明末四公子(16)_高陽

一六

　　茲先簡述方以智生平。《清史稿》本傳：

　　「方以智字密之，桐城人。父孔炤，明湖廣巡撫，為楊嗣昌劾下獄，以智懷血疏訟冤得釋，事具《明史》。」

　　按：方以智為父訟冤一事，名聞天下。如緹縈上書救父，論本人有罪無罪，猶在其次，得救的主要原因，在孝思感格天子。《明史卷二百六十．方孔炤傳》：

　　「方孔炤字潛夫，桐城人，萬曆四十四年進士，天啟初為職方員外郎，忤崔呈秀削籍。崇禎元年起故官，夏歸，定桐城民變，還朝；十一年以右僉都御史巡撫湖廣，擊賊八戰八捷。時（熊）文燦納獻忠降，處之穀城；孔炤條上八議，言主撫之誤，不聽。而陰厲士馬備戰守；已而賊果叛，如孔炤言……會（楊）嗣昌代文燦……嗣昌既以孔炤撫議異己也；又忮其言中，遂因事獨劾孔炤，逮下詔獄。子簡討以智，國變復棄家為僧，號『無可』者也；伏闕訟父冤，膝行沙壑者兩年，帝為心動，下議：孔炤護陵寢功多，減死戍紹興。」

　　「簡討」即「檢討」。方以智以崇禎十三年進士，授翰林院檢討，為四公子中唯一通籍者。所謂「護陵寢功多」，乃指「顯陵」。世宗以外藩入承大統，其父興獻王葬於湖北鍾祥松林山。「帝為心動」一節，又見《清史稿．方以智傳》：

　　其閉關高坐時也，友人錢澄之亦客金陵。遇故中官為僧者，問以智；澄之曰：「君豈曾識耶？」曰：「非也！昔侍先皇，一日朝罷，上忽嘆曰：『求忠君必於孝子。』如是者再。某跪請故，上曰：『早御經筵，有講官父，巡撫河南，坐失機，問大辟，某薰衣飾，容止如常時，不孝若此，能為忠乎？聞新進士方以智父亦繫獄，日號泣持疏求救，此亦人子也！』言訖復嘆，俄釋孔炤而辟河南巡撫。外廷亦知其故乎？」澄之述其語告以智，以智伏地哭失聲。

　　按：此記中「中官」所說的後半段，與事實有出入，方孔炤出獄戍紹興，不可能當河南巡撫。崇禎所說「問大辟」的河南巡撫為李仙風。崇禎十四年正月，李自成陷洛陽，乘勝圍開封。巡按御史高名衡守城，李仙風自河北馳援，解圍。《明史二百六十七．高名衡傳》。

　　「仙風既還，與名衡互訐奏。帝以陷福藩罪，詔逮仙風，以襄陽兵備副使張克儉代。」

　　當李自成破京時，方以智正在京供職。《清史稿》本傳：

　　「會李自成破潼關，范景文疏薦以智。召對德政殿，語中機要。上撫几稱善，以忤執政意不果用。京師陷，以智哭臨殯宮，至東華門被執，加刑毒，兩足骨見不屈。」

　　按：范景文原任南京兵部尚書，即《板橋雜記》作者余淡心所說的「南大司馬」。後以楊嗣昌奪情輔政，上疏力爭不可，忤旨革職。崇禎十五年復起，召拜刑部尚書，旋改工部。李自成破潼關在崇禎十六年十月，其時首輔為陳演，乃是溫體仁一系，宜乎方以智不見用。

　　范景文入相在崇禎十七年二月。崇禎在位十七年，共用過五十個宰相，而正人君子只有屬於東林的文震孟、錢龍錫、孫承宗、范景文等人。李闖破京，范景文從容殉國。《明史》二百六十七，列傳一百五十三，體例特殊，開首大書：

　　「崇禎十有七年三月，流賊李自成犯京師。十九日丁未，莊烈帝殉社稷。文臣死國者，東閣大學士范景文而下，凡二十有一人。福王立南京，並予贈諡。皇清順治九年，世祖章皇帝表彰前代忠臣，所司以范景文、倪文璐……二十人名上，命所在有司，各給地七十畝，建祠致祭，且予美諡焉。」

　　按：范景文在南明時贈太傅，諡文貞。清朝賜諡文忠。據《明史》本傳，范景文並沒有政績，所可傳者，只有從容赴義一事：

　　「都城陷趨至宮門。宮人曰：『駕出矣！』復趨朝房，賊已塞道；從者請易服還邸。景文曰：『駕出安歸？』就道房廟草遺疏，復大書曰：『身為大臣，不能滅賊雪恥，死有餘恨。』遂至演象所，拜辭闕墓，赴雙塔寺旁古井死。」

　　此傳聊聊數筆，但已足夠傳其人。忠臣畢竟可為；而生死之間正確的抉擇，實為讀書人生當亂世的第一大事。至如方以智，被俘不屈，則為忍死須臾，自計尚有後責，本傳接前又云：

　　「賊敗；南奔，值馬阮亂政，修怨欲殺之，遂流離嶺表，自作序篇，口敘祖德，下表隱志，變姓名賣藥中市。桂王稱號肇慶，以與推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍講學士，拜禮部侍郎東閣大學士，旋罷相，固稱疾，屢詔不起。嘗曰：『吾歸則負君，出則負親，吾其緇乎？』」

　　其時方孔炤年已六十餘，方以智子職臣節，不能兩全，所以說：「歸則負君，出則負親。」本傳接云：

　　「行至樂被執，其帥欲降之，左置官服，右白刃，惟所擇，以智趨右，帥更加禮敬，聽其為僧。」

　　按：廣西有兩平樂，在東為縣，在西為村。方以智被執的平樂是陽朔以南的平樂縣。「帥」則三藩之一的孔有德，《清史稿．孔有德傳》：

　　「（順治）七年……帥入廣西境，克全州，十二月遂拔桂林，明永曆帝走南寧，留守大學士瞿式耜死之。斬靖江王以下四百七十三人，降將吏一百四十七人。桂林、平樂諸屬縣皆下。」

　　按：孔有德入桂林，在是年十一月初五，瞿式耜被難，則在閏十一月十七。清軍入廣西，自全州進兵桂林，乃由東北趨西南，而方以智則由桂林向東南趨避，故行至平樂被執。計其時在十一月間。

　　余英時《方以智晚節考》，考其逃禪之地，引施閏章（愚山）詩及年譜，以為在梧州雲蓋寺。其言如此：

　　「清兵陷廣西平樂村，事在一六五Ｏ年（順治七年）。則密之逃禪，即始於此時。施愚山《浮山吟》詩有云：『比山一片雲，飛落蒼梧野。忽值南風吹，旋歸廬岳下。』其下雙行夾註曰：『藥公家浮山，避地梧州雲蓋寺。值余奉使西粵，始同歸，抵匡廬。』考之愚山先生年譜卷一：『順治九年壬辰（一六五二）卷：三月，奉使廣西，達桂林。秋七月桂林陷。從平樂經江西而歸』。正與詩註合。則密之最初落髮，殆即在梧州之雲蓋寺。」

　　按：方以智出家後無常名，稱「無可」、稱「五老」、稱「藥地」、稱「墨歷」，此非好奇，亦是避邏者耳目。「藥公」乃愚山對方的尊稱，浮山則為桐城的別名。

　　余英時以為方以智至廬山後，即掛單歸宗寺，引施愚山《初至歸宗寺同藥公作》詩為證。此則不然，方以智歸宗寺不過暫駐而已，旋即還里。其時在順治九年之冬，侯方域與方密之書，一則曰：「往在毘陵，陳子定生私以問僕云：『密之之還，何也。』」侯方域訪陳貞慧於宜興在是年冬天，年內還家。而此時陳已知方還里，則計途程，不可能在歸宗寺久駐。再則曰：「歸雪苑，遇何次德，具為述密之還里月日甚詳。」何次德名杲，桐城人，在是年冬天與侯相會於商邱，而述「密之還里月日甚詳」，更為方以智已歸桐城的確證。

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