醉蓬萊(74)_高陽

七四

　　於是仍由德風陪伴，談到三更天，德風因為有早課，必須休息了。但洪昇卻無睡意，看長几上有一部《名勝志》，正好取來消遣。

　　洪昇早知有此書，作者叫曹學佺，字能始，福州人，官至按察使，平生好遊，寫的遊記生動精妙。洪昇久聞其名，一旦得以寓目，自是快事。挑燈細讀，看完一篇《遊盤山舞劍臺記》，不由得大為驚異。

　　這篇記的作者叫李元陽，自言在明朝嘉靖甲申十月間，跟一個朋友來游盤山。其時山上已經下雪，由西麓上山，策騎約行三十里，看到一塊上豐下銳的巨石，石下地潔如掃，猜想必有人常常在收拾。抬頭一看，果然發現一個石洞，洞口狹窄，須俯身而入，果然，裏面有人。

　　李元陽是這樣寫的：「空洞如夏屋，中坐一陀頭人，問之不答，旁無炊跡，以乾餱貽之，揮手不受，然後知其為辟穀隱淪也。」

　　這是一個修道已能辟穀的隱士，李元陽便在此人身旁打地鋪。到了半夜裏，忍不住去探此人的鼻息，毫無感覺。是不是死了呢？不是。李元陽說：「撫其肌，微暖；衲不厚而鬚間津津有汗。」李元陽便向他的朋友說：「不食而能生，又何求於世乎？」

　　這件事太奇怪了。洪昇兒時聽人說過，有些在深山中修道的人，走火入魔，形如僵屍。明末大亂，流寇四起，有的看到這些「僵人」，信手一刀，便有一股白氣，從頭斷之處冒起，這便是所謂「兵解」。

　　當時以為神話，不道真有其事。不過，會不會是李元陽胡說呢？想想也不會。洪昇知道這個人，是明朝嘉靖年間的進士，雲南太和人，官至御史，這樣出身的一個人，似乎不至於妄言。而且明世宗在西苑修道，上有好者，下必甚焉。當時修煉的風氣很盛，如果他造作了這個神奇的故事，必然會有人去查題印證，假話立即拆穿，豈不為人訕笑？

　　洪昇又想，人能辟穀，該有多好？這一轉念間，不由得想到自少及壯，栖栖皇皇，奔走南北，乞食豪門，看了多少白眼，受了多少閒氣，莫非就是為了「活下去」三個字？而要這樣子才能活下去，又有什麼意味？

　　「唉！」他脫口念了兩句，「苦為塵情累，蹉跎踰半生。」想了一下，接著唸道，「譬如蛛作網，吐絲自纏縈。家食不自給，誤入長安城。俯仰從時趨，面熱中憤盈。學殖漸以隳，神智昏如酲。」

　　詩沒有做完，但思路已斷，心想且先寫下來再說。寫完又睡，頭一著枕，只聽萬樹松風，如大海潮音，由《楞嚴經》上的「發海潮音，遍告同會」，想到寧波定海之東，孤懸海外的普陀落伽山潮音洞，往事歷歷，如在眼前。

　　潮音洞在海邊，一片金沙之中，矗起方廣畝許的孤岩，高約二十餘丈，中空而四周都有洞門，洞頂一穴，名為「天窗」。每當海濤遇風，如萬馬奔騰，狂奔入洞，聲勢已足驚人。最奇的是，後浪催迫前浪，前浪去路不暢，壓束上騰，從天窗中衝出一道水柱，又盡而散，飛珠噴雪，飄落四周，蔚為奇觀。

　　佛經中說，海內有地藏、普賢、文殊、觀音四尊菩薩的道場，號為「地火風水」的四大結聚。普陀是觀音大士的道場，每每在潮音洞現身，只要虔誠有緣，便許相遇。所以常有善男信女，在洞門膜拜，企求一瞻靈跡，也常有人投崖捨身，求生淨土。

　　洪昇重新體驗當時的感覺，面對那種震駭耳目的奇景，不由得會興起滄海一粟、何其渺小之想，從而也就忘記了自身與塵世，覺得只要一念之間，便能超脫，進入極樂世界。人所畏懼的是死；而當捨身投崖的剎那，心中無所怖悸，只充滿了興奮喜樂，自然勇往直前了。

　　回憶到此，洪昇非常嚮往那種境界，捨身求生淨土的機會是錯過了，但割斷塵緣，也就是割斷煩惱，此時此地就辦得到。

　　此念一起，頓覺眼前一片光明，心裏有種無可言喻的充實恬適之感，自己對自己說：只要求老和尚慈悲，指引入門，便是安身立命之處。

　　於是復起挑燈，重讀那半首詩，決意續成，是立志也是明志，沉吟了一會，在「學殖漸以隳，神智昏如酲」之下接寫：「世俗憎兀傲，逐為禍所嬰。吾師契真智，心源湛虛明。卓錫猛虎避，咒水神龍行。冀垂慈悲念，鑒茲歸依誠。眼膜藉金鎞，迴光豁我盲。」

　　＊＊＊

　　真個是「冀垂慈悲念，鑒茲歸依誠」，洪昇在與智朴相見，略道入山經過、別來境況時，突然雙膝下跪，雙手合十、垂首低眉地乞請：「大師慈悲！佛印廣大，容弟子獲一席之地，得除煩惱。」

　　這突出不意的舉動，使得德風手足無措，但智朴一愣之下，反應是非常世俗的，在他對面跪了下來，而且改了稱呼，不叫「昉思」叫「居士」。

　　「居士請起，我們從容討論。」他一面說，一面伸一手去攙扶洪昇。六十出頭的智朴，在五台山的清雲寺及嵩山的少林寺練過功夫，身手了得，看似攙扶，其實是在自己站起來的同時，一手將他提了起來。

　　站是站起來了，洪昇卻不肯歸座，仍然雙手合十，垂首祈求「慈悲」的姿態。智朴略一沉吟，只好借與德風對答的方式來「開示」了。

　　「石林！」他揚一揚洪昇的詩稿問，「這首古風你讀過了？」

　　「是。」

　　「最後兩句何解？你能不能說給我聽聽？」智朴閉起眼睛問，「『金鎞』是個什麼典？」

　　「《涅槃經》上說：有盲人求教良醫，醫以金鎞刮去他眼中的白膜。今天一早讀到洪先生的詩，才知道他這兩句詩，是由《北史》張元傳上來的。」

　　「怎麼說？」

　　「《北史》張元傳：張元至孝，其祖喪明，憂泣不已；後來讀《藥師經》，領悟使盲者復明之道，請七個和尚作佛事，燃燈七盞，共七日七夜，虔誠祝禱，自道為孫不孝，使祖喪明，今以燈光普照法界，願祖父之目復明，而他寧願代為盲目。這一夜，夢見一老翁，以金鎞刮其祖之目，居然復明。」

　　「那麼，洪居士的這一句『回光豁我盲』，照你看，作何解？」

　　德風想了一下說：「前有『神智昏如酲』，後有『眼膜藉金鎞』，是洪先生自覺為塵情所累，未見真智，如眼中生膜，所以想學張元，虔誠向佛，藉燃燈七晝夜的迴光，豁然復明。」

　　智朴點點頭問道：「居士，他解得如何？」

　　「恰如弟子所期。」

　　「依我說時，還是閉著雙眼，不能睜開的好。」

　　「大師何出此言？」

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