，上帝是沒有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便秘得尿毒是洋鬼家的事，我們中國的神仙可是要上廁所的。 　　《太平廣記》有「劉安」一條，中有「仙伯主者奏〔劉〕安不敬，滴守都廁所三年」的話。宋郊《元憲集》有「默記淮南王事」的詩，妙句雲： 　　室餌初嘗謁帝晨， 　　宮中雞犬亦登真。 　　可憐南面稱孤貴， 　　才作仙家守廁人！ 　　劉克莊《後村先生大全集》有「雜興」詩，說：「升天雖可喜，削地已堪哀。早知守廁去，何須拔宅來。」也是說同一意思。《搜神記》書中有「廁神」的文字，足見天上人間，都有廁所相應，人既升天為神看門，神亦降世為人守廁，人神相得大便、小便、大小便之樂，天人合一，不亦暢乎！不亦暢乎！ 　　一九八五年三月二十五日 　　〔附記〕《搜神記》中「廁神」一條：廁神者，萊陽縣何氏女，名婿，字廉卿，自幼讀書辨利。唐垂拱三年（五八七），壽陽刺史李景納為妾，其妻妒之，遂陰殺之，置其屍於廁中。魂繞不散。如廁。每聞啼哭聲，時隱隱出現，且有兵刀呵喝狀。自是大著靈異，人為屍祝之，懸箕而降，能知禍福。神死於正月十五，故獨顯靈於正月也。

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