恩怨江湖(3)_高陽

三

　　石小祖名叫石士寶，是三房潘安堂三十六大弟子之一。原籍臺灣，不知以何因緣，隨他父親遷居杭州。性情剛猛，好打不平；也練得一身好拳腳，有個很響亮的外號，叫做「鐵骨金剛」。

　　有一年石士寶打不平殺了人，逃到江蘇六合縣，落草為寇。盜首叫做「半截寶塔」王懷志，為官兵所捕，死在獄中。小嘍囉公推石士寶為頭，訂下公道約法三條：不劫殘廢孤獨、婦女孺子；不劫小本客商、僧道尼姑；不劫忠臣義士及善人。同時不准在周圍十里以內做案，犯者殺無赦。當然也有劫富濟貧的舉動，因而當地百姓對他都有好感，稱之為公道大王。

　　但是「公道大王」行為實在離譜，為了替王懷志報仇，邀集大房翁佑堂的弟子朱筱全，二房錢保堂的弟子黃象，以及本房同參弟兄劉玉誠到山，起事造反，殺官劫獄，闖出一場大禍。

　　當時正是清朝武功全盛時期，所以像石士寶那樣的造反，是一定造不出名堂來的。不過也驚動了兩江總督衙門，調發大軍圍剿；「公道大王」難討公道，潰退回山。

　　這座山據說叫做笆斗山，官兵並不因山深林密，放棄追剿；大軍團團圍住，一步一步往裏逼，終於破了山寨。石士寶等四人下落不明，有的說死在亂軍之中；有的說是突圍逃往陝甘一帶，不知所終。現在開香堂，門外左右設兩爐香，右面一爐供「老官」，就是船上的舵工；行船安危，「老官」的關係極大，這一爐香，有崇功報德之意。另外一爐香，供的就是石、朱、黃、劉四人；幫中後輩，數典忘祖，只知道供的是「門外小爺」，不知有此淵源。

　　有人說「門外小爺」是潘祖的書僮，那是誤會。潘祖的書僮，幫中稱「姚小祖」，單名一個發字，也是杭州人；生來聰明伶俐，事主忠誠，潘祖愛之如子，因而也收為徒弟，法號文銓，在潘安堂三十六大弟子，稱為「守座弟子」——此人在幫中有特權；潘祖曾將編餘的糧船一百六十四隻半，賞給姚發，隨幫販運香末雜貨，自此留下半幫的名目。半幫船又名「隨運尾幫船」，大多是糧幫中最「吃得開」的人假借勢力，販運京廣雜貨，北去運南貨，「口空」運京貨；紹興酒在京裏稱為「南酒」，大部分就是半幫船運了去的。「小爺」為何在「門外」受香火？這就涉及清幫的家法了。當潘祖組織八省糧船之初；內求和衷共濟，外以對抗旗人，全憑誠信二字，講究用「孝順父母、熱心做事、尊敬長上、兄寬弟忍、夫婦和順、和睦鄉里、交友有信、正心修身、時行方便、濟老憐貧」這「十要」來感化幫中弟兄；所以雖有家法，只存名目。但石士寶殺人犯法，不比幫內的糾紛，可以用言語來「擺平」；勢必要牽涉到官府。

　　那時的浙江巡撫叫李衛，對於維持治安是一把好手，深得雍正的信任，特旨准他可以越境捕盜；因而可想而知，石士寶殺人一案，他本人雖已逃走，但必為幫中帶來極大的麻煩。以後殺官造反，成為叛逆，連累幫中，更不待言——全幫一百二十八幫半，唯有「杭海一幫」失傳，實際上成為一百二十七幫半；這失傳的一幫，很可能就是石士寶「當家」的那一幫，被迫解散歸併之故。

　　因此，潘祖訂定家法十條，並以香板為刑杖，藉以保障幫規。開香堂、請家法，「執刑」已畢，唸的四句詞是：「祖傳幫規十大條，越理反教法不饒！今天香堂遭警戒，若再犯法上鐵錨」。所謂「上鐵錨」就是以家法處死；而十大條家法，第一條就是針對石士寶所犯的「叛逆」罪。然而，這條條文，與以下的九條，措詞不同。第二條到第十條，都是一開頭就寫明罪名，如「初次忤逆雙親者」如何如何。大致「初次聲斥」，「重則請家法責打」；再犯時用「定香」在臂上或胸前燒出罪狀，如「不孝」、「強奪」等等，斥革出幫。

　　唯有這第一條，寫下的是：「初次犯了幫規，輕則聲斥；重則得請家法處治。如再犯時，用定香在臂上燒『犯規』二字，斥革。如犯叛逆罪者，捆在鐵錨上燒死。」

　　叛逆是何等大罪？不立專條，而輕描淡寫，只在第一條中，附帶提一筆，似乎不妥。其實是煞費苦心，極有學問的做法；因為家法到底不比國法，何能開宗明義，就講叛逆罪？果然如此，倒像是清幫中專出叛逆；所以首申告誡。

　　再說，叛逆是滅族的罪名，又何得用私刑處死？如列專條，根本不通。像這樣寫法，表示叛逆亦犯幫規；犯了其他幫規，輕則聲斥，重則斥革，只因叛逆罪情節特重，所以捆在鐵錨上燒死。

　　幫規跟家法一樣，亦是十條，稱為「十大幫規」，第一條叫做「不准欺師滅祖」；所謂「滅祖」，就是遇到有關係出入的當兒，因為某種顧慮，否認為幫中弟子。安清的說法是「准充不准賴」，定此規矩，亦有深意，冒充安清，則必弄假成真，幫中勢力，逐漸增加；如果准賴，那就越賴越少，總有一天賴得光光，全幫在無形中解體。所以十大幫規，第一條就講究根本。犯這一條的，視情節輕重，重亦可以處死。

　　第二條叫做「不准藐視前人」；幫中長輩，稱為前人。前人有窮有富，有貴有賤。漕、河兩路的武官，入幫的很多，往往士兵輩分大，官長輩分小，在官場中，「做此官，行此禮」，沒有話說：私底下就得在幫敘幫，先進也門為大，不准藐視。

　　第三條叫做「不准爬灰倒籠」；此處爬灰不做「新臺之醜」解，而是洩漏自己人的機密，賣幫求榮。這一條跟第四條一樣，處置極重，犯者難逃性命。

　　第四條叫做「不准奸盜邪淫」，重在「奸淫」二字；因為安清弟兄，一年至少有半年在糧船上，深閨少婦，不耐寂寞，而平日所見到的男子，除了至親以外，就是幫中弟兄，極易勾搭成奸。為防微杜漸，這一條懸為厲禁，犯者甚至可以活埋。

　　第五條叫做「不准江湖亂道」，這亦是怕洩幫中秘密之意。

　　第六條跟第九條相仿；「不准引法代跳」；「不准以卑為尊」。犯此兩條的，大致是無論在幫中，在社會上，都已有了相當地位，而字派太低，不甘做低服小，屈居人下；或嫌前人聲望不夠，有失自己的面子，因而託人引進，轉投他師。這在本人，就是「以卑為尊」；在引進者就是「引法代跳」，犯者都應重責斥革，通知各幫，不准再收——斥革之先，要用定香，在臂上或胸前燒出所犯是何幫規、家法的字樣，一作用就在「共棄」。

　　第七條叫做「不准擾亂幫規」，是指不遵幫規行事，不受前人教訓，忘卻開香堂時所「慈悲」的五個字而言——這五個字，名為「敬求吃學怕」，各有說法。

　　五字之下，又各有五字：敬的是天地君親師；求的是四季平安福；吃的是金木水火土；學的是仁義禮智信；怕的是生老病死苦。此為幫中師弟相傳做人的道理。

　　第九條是十大幫規中最重要的一條。至於第十條「不准欺師凌弱」，不過湊數；清幫各種戒條，都成整數，如「十禁」、「十戒」、「十要」、「傳道十條」，都不免遷就硬湊。

　　這第九條叫做「不准開閘流水」意思跟「不准爬灰倒籠」差不多，但前者的情況，比後者嚴重得多。「爬灰倒籠」意指為了個人私利，做出有傷道義的行為，受害的不過一二弟兄；「開閘放水」則可淹沒他人大片田地家產，為禍甚烈。

　　然則如何才謂之「開閘放水」？何以為禍甚烈？這就因為清幫最初確有反清復明的痕跡：

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