學達書庫　>　高陽　>　清官冊　|　上頁　下頁
四七

　　官員清廉，百姓的負擔減輕，完納錢糧，當然踴躍；湯斌又一再奏請減賦，免除舊欠。凡是能夠使得百姓獲得實惠的事，無不全力以赴；同樣地，足以騷擾地方的舉動，無不禁除。

　　有個縣分，上了一張稟呈，說是這一縣湖蕩中的蓮子、芡實，出產甚豐，照例應報部列為貢品——進貢到京，備皇帝食用。

　　湯斌接到稟呈，批了兩個字：「不准！」

　　「不准！」是不准報部。想出這個花樣來的是一名積年書辦，藉此想立個名目，好假公濟私，從中侵吞；巡撫衙門的書辦跟他有勾結，他向湯斌進言：「大人，這是例規，地方上出產了好東西，照例要進貢。」

　　「例自人作。」湯斌這樣回答他：「寬一分則老百姓受一分之益。而況蓮子、芡實，不是年年豐收；一報部就成了定例，遇到歉收的年分怎麼辦？」

　　就因為他這樣處處顧念百姓的利益，所以半年工夫，就受到江蘇人極深的愛戴，令出必行，心悅誠服；到了這樣的地步，湯斌知道可以著手來移風易俗了。

　　蘇州婦女好人廟燒香，崇奉淫祀。這是湯斌在京裡，就聽人說過的。改革風俗，他首先從此人手。

　　湯斌在京裡與有名的詩家號漁洋的王士禎相熟，他是順治十二年的進士，授職揚州推官，一做做了九年，對於江南的情形，極其熟悉，湯斌受命赴江蘇之前，曾特地向他去請教江蘇的民情風俗。

　　王漁洋對於蘇州相當不滿，他說：蘇州人有嗜好，鬥馬吊牌，吃河豚，敬五通神。又說：蘇州婦女人寺廟燒香，招引遊蜂浪蝶，最是傷風敗俗的陋習。

　　湯斌不願先人之見亙在胸中，所以王漁洋的話雖記在心裡，卻不願一到任就出告示，雷厲風行地禁止；同時剛接印就忙著接駕，隨後又扈從到江寧，忙得連公事都在船上辦，自然顧不到此。

　　接上來是報災、勘災、清理漕糧，奏請減免緩徵，這都是與民生有關的要務，當然也沒有工夫去問，如何婦女人寺廟燒香，會做出許多傷風敗俗的事來？這時細細訪查，才知道王漁洋所說的「三好」，除了吃河豚是個人輕生以搏口腹之欲，與人無尤亦無害之外，其餘鬥馬吊牌，敬五通神，其害不可勝言。婦女人寺廟燒香，實在是「冶遊」，無怪乎傷風敗俗了。

　　湯斌曾經微服私訪過，燒香婦女的裝飾，首先就讓他看不入眼。如說敬神還願，雖是迷信，但是持一片虔敬，也還罷了；濃妝豔抹，顧盼生姿，這哪裡是來燒香？上焉者，借「燒香」之名，稟明翁姑，名正言順地出來遊逛；下焉者，簡直就是來覓外遇。

　　而且燒香應該只在佛殿，事了就走，毫無沾染流連才是，蘇州婦女不然，往往「隨喜」到增資禪房，曲徑通處，花木深深，頭皮剃得又青又亮的年輕和尚，穿著簇新的玄綢僧服，算是「知客」僧，侍茶進齋，陪著說笑。然後是寫緣簿，大把的銀子施捨，逗留終日，是不是結上了「歡喜緣」，往往是無可究詰之事。

　　因為寺廟是靚妝豔服婦女集中之地，所以遊手好閒的浪蕩子弟、地痞流氓，每日必到，「小人閒居為不樂」，何況本來就沒有安著好心，於是爭風吃醋，哄嚇詐騙的情事。層出不窮。至於調笑戲謔，到兩情相悅時，或則私奔，或則苟合；這些風流罪過，更是不在話下。

　　香火一盛，必有賽會，這是店祝神棍的生財大道。也最容易歆動深閨幼婦、懷春少女，既然叫「賽」，就必得爭妍鬥勝，別出新裁，在雜陳的百戲中，出人頭地—一也不知是誰想出來的花樣，有一種肉身提爐，明晃晃的一隻銅鉤，穿臂而過，鉤子上是一條長可及地的鏈子，懸著一隻擦得雪亮的銅香爐，燒著檀香，手臂平抬，昂步而過，那一副英雄氣概，襯著裸露的上半身，寬闊胸膛，雪白皮肉，這一副風流氣魄，真教幼婦少女，心裡有十七八個吊桶在起落。而銅鉤紮處，血痕斑駁，更教一寸芳心，憐痛不止。於是目挑眉語，哪怕是三貞九烈、閨訓謹嚴的大家女眷，也忍不住燭前月下，悄然思量。這都是由於婦女受到寺廟燒香引出來的魔障。

　　獻肉身提爐的這些無賴少年，十九好勇鬥狠；學了些花拳繡腿，自以為不可一世，瞧賢之怨，動輒加以暴力。其中還有專靠為人打架為生的，蘇州人文弱的居多，有些人與人有仇，憤無以泄，而自己又不敢跟人擠上一拚，便可以花錢雇用這些無賴去打人，打到對方告饒為止，名叫「打降」。打降的少年，為了得人錢財，表示賣命，每每棵著上半身上陣；此輩又喜紋身，胸前背後，手臂手背，刺出各種龍蛇斑駁的花紋，以示英武，這卻又是容易為蕩婦淫娃動心的一端。

　　至於沉湎于馬吊紙牌，又不僅廢時失業；最壞人心術的是，一面打牌，一面唱曲，而曲文則無不描寫私情，文雅的風情暗寫，粗俗的淫猥不堪，雖有婦女同座，照唱不誤，不以為怪。自然，借此淫詞豔曲作挑逗，是常有的事。

　　蘇州還有一樣風俗，深為湯斌不滿，對於喪事，悖越禮法，喪家和吊客，往往毫無戚容，尤其是高年長親壽終，名為「福壽全歸」的「喜喪」，靈前設宴唱戲，吊者大悅。送殯執紼，看不見「麻衣如雪」，十九是彩服，湯斌不勝感慨地說：「仁孝之意衰，任恤之風微！」

　　「在我任內，絕不許有這種頹靡的風俗！」湯斌跟吳縣知縣劉滋才說，「不過不教而誅，亦所不忍。我想先請你約集地方紳士到我這裡來，加以勸導，再出告示嚴禁。如果辦不通，我就不能不採取激烈手段了。」

　　劉滋才是能幹的官員，依照湯斌的意思，約了紳士一起見湯斌；經過苦口婆心的解說，地方紳士無不內慚、散出歸去，先從各人自己做起，約束女眷，不准進寺廟燒香。劉滋才出了告示，又派隸役在各處寺廟巡邏；不准婦女進入。這一個改革，很容易收效。

　　但在城外就不行了。尤其是蘇州城西十裡的楞伽山，俗名上方山；為「五通神」所盤踞、五通神不知起於何時，又有「五顯」、「劉猛將」、「五方賢聖」等等名目，在蘇州是家家奉把的神道。於是巫師、巫婆，借五通神造出種種荒誕不經的神話，斂財誘色，無惡不作，這樣已有數百年之久。

　　在上方山，就更加荒唐了，俗稱上方叫「肉山」，山下宋朝范成大的故里石湖，稱為「酒海」，僅憑這兩個地方，就可以想見那裡是如何一種淫奢的地方。
學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁