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崇洋，但不媚外

——美國之行，雜感之一 　　《封神榜》是中國的《伊利亞特》，神仙如雲，嬌怪似雨，雖然最後都歸結於邪不勝正，但雙方打鬥過程，仍花樣百出，轟轟烈烈，《封神榜》神怪中最厲害的角色之一是殷郊先生，他閣下的番天印，乃天下第一等蓋世奇寶，只要口中念念有詞，喝一聲「疾」，該蓋世奇寶就被祭升空，砸將下來，不要說人的血肉之軀，就是喜馬拉雅山，都能一劈兩半。這還不算叫座，叫座的是連把法術傳授給他的師父廣城子先生，都無法拒抗，一見殷郊先生翻臉無情，祭起那玩意，立刻魂飛天外，落荒而逃。 　　柏楊先生這些時吉星高照，忽然間也遇到這種蓋世奇寶，不過時代不同。現代化的「番天印」不叫「番天印」，改名換姓，另行修煉，而叫「崇洋媚外」。只要「崇洋媚外」這句話被現代殷郊先生隆隆祭出，比三千年前的「番天印」，還要雷霆萬鈞。洛杉磯一次聚會上，我正頭頂石臼，努力演唱，一位聽眾老爺忽然傳來一張字條，上面寫曰：「老頭，想不到你竟崇洋媚外，認為美國一切完美，而美國絕不像你想像中那麼完美。」稍後，洛杉磯《南華日報》刊出鐸民先生一文，其中一段曰：「崇洋媚外觀念，應該猛批。柏楊老頭也像許多剛踏上美國本土的老中一樣，迷失在這個社會表像的美好之中，先是自慚形穢，接著是妄自菲薄。假如他能夠待上三個五載，相信觀感必會大不一樣。」 　　「崇洋媚外」這個蓋世奇寶，大概是十九世紀四〇年代鴉片戰爭之後，才修煉成正果，為害人間的。這奇寶的內容，可用一個老漢朋友的怒吼作為代表：「你們這些崇洋媚外的傢伙（這還算客氣的，有時候簡直成了「漢奸」、「洋奴」、「賣國賊」），千言萬語一句話，無論是啥，都是美國的好。要說美國科學好，我還服，要說連美國的文化比我們好，我就不服。難道我們連為人處世，也要學美國乎？」 　　——怒吼的不僅這麼一位老漢，而是很多老漢，事實上很多小漢也同樣怒吼，就使我老人家的血壓大增。 　　這裡涉及到一個重要課題，有些人竟能對截然不同的兩事，和並沒有因果關係的兩種行為，不經大腦，就能用唾沫粘在一起，實在是高級技術人員。「崇洋」與「媚外」相距十萬八千里，風馬牛互不相及，經過如此這般的硬生生地粘在一起，動不動就掏將出來「猛批」，災難遂無遠弗屆矣。不過受傷害的並不是被詈為「崇洋媚外」之輩，而是因怕「媚外」而不敢「崇洋」的大多數小民。柏老的意思不是說根本沒有人崇洋媚外，這種動物可多得要幾籮筐有幾籮筐。而只是說，更多如山如海的朋友，卻是「崇洋」而並不「媚外」的也。 　　在洛杉磯會場上，我一時緊張，忘了自己客人身份，把臉一抹，露出本相，立即反問與會的紳士淑女，為啥不坐獨輪車而開汽車來瞧老頭？開汽車就是崇洋。為啥不梳辮子，不束髮盤到頭頂，而弄成左分右分模樣？左分有分模樣就是崇洋。為啥女士們不纏三寸金蓮，走路一擰一擰，而天足穿高跟鞋？天足穿高跟鞋就是崇洋。為啥男人不穿長袍馬褂，或更古的京戲上寬衣大袖，而穿西服？穿西服就是崇洋。為啥不吸水煙旱煙，而吸紙煙雪茄？吸紙煙雪茄就是崇洋。為啥煮飯時不用煤球木柴麥秸，爬到灶頭吹火，而用電爐瓦斯？用電爐瓦斯就是崇洋。為啥不睡土炕，而睡彈簧床水床？睡彈簧床水床就是崇洋。為啥見了頂頭上司不忽冬一聲跪下磕頭，而只握握手喊聲「嗨」？握手喊「嗨」就是崇洋。為啥不弄碗豆油燃亮，挑燈夜讀，而用電燈？用電燈就是崇洋。為啥寄信時不托朋友順便帶去，而弄郵票一貼，往一個密封筒子裡一投？貼郵票投郵筒就是崇洋。為啥不看皮影戲，而去看電影？看電影就是崇洋。為啥不拉著嗓門猛喊，而去撥電話？撥電話就是崇洋。然而，我可不相信各位士淑女媚外。 　　回到國內，心裡更沉重像個秤錘，覺得事情必須弄個一清二楚，才能不做虧心事，不怕鬼叫門。國慶日閱兵大典剛過，各位讀者老爺的記憶猶新，夫洋槍洋炮、洋鼓洋號、洋指揮刀、洋軍樂隊，哪一樣不是崇洋產物，可是，卻又哪一樣媚了外？地面分列式空中分列式，更是崇洋產物，又跟媚外怎麼攀上內親？深入家庭社會上瞧，簡直更成了驚弓之鳥。寫稿也好，寫文也好，寫黑信告柏楊先生挑撥「人民」與「政府」間感情也好，都只用原子筆鋼筆而不用毛筆，原子筆鋼筆（加上打字複印）固努力崇洋者也，與媚外又有何干？客廳裡也好，辦公室也好，公共場所也好，只坐軟綿綿的沙發，而不坐硬梆梆的長板凳，軟綿綿沙發固努力崇洋者也，跟媚外又何干？上星期去一位朋友家串門，他當面吆喝我「崇洋媚外」，把我吆喝得發起酒瘋，找了個榔頭，要把他家的抽水馬桶砸個稀爛，教他使用中國傳統的土造毛坑。他太太苦苦哀求，我也不理，誓言跟崇洋媚外的抽水馬桶不共戴天，等砸了抽水馬桶後，我還要砸電視機、砸收音機、砸電冰箱、砸瓦斯爐、砸電話、砸電燈……最後還是他家姑娘，大學堂畢業生，深中「崇洋」之毒，竟訴之於法，召來員警，把我轟出大門，才算結束這場鬧劇。否則，一榔頭下去，他們可是住在十二樓的，全家屁股立刻就沒地方放。不過，想了半天，也想不出該姑娘有啥地方媚了外。 　　嗚呼，真不敢想像，如果上帝老爺一旦大發神威，把中國人「崇洋」所得到的東西，全部抽掉，不知道我們還剩下了些啥？番天印朋友鼻孔冒煙曰：「難道我們連為人處世也要學洋人乎？」咦，真是一個漿糊罐，這還要問，我們在為人處世上，當然更要崇洋，更要學習洋人的優點，但這跟媚外又有啥瓜葛？中國在政治制度上，崇洋已崇得過了頭。首先就把五千年帝王世襲傳統一筆勾銷，猛學洋大人的投票選舉。接著把封建專制一腳踢，猛學洋大人的民主政治。在經濟制度上，拋棄五千年的重農輕商，猛學洋大人的工商第一。更拋棄五千年做官為唯一途徑的人生觀，猛學洋大人多層面結構。在文化上，整個大眾傳播工具，包括報紙、電視，整個藝術創作，包括小說、詩、話劇、繪畫、音樂，又有哪一樣不是崇洋崇得暈頭轉向？可是，豈全國上下都死心塌地地媚了外乎哉？ 　　情緒化的番天印「崇洋媚外」，是語意學上的差誤，經不起思考，經不起分析。鐸民先生曰：「假如在美國住上三年五載，相信觀念必會大不一樣。」這是可能的，但也不見得。我們盼望中國的武器更精密，要求崇洋學習。我們盼望中國的工商管理更有效率，要求崇洋學習。我們盼望中國人一團祥和，要求崇洋學習說「對不起」、「謝謝你」。我們盼望中國人排隊，要求崇洋學習一條龍。我們盼望中國人尊重斑馬線，要求崇洋學習嚴守交通規則。我們盼望中國人過彈簧門緩緩鬆手，以免後面的人腦震盪，要求崇洋學習佇立以待。我們盼望中國人都有開闊的俠情，要求崇洋學習笑容滿面，樂於助人。我們盼望中國人身體健壯如牛，要求崇洋學習把時間花在運動上，不花在窩裡鬥上。——這一切，怎麼拉上他媽的媚外？面對彬彬有禮的洋大人，我們難道不自慚形穢，反應該「不忘本」到底，橫眉豎目到底乎哉？古書曰：「知恥近乎勇。」死不認錯以為只要情緒衝動，捶胸打跌，就可功德圓滿。而知道啥是羞恥，不但需要勇氣，更需要智慧。 　　——鐸民先生在「自慚形穢」下，緊接著「妄自菲薄」，這兩句話同樣沒有因果的必然關係。自慚形穢固然可能妄自菲薄，但也可能霍然醒悟、發奮圖強。日本老爺的明治維新，就是這麼搞起來的也。情緒激動的夾纏，屬於風火輪戰術，實不敢當。 　　美國一位教授寫了一本《日本第一》，沒有一個美國人怒詈他崇洋媚外，柏楊先生只不過寫了幾篇僅涉及到皮毛印象，便番天印亂飛。嗚呼，你就是掐著我的脖子，我還是要嚷：「絕對崇洋，但不媚外！」還請讀者老爺思量。

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