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一五

　　至於任公的兼業商業，「獨取貴善」，不追求眼前的利益，而作遠端的投資，尤其表現了一個大企業家的眼光和魄力；另一方面也正見得節約以蓄積資金的意義。如果沒有雄厚的資本，則雖有任公的眼光和魄力，亦無濟於事，因為他們需要資金來周轉，等不到善價，就必須脫手。

　　史記「貨殖列傳」，說任公「富而主上重之」，真可謂「實至名歸」，確確實實是一個最成功，而且最可欽佩的企業家。他的得力在管理奴婢有一套完善的制度，德化法治，求取整體的進步。另外在山東有個企業家，也得力于奴婢，但他所用的方法，與任公恰好相反，是用權術作「單線領導」。

　　此人姓刁名間，是齊人。齊魯並稱，而物產民情大不相同。齊與魯大致以泰山為分界。山陽為魯，山陰為齊，齊國當今山東的濱海地區，「史記」稱一齊帶山海，膏壤千里，宜麻桑，人民多文彩、布帛、魚鹽」，在當時是海內文化水準最高的地區。那裡的風俗，「史記」中的記載是：「寬緩闊達，而足智好議論，地重難動搖。怯於眾鬥，勇於持刺，故多劫人者」。後面這段不敬之詞，千載以後的今天來看，未必盡然，但齊人「足智好議論」，古今如一。

　　齊人多智謀，在春秋戰國、秦漢之際是出了名的。這也有兩種說法，恭維的說法是齊人多智；而攻擊的說法是「齊人多詐」，不可輕信。多智的故事甚多，最精譬的是「戰國策」中所寫的「齊後破環」。

　　照史書來研究，這位齊後應該就是「二城複國」的齊襄王的王后，稱為「君王後」。齊襄王的父親是齊湣王，在位第四十年時，為燕、秦，和分晉的韓、趙、魏三家，各出銳師圍攻，聯軍統帥是燕國的名將樂毅，攻入齊國都城臨淄，齊湣王出亡。但此公脾氣不好，到處不受歡迎，結果為楚國趁火打劫，與燕國勾結，取齊淮北之地，齊湣王亦死在楚將淖齒手裡。

　　齊湣王的兒子法章，一看這情形，只好隱姓埋名，躲了起來。但生活所迫，不得不找一個職業，於是投身在宮城太史的家裡做傭工。這位蒙塵的王子，生得龍鳳之姿，天日之表，相貌奇偉。而那太史的小姐，偏又生具慧眼，看出法章不是低三下四的人，所以常常背人周濟他的衣食，這樣由憐生愛，私自結為夫婦。

　　其時齊國只剩下了兩個城，一個是膠州灣之東的即墨，一個是沐河西岸的宮城。齊國的大臣經過一段流亡的經歷以後，集中在莒城，大家有一個相同的希望，要找到一個王子，好立為齊王。

　　這時法章躊躇了。富貴固在眼前，但要人家相信才行，如果那些大臣們不信他是王子，認定為冒充，立刻就有性命之憂，因此不敢出面。

　　也許是受了他妻子的鼓勵，法章終於鼓勇自承：「我是湣王的兒子，名叫法章。」

　　真的要判定此人是不是王子，其實也不難，只要詳細盤問宮廷裡面的情形，就可以知道。經過這一番盤話以後，證實了他所言不虛，便即擁立為王，就是齊襄王。

　　那時的宮城，岌岌可危，但以立了齊襄王的緣故，佈告國中，人心大慰，危而複安。齊襄王也很有良心，不忘貧賤夫婦，對他的大臣們說：「王后已經有了。」

　　「在哪裡？」

　　就在宮城。齊襄王說了地方，於是以車駕把懷了孕的王后從太史府第，迎人行宮。那位太史是個極重禮法的人，認為他的女兒，沒有父母之命，媒的之言，「不媒自嫁」，敗壞了他的家風，所以不但不承認這一頭婚姻，而且也不承認有這一個女兒，雖為宮城太史，終生不見王后的面。中國歷史上不願意做君王的老丈人的，絕無僅有就是他。

　　做父親的雖有些不大近人情，做女兒的卻很孝順，齊後按時歸省，甘旨奉養。即使父親不願見她，她一無怨言，不廢人子之禮。因此，齊國的臣民，都為得一賢後而慶倖，也加強了他們複國的信念。

　　齊後不僅賢慧，而且聰明。她的多智的名聲，連各國都知道，於是秦昭王便想試一試她的智慧，因而有「破環」的美談。談這個故事以前，又不得不談齊國另一個多智的偉人，這個人就是田單。

　　田單是齊國的宗室，但與齊王至少是五服以外的本家，所以未得重用，只在齊國的都城臨淄當一個「市椽」，相當於現在市政府的一個科長。樂毅破齊，齊王出亡，臨淄的官民，紛紛逃難，逃往東面的濱海地區。時逢亂世，特別需要智慧，田單在逃難時初次表現了他的智慧，他叫他的親戚，把車軸前面多出來的，稱為「轂」的那一小段木頭鋸掉，另外釘一塊上去，這樣一封，就可以保證車軸與車輪不致脫離。

　　等一上了路，大家爭先恐後，逃命唯恐不速，於是車與車之間發生衝突了，因為靠得太緊的緣故，這輛車的「轂」，插人另一輛車的輪子中，另一輛車亦複如此，不是彼此牽制，動彈不得，就是像西片「賓漢」中賽車那樣，輪毀車覆。只有經過田單改造過的車子，沒有那一段「煩惱皆因強出頭」的轂，與人無爭，安然通過。」

　　一逃逃到即墨，安頓了下來。這時樂毅領兵包圍莒城，圍了三、四年拿不下來。便領兵向東，來攻即墨。即墨的地方官，開城迎敵，兵敗陣亡。田單的本家和親戚，因為佩服他有辦法，便推他為「將軍」，練兵自保，兼以保國。

　　不久，築黃金台，禮賢下士的燕昭王死了，太子繼位，是為惠王。惠王與樂毅有間隙，田單一看機會來了，想了條反間計，他派人潛入燕國，散佈這樣一種街談巷議——自然出之以「演雙簧」的方式：

　　「齊湣王已經死了，齊國也只剩下兩個城了。」甲說，「為什麼樂毅把這兩個城拿不下來？」

　　「一拿下來，不就要班師了嗎？」乙這樣回答，「他一班師回來，大王非殺他不可。所以借伐齊為名，領兵在外。」

　　「難道就這樣子一直不回來？那要到什麼時候？」

　　「樂毅不會回來了。齊國是他打下來的，他為什麼不做齊王？」

　　「那末齊人呢？是不是服他？」

　　「如果服他，他早就自封齊王了。就因為不服他，他現在在做收拾人心的工作。」

　　「怎麼做法？」

　　「那很簡單，將即墨放鬆一步就是了。齊人多智，看透了樂毅的本心，樂得將計就計，拖一天是一天。」。

　　「照你這樣一說，齊人是歡迎樂毅在那裡？」

　　「也可以這樣說。不過論齊人心裡的想法，是唯恐換了別的將領去指揮，那即墨就靠不住了。」

　　這番言之成理的說法，一傳十、十傳百，傳到燕惠王耳朵裡，認為分析得太透徹了。於是下令把樂毅調走，改派了個飯桶騎劫去接替。

　　這一來，得到兩個完全不同的效果，即墨城中的齊人，民心大振，而即墨城外的燕軍，士氣頹喪，都為被迫改投趙國的樂毅不平。同時由此開始，田單把騎劫玩弄於股掌之上。
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