| 學達書庫 > 高陽 > 石破天驚 | 上頁 下頁 | |
| 七六 | |
|
|
|
|
今值本黨舉行聯絡之初，彼便百端誣謗，含血噴人，蓋恐本堂聯絡一致，則彼党自然瓦解，而其所奉為君父之滿賊，亦必然覆滅，則彼漢奸滿奴之職無主可供也。其喪心病狂，罪大惡極，可勝誅哉？凡吾漢族同胞，非食其肉，寢其皮，何以伸此公憤，而挫茲敗類也。本堂雖疲駑，亦必當仁不讓，不使此謬種流傳遺害於漢族，此聯合大群，團集大力，以先清內奸，而後除異種，實為本堂義務之不可缺者三也。 ＊ ＊ ＊ 以下就是綱舉目張，條理分明的八章六十七條的新章程。第一章綱領，共計十條，首先正名，凡各地洪門組織有名目不同的，劃一稱為致公堂。其次定宗旨：「驅除異族，光復中華，創立民國，平均地權」這十六個字，已概括了民族、民權、民生的革命目標。接下來明敵友、課責任、定組織，而為了發揚洪門精神，特列一條：「所有党友，無論新舊，均先遵守陳近南先生遺訓。」 陳近南就是陳永華，曾是鄭成功的部將，為洪門中興的偉人，相傳第二代山堂「精忠山」，就是康熙初年，陳近南在四川雅州所開立；洪門中的許多規制傳統，都是陳近南留下來的，其中最重要的遺訓，就是「滅絕胡虜，回復明代。」 逸仙先生的本意，著重在團結洪門，改造思想；也就是要將革命目標與洪門宗旨，揉合在一起，希望每一個堂友能將身在洪門，就要革命的思想，在腦中生根；次一目的，才是通過總註冊的方式來籌募革命經費。全美致公堂會友有十五萬之多，依照新章，每人繳納註冊費美金兩元；總計可得三十萬美金；以此鉅款購買槍械，在國內起兵，可以一舉打垮腐敗的滿清軍隊。因而黃三德，及其它致公堂領導階層，對逸仙先生手擬的新章，讚不絕口。興奮異常，極力催促，早日開始行動。 於是，逸仙先生在黃三德陪同之下，冒著褥暑，從三藩市出發，取道橫貫美國南方的鐵路，從洛山磯、聖路易、亞特蘭大、華府、費城、芝加哥東行，而以紐約為終點。每到一處，黃三德以大佬的資格，「開台演戲」——開香堂的隱語；而由逸仙先生演說洪門反清複明的本來面目，及乘時救國的宗旨。 非常奇怪地，每次「開台演戲」，盛況空前；但談到註冊，卻多陽奉陰違。查考原因，才知道保皇黨在暗中使用種種卑鄙的手段，全力破壞；各地致公堂的負責人，受了煽動，卻又鑒於逸仙先生慷慨激昂，透澈精闢的演說，深深吸引了下層堂友，不敢公然反對，因而採取敷衍拖壓的態度，才有那樣的結果。 黃三德對此深為沮喪，亦很惱怒，但除非斷然撒換各分堂的負責人，不能收效。而洪門的組織，有其特殊的淵源與規制，黃三德雖是大佬，未必辦得到此；就算辦得到，亦必引起極大的分裂，那就只好徒呼奈何了。 逸仙先生卻很樂觀，因為他的主要目標達到了；洪門宗旨與革命目標相結合的思想，已普遍深植在全美華僑的腦中，相信時日醞釀，自然能開出革命之花，結出革命之果。 在紐約「開台演戲」之後，逸仙先生認為他在洪門方面的工作，可以告一段落，決定將總註冊的工作，交結黃三德；他另有一個極有意義的新計畫要展開。 這個新計畫，是從正在耶魯大學攻讀法律的王寵惠身上發端的。 王寵惠與逸仙先生是舊交，這時正在耶魯大學攻習法律；異國重逢，彼此都很高興。尤其是逸仙先生，從離開三藩市以後，一路遇到的洪門弟兄，都是克勤克儉，白手成家的人，誠樸有餘，談學問就不是路數了。因此，遇見了王寵惠，析理辨疑，彼此切磋，往往深宵不倦，不說經國濟時的理想，能夠修正充實，僅是這份友朋切磋之樂，就不易得。 王寵惠又介紹了一位同志，是廣州府南海縣人，名叫陳錦濤，字瀾生，專攻政治經濟；談得亦非常對勁。他們對美國的瞭解，絕不同于李鴻章之流，專門注重堅甲利兵；同時更不能同意朝中保守派排外意見，以為「非為族類，其心必異」，必然會「合而謀我」。尤其是美國，拿他們的立國思想來說，一定會同情革命，成為中國真正的朋友。但是要爭取國際的友誼，必須先使他們對中國有真正的瞭解，消除了對中國的疑忌。 這些思想，很快地在逸仙先生的腦中，醞釀成為一種有體系的說法；試著執筆為文，用英文寫成一篇：「The True Solution of The Chinese Question」，譯名為「中國問題的真解決」。他說： ＊ ＊ ＊ 外國人往往說中國人有排外思想，不喜與外國人接觸。其實，由於已往中國政府的「禁海」政策，不准與外人通商；因而產生這樣的說法。這個說法與中國歷史是不相符的。 歷史給我們充分的證明，中國人常與外國人交際，對於外國商人及傳教士，未嘗有任何惡感。且看在西安的「景教碑」，可知在第七世紀，西洋人已到中國傳教；而漢明帝歡迎佛教傳入中國，中國人熱心信仰，至今佛寺莊嚴，為中國的三大宗教之一。 至於外國商人，一向可以旅行中國內地，自漢晉以來，史不絕書。到了明朝末年，徐光啟以宰相之尊，信奉天主教；他的摯友基督教徒利瑪竇，亦能到達北京，受中國人的崇敬。 這些是中國人在當時絕沒有排外思想的明證。 ＊ ＊ ＊ 接著文章中指出「滿洲興盛，政策漸變」，這因為滿洲人深恐中國人與外國人交往，吸收其文明，而興起反對異族統治的思想，因而鼓勵排外思想，至拳匪之亂，為其極致。 這樣，無形之中，就得出一個結論：要消除中國人的排外思想，必先推翻排外的滿洲政府，而這正是中國志士之所為。逸仙先生分析抱持革命觀念的中國人，共有三種：第一種占最多數，但是他們都是善良畏事的平民，深怕遭受滿洲政府官史的迫害，不敢吐露心意；第二種是抱著種族革命的思想，主要目的是推翻作為少數民族的滿洲統治者；第三種則是有特別高尚思想的人，這就是說，他們不但要推翻暴虐統治，而且要改造國家，消極方面不許再有這樣的暴虐政權出現；積極方面要建設一個與世界最文明的國家相提並論的新中國。 |
|
|
|
|
| 學達書庫(xuoda.com) | |
| 上一頁 回目錄 回首頁 下一頁 | |