假官真做(44)_高陽

四四

　　有此一番經過，司馬相如原以為可以安然無事。哪知又有人密告他貪污，說他出使西夷時，受了對方的賄賂。這自然是誣告。西夷願意內附，原在貪圖賞賜，哪有財物行賄？而司馬相如又唯恐西夷不內附，有求於人，只當行賄，不宜受賄。況且他正從岳家分得一大筆財產，何必又受西夷之賄？凡此皆是情理上說不通的事。

　　可能仍舊是吃了他口吃的虧，對此事竟無法辯白，也可能他因為立功萬里而橫遭打擊，心灰意懶，不作辯白。總之，在這件案子上，他得到免職的處分。

　　閒住了一年多，武帝又想起了他，復召為郎——那是他第三次做這個官，但看破仕途，官興已大不如前。同時也因為生了消渴疾——糖尿病，不耐勞苦，常請病假。好在文君有錢，生活優裕，不妨在家飲酒作文，享他的清福。偶而武帝巡幸離宮別苑，也召他侍從。一次在陝西盩厔縣東南的長楊宮，因為武帝喜歡親自獵射熊與野豬之類的野獸，容易發生意外，特地作賦諫勸。他的幾篇有名的賦，幾乎都為武帝而作，其中有一篇例外，那就是「長門賦」。

　　漢武帝的第一個皇后，是他的表姊妹，館陶長公主的女兒。館陶長公主尚堂邑侯陳午，生女小名「阿嬌」。當武帝已被封為膠東王，大約五、六歲時，館陶長公主攜女入宮，探望膠東王的生母王夫人，把她的那個早慧的內侄抱在膝上，戲謔地問他將來願意娶什麼人作妻子。指這個，他不要，指那個，他不要，最後指著她的女兒問：「阿嬌好否？」

　　膠東王笑著道：「好」，說是「若得阿嬌作婦，當作金屋以貯」。這就是大家耳熟能詳的「金屋藏嬌」的典故。但這一番戲謔，竟致改變了歷史，因為弄假成真，館陶長公主真個向景帝提議，中表聯姻。景帝最聽他姊姊的話，欣然同意，立阿嬌為膠東王的妃子。

　　於是一個希望兒子做皇帝，一個希望女兒做皇后，王夫人和館陶長公主在共同的利益之下，攜手合作，展開了排擠太子及其生母栗姬的密謀。偏偏栗姬善妒，這個弱點被館陶長公主用各種方式來強調，加以還有竇太后的左右，景帝終於在即位後的第七年，把太子劉榮廢為臨江王，栗姬憂憤而死。

　　廢太子劉榮是老大，景帝再立太子，越次以第九子，七歲的膠東王正儲位。九年後即位，是為武帝，立太子妃陳阿嬌為皇后。這時的館陶「長公主」，也就應該稱為「大長公主」了。

　　陳皇后的母教不大好，家世貴盛，六、七歲時就成了未來的皇后，從小養成嬌縱的脾氣，加以她母親一向喜歡攬權生事，目空一切，陳皇后耳濡目染，處處霸道。再有一個想法，認為武帝的得位，別有淵源，越發有恃功而驕，種種令人難堪的語言神態，使得武帝大為不滿。在他心目中的陳皇后，已不是十年前願以「金屋貯之」的阿嬌了。

　　光是一個陳皇后，已經對付不了，更有她母親推波助瀾，以姑母兼岳母的身份，提出種種唯有皇帝才能賦予的權利要求。武帝積不能堪，惡感愈甚。

　　如果陳皇后有個兒子，則以嫡長子的身份，當然被立為太子。那時不但母以子貴，皇后的地位可保無虞，而且由於骨肉的連繫，亦可望重承恩寵。為了這皇嗣的問題，關係重大，大長公主遍求天下名醫，花了無數金錢，覓來許多種宜男的藥，讓陳皇后服用，結果如泥牛入海，影響全無。醫不靈則求巫，哪知這一下為陳皇后招來了一場大禍。

　　找是找的一個女巫，名叫「楚服」。聽這名字，就知道她的籍貫，是如今湖南湖北一帶，這個區域原為楚國的疆土，在當時被認為是相當神秘的地方，尤以湘西為甚，巫蠱之風，自古已然。到清朝嘉慶年間，還有「河伯娶婦」之類的不人道的情事發生，而所謂「祝由科」，亦至今有人津津樂道。由此可見，在那時找個女巫來為皇后祈禱皇嗣，原是件不足為奇的事。何況武帝本人也跟他祖父一樣，素來迷信方士。然則，陳皇后求巫，何以又會賈禍呢？問題出在這個女巫的性別上面。

　　漢書「外戚傳」說：「陳皇后挾婦人媚道」。此當是楚服所教。「漢武內傳」等書有比較詳細的記載，說陳皇后宮中，每到深夜有神秘的祭祀，服藥祝禱。而楚服易釵而弁，與陳皇后同入帷帳，行跡異常詭秘。可想而知的，這就是教導「媚道」的時候。

　　從種種跡象來看，楚服是個男性特徵多於女性特徵的「陰陽人」。漢書「五行志」稱此為「人痾」，視作不祥之物，而居然親身示範授皇后以「婦人媚道」，這還當了得，久而久之，自然會有人去告密。

　　於是在元光五年，也就是唐通開南夷道的那時候，武帝下令徹查，楚服「梟首於市」，株連而死的有三百多人。罪名是「為皇后巫蠱、祠祭、祝詛、大逆無道。」

　　陳皇后就此被廢，武帝所賜的「策」，簡單明瞭。「皇后失序，惑於巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮。」長門官在長安城內，是個獨立的離宮，規模不大，不妨說它是個冷宮。

　　打入冷宮的陳皇后，心猶不死。大長公主當然也要替；她設法挽回。當時武帝左右可以為陳皇后進言的，只有極少數的幾個人，東方朔滑稽之雄，如果是因為其他的緣故，一時得罪，只要東方朔幽默一番，武帝的震怒，可以一笑而解。但皇后失寵，則必動之以情，那就非司馬相如的那枝筆不可了。

　　於是大長公主以黃金百斤為潤筆，請司馬相如寫一篇可以感動武帝的文章，那就是他流傳於後世的六篇賦中的「長門賦」。與描寫神仙的「大人賦」一樣，在技巧上仿楚辭的形式。至於寫上武帝，「嘉覽」之餘的效果，多說武帝大為感動，復見親率，以後又冷淡了下去，如昭明文選「長門賦序」所說：「相如為文以悟主上，復得親幸」。而「漢書」補注，以為「『復得親幸』者，著述之體，皆著其效驗，「說苑」、「國策」皆然，」這話說得不錯。陳皇后「復得親幸」，並無正面的證據。但未回君心的反面證據卻有兩個。第一，陳皇后果然復得親率，則必移宮。即令仍為廢後的身份，不能復居正宮，可是以未央、甘泉等宮，千門萬戶，亦必有一處比長門宮好些的宮苑來安置她。其次，如果武帝曾臨幸長門官慰問陳皇后，則正史不載，稗史亦當有記，可是翻遍詳記長安、咸陽宮闕的「三輔黃圖」，找不出此事的影子。

　　司馬相如晚年住在長安以西的茂陵。在此以前，他被拜為「孝文圍令」。文帝葬霸陵，在今西安東面卅里，地臨霸水，原稱霸上，文帝挑選此處作為他將來的埋骨之地，改名為霸陵。景帝時稱文帝的陵寢為「孝文園」，置「令」管理。武帝派司馬相如去當這個官，是因為這個守令，沒有多少民政要管，借此地讓他養病。

　　不久，司馬相如辭官移住茂陵。此地本為槐里縣的茂鄉，武帝很早就看中了它的風水，把它從槐里縣劃出來，特置一邑，改名茂陵，遷了許多富戶住在那裏。地當今陝西興平以東，咸陽以西，離長安八十里。

　　茂陵是武帝所闢的一個「新社區」，住民有二十七萬人之多，長安縣也不過二十八萬人，兩相比照，不能不驚詫於此「新社區」發展的迅速。但稍作深入地研究，便知不足為怪。當時的移民政策，並不考慮人民的意願，指定移到茂陵的，都是富戶，以雄厚的經濟力量投入此新社區，一切建設，得心應手，而又不必受政治都會所必然的種種體制上的約束。所以茂陵這個新社區，是個富庶、整潔、寧靜而舒服的地方，為寓公的樂園，這就是司馬相如要卜居於此的道理。

　　那時，司馬相如已五十開外，文君則正在盛年，但「不安於室」的不是盛年的妻子，而是暮年的丈夫。在茂陵，司馬相如看中了一個妙年女子，想娶來作妾。這在當時的道德規範來說，是件無足奇亦無可非議的事，如果有什麼人的妻子，為此提出反對，必蒙妒婦之名，但文君與司馬相如的關係不同，即使在那個時代，司馬相如的企圖也應該被視為負心。旁人的觀感如此，文君的哀傷憤懣，可想而知。

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