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愛情是有條件的

門當戶對的意義，昨天已經言之，不是金錢上的相對，也不是權勢上的相對，更不是社會地位的相對。《堡壘集》上曾經說過，戀愛往往是有條件的，只有少不更事的男女或別有用心的男女，才高喊戀愛沒有條件。嗚呼，夫無論男的愛女的，女的愛男的，都是愛對方的優點，她愛他強壯焉，會琴棋書畫焉，有前途焉；他愛她苗條焉，伶俐焉，漂亮得不像話焉。這些優點便是條件矣，張先生諒已拜讀，我們不再重複。問題是，世俗上所謂的條件，往往指的是金錢、權勢和地位。因此稍稍有點靈性的男女都以談金錢、權勢、地位為羞。 　　如果對一個女孩子曰：「你最好嫁給他，他有的是學問。」她准眉開眼笑。如果曰：「你最好嫁給他，他有的是銀子。」那才叫表錯了情也。一些如虎似狼的女士，或貧苦家庭出身的小姐，往往直率地提出選偶條件，非錢不可——不過這種提出，也只限于三五好友在一起的時候。我有一位遠房孫女，便曾對我聲明，只要是有錢的，便是混蛋加三級都嫁。以她的美貌（柏氏門中，男均英俊，女均美貌，讀者先生，不可不知），後來果然釣上了一個老色，如今孩子都念中學堂矣。但普通情形，女士們都會蔑視身外之物。最常見的莫過於新聞記者訪問電影明星，問她選丈夫的條件，她可能說一大堆，而獨不會言錢，蓋一談錢，就骯髒啦。 　　但電影明星沒有一個嫁給窮光蛋的，不嫁給老闆，就嫁給導演，再不然就嫁給有同等分量的男明星，只有這些人才門當戶對。有一個女明星和男導演結婚後大談曰：「我們因日常生活在一起，而產生愛情。」這是屁話，天下竟沒有一個女明星嫁給幹攝影的朋友，或幹場記的朋友，他們也是日常生活在一起的，卻產生不了情，何故乎哉？她奉承老闆、奉承導演，可以成名，可以多主演幾部片子，可以多幾個特寫鏡頭，愛情自然猛往外冒，她奉承攝影師、場記，有啥好處也？ 　　任何幸福夫妻，一定門當戶對。這不是說兩個年輕男女一定要先弄清楚對方的身世，再談戀愛，而是相埒的男女自然而然地容易結合。女孩子如果家住洋樓，擁有汽車，今天去維也納參加夏令營，明天去奧斯陸滑雪，恐怕一個送報為生的報販很難追到手（小說上和電影上可能追到手，此小說和電影之坑死人也），即令追到手，且問張雅民先生，你說他們怎麼過日子哉？床前黃金盡，壯士無顏色，做丈夫的如果在經濟上不能供應妻子，該丈夫在家庭中就直不起脊樑。做丈夫的如果不能成為妻子的榮耀，妻子就會感到很大的羞辱，嚴重地影響婚姻。 　　我有一位朋友，娶妻的條件有三：一曰漂亮，二曰漂亮，三曰漂亮。還好，皇天不負苦心人，娶了一位漂亮的，可是該妻子卻是一個山窩土豹子，客人來訪，想見見新娘，打死都不肯出來，一再拜託，化妝了兩個小時，手臂上戴了一串金鐲（不叫她戴，她認為丟人，便不肯出來），穿著十八世紀禿頭高跟鞋，一瘸一瘸（因她過去從未穿過，故不得不瘸）。客人問她曰：「嫂夫人好。」她以小手帕掩其芳口，嘻嘻嘻嘻，又把腰扭成海軍用的那種鋼索，坐在沙發上，一面拉衣襟，一面歪脖子，笑個不停，庸俗交加，使人恨不得上去踢她兩腳。嗚呼，如果妻子攜夫出席國宴，報敗丈夫也來上這一套，他們能白頭偕老哉？前些時高雄一位下女小姐，因某美籍華人不帶她去美國而自殺，吃虧在她沒有弄懂門當戶對的重要。 　　張先生反對門當戶對是一回事，但它確確實實存在，又是一回事。 　　張雅民先生來信中為天下做父母的喊屈，蓋無論《堡壘集》也好，「七世夫妻」也好，幾乎全是支持男女間的私情而反對老頭老太太的，則老頭老太太養兒育女，辛辛苦苦一輩子，真是太沒意思矣。父母無不愛其兒女，愛死愛活的結果，竟愛出仇人來啦，也未免幾近殘酷。嗟夫，明明知道那是一個火坑，不讓兒女去跳，兒女非跳不可，爸爸媽媽一把拉住，不但不討好，反而群起而攻之，落得一個「老頑固」的封號；豈不太寒心乎？生孩子養孩子真是傻瓜，不如根本不生不養也。 　　張先生的感歎頗有道理，柏楊先生暨夫人，也是身為父母之人，有時想想，不但生兒育女沒意思，簡直人生都沒意思。在所有的動物中，以人類的嬰兒期最長，不但嬰兒期最長，需要父母撫養的時間也最長。貴閣下沒有看見狗乎？狗先生的壽命雖只十五年，但它的嬰兒期不過三個月，需要狗媽媽（爸爸早溜之乎也，真是奇妙的制度）撫養的時間，不過一個月，過了這個期限，狗兒子便可自立。人類的壽命平均七十歲，而有些人到了四十歲還在讀博士讀碩士讀學士，花爹娘的錢，淘爹娘的氣。小狗生下來，狗媽媽用舌頭舔了舔，便不再看它；人媽媽卻緊張萬狀，不但人媽媽緊張，人爸爸也緊張，不但人爸爸緊張，簡直凡是相識的人幾乎無不緊張，這樣一直要緊張兩年，孩子才能下地走路，以後的日子不用說啦。 　　如果依照著狗先生的撫養期和自立期，則人類至少應該活三百歲才對也。父母對子女既如此地誠惶誠恐，自然產生兩種濃厚的欲望：一種是佔有，一種是希望孩子快樂。這兩種心理纏在一起，勢必干涉到婚姻上來。干涉的結果，有的大獲全勝，兒女聽了父母的安排。有的則栽了筋斗，兒女來一個陣前起義。我想人類中最大的驚駭，莫過於父母忽然發現一向被控制在手，百依百順的愛子愛女，轟然叛變。那股震撼力能把老頭老太太震撼得腸斷魂消，尤其再背上「老頑固」的招牌，就簡直非大口吐血，伸賜瞪眼不可。 　　柏楊先生不是在每一種為爭取婚姻自由而反抗父母的行動中，都譴責父母老頑固；而是說，一個人終有一天要掌握自己生命之舵，父母跟不了一輩子，也代掌不了一輩子，一般人總是希望兒女們結了婚之後再去掌，何不退一步讓他們早幾天掌也。還是我們說過的話，兒女自己選擇的婚姻，固有壞的，也有好的；父母代為選擇的婚姻：固有好的，也有壞的。親愛的父母忽然成了老頑固，在父母本身，固然傷心，在當叛逆的兒女而言，又何嘗願意也。 　　我想這是一個觀念問題，我有一個朋友的女兒，便是如此這般出了事，有一天我去拜訪，老頭正在大發雷霆，質問他女兒曰：「你為了那野小子，連爸爸媽媽都不要啦。」女兒在一旁噘著嘴不響，我插嘴曰：「兄台，她不過要嫁那野小子而已，並沒有和那野小子串通，來分你的屍呀，怎麼能說她要野小子不要二老乎？」蓋父母和丈夫不是對立的兩個仇敵，有甲就沒有乙，有乙就沒有甲，而是可以和平共存的至親，何必一定拿出一刀兩斷的二分法，讓女兒選擇乎？兒女雖然和爛女人野小子逃之夭夭，其心仍愛父母得很也。這種觀念不弄清，父母的地位永遠飄飄蕩蕩。 　　張先生曰：「天下父母真是可憐。」我再重複一遍，柏楊先生同意這種看法，但這似乎涉及人性問題。嗚呼，人的愛是下頌的，故父母愛子女一定超過子女愛父母。老頭老太太思一思想一想，他們對父母愛得多乎，對子女愛得多乎？如果自己愛子女超過愛父母，那就不必指望自己的子女例外。 　　我這不是為非孝論找哲學根據，拜託聖崽朋友千萬莫暗下毒手，而是說明這是一種生物的現象，做父母的應瞭解這是上帝的旨意，恍然大悟，不去作非分的要求，自然心平氣和，快快樂樂。因時代在變，不能適應這種變，豈止可憐兮兮而已。好比說，從前馬車時代，你一招手，它就停下，憑你上之下之。而如今火車時代，你招十次手它也不停，你如果勃然大怒，去拉它硬停，它能把你摔得頭破血流。 　　古時兒女婚姻，天經地義由父母包辦，你不包辦，讓兒女去自由戀愛，准是混帳兼王八蛋。而如今流行的是自由戀愛，你仍保留著三皇五帝夏商周的腦筋，怎麼得了哉？又好像從前養兒養女是為了防老，如今啥都防不住矣。常聽有些人以大義滅親的姿態，喊曰：「我養兒育女是為國家培養第二代。」這是無可奈何的說法，否則老頭老太太豈不更為可憐。但這種無可奈何的說法，正需要我們學習也。

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